ت + ت - الحجم الطبيعي أقرت الحكومة المصرية زيادة بنحو 7 بالمئة في أسعار أسطوانات الغاز (البوتاجاز) وهي الزيادة الثانية بالنسبة نفسها تقريبا خلال 3 أشهر. وأصدر رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي قرارا نشرته الجريدة الرسمية ليل الخميس ويبدأ سريانه صباح الجمعة بتحديد أسعار جديدة لأنابيب البوتاجاز للمنازل والأغراض التجارية. ونص القرار على أن الأسعار الجديدة هي 75 جنيها للأسطوانة الصغيرة سعة 12. 5 كغم تسليم مستودع التوزيع للمستهلك، بدلا من 70 جنيها في القرار السابق. وتضمنت الأسعار الجديدة كذلك 150 جنيها للأسطوانة الكبيرة سعة 25 كغم تسليم مستودع التوزيع للمستهلك، بدلا من 140 جنيها في القرار السابق، وفقا لوسائل إعلام مصرية. اسطوانات الغاز الجديدة وزارة العدل. وشملت كذلك 6000 جنيه لطن الغاز صب غير شامل نولون النقل، بدلا من 5600 جنيه في القرار السابق. تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز
وأكد أن «قرار حظر استخدام الأكياس البلاستيكية غير القابلة للتحلل، سيدخل حيز التنفيذ في الدولة بحلول عام 2013»، مشيراً إلى أن 95٪ من المصانع في الدولة، وعددها 105 مصانع، ملتزمة بالمواصفات الجديدة». «الجودة الإماراتية» وكان بدري قال خلال الندوة إن «الهيئة، وبهدف التأكد من مطابقة المنتجات المصنعة محلياً، والمستوردة، للمتطلبات الإلزامية، وتسهيل حركة التجارة البينية، ورفع مستوى الثقة بالمنتجات المعروضة في الأسواق، فإنها أصدرت 4000 شهادة مطابقة». طرح مناقصات مصنع أسطوانات الغاز الجديد قريبا. وذكر أن «(مواصفات) استحدثت عام 2006 (علامة الجودة الإماراتية)، التي لاقت رواجاً كبيراً محلياً ودولياً، إذ بلغ عدد المنتجات الحاصلة على هذه العلامة 5000 منتج حتى الآن»، مؤكداً أن الهيئة تسعى إلى مواكبة التطور العلمي في جميع مجالات أنشطة البنية التحتية للجودة ونشر الوعي بها، ما يتيح للصناعة الوطنية اختراق الأسواق العالمية بكل سهولة ويسر، ويسهل الحركة التجارية بين الإمارات والدول الأخرى. دمج المختبرات من جانبه، قال الأمين العام لمجلس أبوظبي للجودة والمطابقة، حسين الكثيري، إن «وجود بنية تحتية متطورة للجودة يعد من أهم عوامل النهوض بالاقتصاد الوطني، ما يتطلب تطويرها، وتسخير أفضل الإمكانات التقنية العالمية لضمان تطبيق أعلى المعايير للسلع، والبضائع المستوردة والمتداولة والمصنوعة في الدولة، والبضائع المصدرة منها إلى أسواق عالمية، من خلال إزالة العقبات الفنية والتجارية».
إسكاي نيوز
تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز
لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
ألقى رجال السفينة القرع لمعرفة سبب هذه البلية التي حلّت بهم فوقعت القرعة على يونان، فسألوه عن حاله وعن سبب إبحاره، ولما عرفوا أنه هارب من وجه الرب اشتدّ هلعهم، فقال لهم: "خذوني واطرحوني في البحر فيسكن البحر عنكم" (1، 12). أُلقي يونان في البحر فابتلعه حوت عظيم ثمّ قذفه إلى البر بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال. صلّى الرجل صلاة الشكر وحمد ربّه، ثم قصد نينوى ونادى بخرابها بعد أربعين يوما. آمن أهل نينوى بالله إثر هذه الدعوة، ونادوا بالصوم، فصفح الله عنهم. من هو ذا النون الذي ذكر في القرآن؟ - المنهج. اغتاظ يونان وأغتمّ لأن نبوءته لم تتحقق، وخرج من المدينة، ثم صنع لنفسه مظلة وجلس في ظلها ليراقب ما يحدث من بعيد. أنبت الرب يقطينة كبيرة لتظلل الرجل وتخفّف من غمّه، ففرح بها يونان فرحا عظيما، وعند طلوع الفجر أرسل الله دودة لتضرب الشجرة، فذبلت ويبست، ثم أرسل الريح الحارة في الصباح، فضربت الشمس على رأس يونان، فأغمي عليه. اغتاظ الرجل وتمنّى الموت لنفسه، فسأله الله: أبحق غضبك بسبب اليقطينة؟ فأجابه: اغتظت حتّى الموت. "فقال الرب: أنت أشفقت على اليقطينة التي لم تتعب فيها ولا ربيتها، والتي بنت ليلة كانت، وبنت ليلة هلكت. أفلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها أكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس الذين لا يعرفون يمينهم من شمالهم، وبهائم كثيرة" (4، 10-11).
