تطبيق صحتي sehaty تطبيق صحتي التابع لالمستشفى الملك فيصل التخصصي، هو تقنية الكترونية تم اطلاقها مؤخرا كإجراء احترازي للحد من انتشار وباء كورونا والحد منه، وكباقي التطبيقات التي تم اطلاقها بالمملكة العربية السعودية في هذا الإطار، يعمل التطبيق أيضا على تمكين كافة المواطنين المقيمين بالسعودة من الإستفادة من مجموعة من الخدمات المقدمة من مختلف المراكز الصحية بالبلاد فقط عن طريق الهاتف وبواسطة التطبيق. هذا التطبيق له دور مهم في جعل المستخدم يصل إلى ملفه الطبي بسهولة في أي وقت ومن على مكانك دون الحاجة للذهاب إلى المركز الصحي والإختلاط والإنتظار، كما يحق لك الإطلاع على عدد من الأشياء أهمها بياناتك الشخصية وتتبع مسار حالتك الصحية.
كما ايضا يمكنك تطبيق صحتي SEHATY الاطلاع على: المواعيد وإمكانية تعديل و إلغاء المواعيد. الحالات الصحية. الأدوية وإمكانية إعادة صرف الأدوية. جدول التطعيمات. نتائج التحاليل المخبرية ومواعيد التحاليل القادمة. التقارير الطبية وتقارير الأنسجة وتقارير الأشعة. نتائج العلامات الحيوية. الإجراءات الجراحية. الزيارات السابقة وطباعة بيان الزيارة. اللوازم الطبية. المعلومات الشخصية. التسجيل في موقع صحتي من اجل التسجيل ي برنامج صحتي لاستفادة من خدماتها المقدمة للمواطنين و المقيمين في المملكة العربية السعودية، كل ما عليك هو اتباع الخطوات التالية: التوجه من متصفحك الى موقع "صحتي" من خلال هذا الرابط أو يمكنك تحميل تطبيق صحتي للهواتف الذكية من خلال روابط التحميل تجدها اسفل المقال. افتح التطبيق واضغط على "مستخدم جديد" أدخل رقم ملفك الطبي ورقم الهوية/الإقامة ورقم الجوال الخاص بك المسجلين لدى المستشفى الملك فيصل التخصصي. اضغط على "التالي" ستصلك رسالة نصية تحتوي على رمز التحقق. أدخل الرمز في خانة "رمز التحقق" ثم اضغط على "التالي" الان قم بإنشاء كلمة مرور الخاصة بك بحيث يجب أن لا تقل عن ثمانية خانات وتتضمن على الأقل 3 من المجموعات التالية:(حروف باللغة الإنجليزية كبيرة، حروف باللغة الإنجليزية صغيرة، أرقام، رموز مثل!
إذا كنت قد قمت بالتسجيل في موقع صحتي قم بادخال اسم المستخدم وكلمة المرور التابعين لك. في حالة عدم قيامك بالتسجيل في الموقع عليك القيام بالتسجيل أولًا بالطريقة التي سنقوم بشرحها لك. بعد القيام بعملية الدخول عليك القيام بالنقر على كلمة المواعيد المتاحة وسوف تظهر لك قائمة بها كافة المواعيد االقادمة المخصصة لك. في حالة رغبتك في تأجيل الموعد حينها يمكنك الضغط على كلمة تأجيل وبعد ذلك سيظهر لك تقويم يحتوي على جميع التواريخ التي يمكنك الاختيار من بينها باللون الأخضر. إذا كنت تريد تثبيت ميعادك الأصلي يمكنك حينها كتابته أو طباعته أو القيام بحفظه على جهازك كما يمكنك إرساله إلى هاتفك المحمول أو القيام بإرساله إلى عنوان بريدك الإلكتروني. في حالة قيامك بتغيير الميعاد و قيامك بإختيار موعد آخر في ذلك سوف تظهر لك رسالة أنه تم إستلام الطلب الخاص بك وسيتم الرد عليك بإشعارك من خلال ارسال رسالة نصية على هاتفك المحمول أو من خلال ارسال رسالة على البريد الإلكتروني. طريقة التسجيل في موقع الخدمات الإلكترونية صحتي في حالة عدم قيامك بفتح حساب على موقع مستشفى الملك فيصل التخصصي الخدمات الإلكترونية صحتي يمكنك التسجيل في الموقع بكل سلاسة و بسرعة وذلك من خلال اتباع الخطوات الاتية: عليك القيام بالدخول علي موقع الخدمات الإلكترونية ( صحتي).
وأحب هنا أن أعرض تفسير علمائنا للآية المذكورة من تفسيرين مشهورين ومتداولين بين الناس وأرجوا القراءه باهتمام للفصل فى هذه النقطه: تفسير الآية 24 من سورة النساء في تفسير بن كثير:- قوله تعالى (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) أي تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي وقوله تعالى (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) أي كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن مقابلة ذلك.
7️⃣ يشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر إذن أبيها أو جدّها من طرف الأب إذا لم تكن مالكة لأمرها و مستقلة في شؤون حياتها ــ أي لم تكن تستقلّ عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها و مالها ــ بل الأحوط لزوماً إشتراط إذن أحدهما إذا كانت مستقلة أيضاً. حكم زواج المتعه عند الشيعه 12. 💠 و لا فرق فيما ذكر 👆 بين الزواج الدائم و المؤقت و لو مع إشتراط عدم الدخول في متن العقد. 💠 لا يعتبر إذن الأب و الجد إذا كانت البنت ثيباً ( أي المطلقة و الأرملة). 💠 صيغة العقد الدائم 👇 إذا باشر الطرفان العقد الدائم و بعد تعيين المهر قالت المرأة مخاطبة للرجل ( زوّجتك نفسي على الصداق المعلوم) و قال الرجل من دون فصل معتدٍّ به (قبلت التزويج) صحّ العقد. 💠 صيغة العقد غير الدائم 👇 إذا باشر الطرفان العقد غير الدائم بعد تعيين المدة و المهر فقالت المرأة ( زوّجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم) و قال الرجل من دون فصل معتدٍّ به ( قبلت التزويج) صحّ العقد.
ولقد وردت "أجورهن" بمعنى "مهورهن" في آيات عديدة من القرآن. جاء في كتاب جامع العلوم والحكم (لابن رجب الحنبلي) - الحديث الرابع والثلاثون – ص325:- " وكنكاح المتعة فإنه ذريعة إلى الزنا ، وذكر عن إسحاق بن شاقلا أنه ذكر أن المتعة هي الزنا صراحا ، عن ابن بطة قال لا يفسخ نكاح حكم به قاض إن كان قد تأول تأويلا إلا أن يكون قضى لرجل بعقد متعة أو طلق ثلاثا في لفظ واحد وحكم بالمراجعة من عير زوج فحكمه مردود وعليه العقوبة والنكال. "
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1431 هـ - 25-5-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 135882 72414 0 564 السؤال هل زواج المتعة زنى ؟ أم أنه فقط حرام ؟ أريد رأي الأئمة الأربعة في هذه المسألة؟ الرجاء الإجابة بالتفصيل وبارك الله بكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع، فلا يجوز لأحد الإقدام عليه، بل لا يجوز له الاستماع إلى شبهات من يبيحه من أهل البدع والضلال. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيها، ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. حكم زواج المتعه عند الشيعه الاماميه. ا هـ. وقال القاضي عياض: ( ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). اهـ. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض).
تاريخ النشر: الأربعاء 15 شوال 1421 هـ - 10-1-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 485 323236 1 1050 السؤال ما حكم الشرع في زواج المتعة؟ وإذا كانت زنا فكيف يبيحها الرسول صلى الله عليه وسلم فترة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ. زواج المتعة منسوخ وباطل - إسلام ويب - مركز الفتوى. هـ. وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: ( تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض).
يقول الشافعي في كتاب "الأم"(كتاب النكاح) ج5 ص11: "وإنما حرمنا نكاح المتعة مع الإتباع لئلا يكون الفرج حلالا في حال حراما في آخر الفرج لا يحل إلا بأن يحل على الأبد ما لم يحدث فيه شيء يحرمه…. "
أما المتعة، فقد كانت مباحة في أول الإسلام، ثم حرمها الله بعد ذلك عام خيبر، وقيل: في حجة الوداع، وقيل: عام الفتح، والمقصود أنها حرمت في آخر أيام الهجرة، كانت مباحةً، يتزوج الإنسان المرأة على الشهر، والشهرين، والسنة، والسنتين، لمدة معلومة، بشيءٍ معلوم، فإن انتهت المدة، انتهى النكاح، هذه المتعة، ثم نسخت، قال النبي ﷺ: إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء؛ فليخل سبيلها رواه مسلم في الصحيح، وفي الصحيحين عن علي ، قال: إن الله حرم لحوم الحمر الأهلية، وحرم المتعة من النساء ، الاستمتاع بالنساء. فالمقصود؛ أنها حرمت، وانتهى حلها، وصارت في آخر حياة النبي ﷺ محرمةً على المسلمين، وكان حلها منسوخًا بالأدلة الشرعية، فالواجب الحذر من ذلك، ولا يجوز للمسلم أن يتزوج امرأةً متعةً، شهرًا، أو شهرين، أو سنة، أو سنتين، بل يجب أن ينكحها للرغبة فيها، فإن ناسبته بقيت معه، وإن لم تناسبه طلقها، من دون أن يحدد المدة، هذا هو المشروع. حكم زواج المتعة. نعم. فتاوى ذات صلة