ترد قصة يونس بشكل مختزل في القرآن الكريم. نقرأ في سورة الأنبياء: "وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين" (87-88). وفي سورة الصافات: "وإن يونس لمن المرسلين. إذ أبق إلى الفلك المشحون. فساهم فكان من المدحضين. فالتقمه الحوت وهو مليم. خطبة: قصة ذي النون. فلولا أنه كان من المسبحين. للبث في بطنه إلى يوم يبعثون. فنبذناه بالعراء وهو سقيم. وأنبتنا عليه شجرة من يقطين. وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون. فآمنوا فمتعناهم إلى حين" (139-148). في المقابل، تذكّر آية من سورة يونس بخلاص قوم النبي ونجاتهم، بخلاف ما جرى لغيرهم من الأمم الغابرة: "فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين" (98). كذلك تذكّر سورة القلم بمحنة يونس وخلاصه: "ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم. لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين" (48-50).
"يونس عليه السلام" هو من الرسل الذين أرسلهم الله بعد سليمان وقبل عيسى عليه السلام، وقد ذكره الله في عداد مجموعة الرسل. وقال عزّ شأنه: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات: 139] * نسب يونس: لم يذكر المؤرخون ليونس عليه السلام نسباً، وجُلّ ما أثبتوه أنه: يونس بن متّى. قالوا: ومتَّى هي أمُّه، ولم ينسب إلى أمه من الرسل غير يونس وعيسى عليهما السلام. ويسمى عند أهل الكتاب: يونان بن أمتاي. قالوا: ويونس عليه السلام بني إسرائيل، ويتصل نسبه بـ (بنيامين). والله أعلم. * حياة يونس عليه السلام في فقرات:)أ) أبرز ما تعرض له المؤرخون من حياة يونس عليه السلام وأصحه-والله أعلم-ما يلي: 1- أرسله الله إلى أهل "نينوى" وهي: مدينة كبيرة تقع على نهر دجلة أو قريباً منه، تجاه مدينة الموصل من أرض آشور (في القسم الشمالي من العراق الحديث)، وكان عدد أهل هذه المدينة مائة ألف أو يزيدون. 2- والذي يظهر أن رسالته عليه السلام كانت خلال القرن الثامن قبل ميلاد المسيح عيسى عليه السلام؛ وقد سبق أن إلياس واليسع عليهما السلام قد أرسلا خلال القرن التاسع قبل الميلاد. 3- أمر الله يونس عليه السلام أن يذهب إلى أهل نينوى، ليردهم إلى عبادة الله وحده، وذلك بعد أن دخلت فيهم عبادة الأوثان.
ذو النون أَيَّوب معلومات شخصية اسم الولادة ذو النون أَيَّوب العبد الواحد الميلاد سنة 1908 الموصل الوفاة سنة 1996 (87–88 سنة) بغداد مواطنة العراق الحياة العملية الفترة 1934 - 1996 النوع رواية ، قصة قصيرة الحركة الأدبية الواقعية الأدبية المهنة صحافي ، وروائي ، ومحرر [لغات أخرى] ، وكاتب قصص قصيرة ، وكاتب سير ذاتية ، ومدرس ، وحزبية ، ومدير ، وكاتب مقالات ، وناقد أدبي بوابة الأدب تعديل مصدري - تعديل ذو النون أَيَّوب (1908 - 1996) روائي وصحفي ومحرر عراقي. [1] [2] [3] محتويات 1 حياته 2 آثاره 2. 1 مجموعات قصصية 3 مراجع حياته [ عدل] ولد ذو النون أَيَّوب العبد الواحد في الموصل عام 1908 وتعلم بها في المدرسة الإسلامية وثانوية ثم أكمل دراسته الجامعية في دار المعلمين العالية في بغداد وتخرج منها عام 1929 مدرسًا للرياضيات والعلوم الطبيعية، وعمل مدرسًا في المدارس الثانوية والمتوسطة ودار المعلمين ومديرًا لبعض المدارس في عدد من مدن العراق. شغل منصب مدير معهد الفنون الجميلة ومدير الدعاية والنشر والإرشاد في عهد عبد الكريم قاسم لمدّة سنة واحدة ثم ملحق صحفي في فيينا وبراغ. وكان عضواً في كل من: الحزب الشيوعي العراقي (لمدة سنة) الحزب الوطني الديمقراطي لجنة الدفاع عن الإسلام في العراق، المجلس النيابي لمدة قصيرة، جمعية الدفاع عن الشعب العراقي ضد ثورة حزب البعث بعد مقتل عبد الكريم قاسم.