كلمات اغنية "بلا حكي رمشك القاتل" التي كتبها الفنانة اللبنانية الكبيرة نجوى كرم، مغنية مهينة ولديها اغاني واعمال فنية ممتازة، والفنانة التي نالت اعجابا كثيرة هي سيدة لبنانية تحب ال العديد من المهرجانات والاحتفالات الفنية التي أقيمت في لبنان والوطن العربي ومختلف المناطق العربية. كلمات اغنية "بيلا حكي" راميش قاتل مكتوبة كانت كلمات الفنانة الكبيرة نجوى كرم مليئة بالإثارة والمرح، حيث لديها العديد من المتابعين والمعجبين في مختلف المناطق، وهي من الشخصيات التي نالت إعجاب الناس والمتابعين في العديد من المناطق المختلفة والحفلات الموسيقية والمتنوعة. مؤسسات تهتم بالعديد من الأغاني والأعمال الفنية للفنانة الكبيرة نجوى كرم والعديد من المطربين في الوطن العربي، وهي من الشخصيات التي ألهمت الملايين من الناس. كلمات اغنية هيدا حكي. هيدا كلام، هدى، هدا كلام، هدا حب، هدى غرام، هدا كلام هيدا، هيدا كلام، هدى حب، هيدا جرامجن ونسيت طمش عينك قاتل، لانك لو تكلمت وغزلت تقتلني وتغازلني واسألني ماذا أفعل دون أن تتحدث عن طرفة عينك قاتل، كيف تقتلني وتغازلني وتسألني ماذا أفعل هو قوة قلبك وحبك ومغامرتك، العالم حبي ولا يوجد شيء في الغرب. غمر قلبي نحن سوف نسافر.
كلمات اغنية بلا حكي رمشك قاتل، للفنانة المتألقة نجوى كرم، ولدت ي 26 فبراير 1966م، لقبت الفنانة نجوى كرم بشمس الاغنية اللبنانية، تعد نجوى كرم صاحبة قاعدة جماهيرية هائلة في الوطن العربي، لها متابعين ومعجبين بشكل جنوني، تعتبر من الفنانات المتواضعات، عضوة في نقابة الفنانين المحترفين في لبنان، مسيحية الجنسية. نجوى كرم بدأت حياتها الفنانة اللبنانية كمدرسة، ثم انطلقت وبدأت في مجال الغناء في الثمانينات تقريبا في عام 1985م، حصلت على العديد من الجوائز مثل الميدالية الذهبية في 1989، قامت باصدار أول ألبوم لها بعنوان يا حبايب، حققت نجاحات باهرة وكثيرة في مجال الفن، ومن أغانيها أغنية بلا حكي رمشك قاتل التي سنضع كلماتها في مقالنا هذا. هيدا حُكِي هيدا كَلَام هيدا عَشِق هيدا غَرَام جُنّ وَحَالِي نَسِيَنِي خَالِي جنونك يُعْدِينِي وبمملكتك خليني أَحْرَق عَرْش المملكي هيدا حُكِي بِلَا حُكِي رمشك قَاتَل إذ لِمَا بتحكي وبتغازل عَمّ تَقْتُلْنِي وتغازلني وبتسالني شُو عَامِلٌ بِلَا حُكِي رمشك قَاتَل كَيْف لِمَا بتحكي وبتغازل عَيْش الْهَوَى مِثْلِي وخاطر قَوِيٌّ قَلْبِك حُبّ وغامر دُنْيَا حُبِيَ وَمَا فِي غَرْبِيّ غمرلي قَلْبِي نُسَافِر هيدا حُكِي.
أحدث المقالات
هيدا حكي هيدا كلام هيدا عشق هيدا غرام جن وحالي نسيني خلي جنونك يعديني وبمملكتك خليني احرق عرش المملكـه هيدا حكي [x2] بلا حكي رمشك قاتل كيف لما بتحكي وتغازل عم تقتلني وتغازلني وبتسالني شو عامل [x2] هيدا حكي هيدا كلام هيدا عشق هيدا غرام هيدا حكي عيش الهوى متلي وخاطر قوّي قلبك حب وغامر بدنية حبي مافي غربة غمرلي قلبي وسافر [x2] هيدا حكي هيدا كلام هيدا عشق هيدا غرام هيدا حكي
هيدا حكي هيدا كلام هيدا عشق هيدا غرام جن وحالي نسيني خلي جنونك يعديني وبمملكتك خليني احرق عرش المملكـه هيدا حكي... بلا حكي رمشك قاتل كيف لما بتحكي وتغازل عم تقتلني وتغازلني وبتسالني شو عامل هيدا حكي.... عيش الهوى متلي وخاطر قوّي قلبك حب وغامر بدنية حبي مافي غربة غمرلي قلبي وسافر
ي و ه ن م ل ك ق ف غ ع ظ ط ض ص ش س ز ر ذ د خ ح ج ث ت ب أ 0-9: المطربين بالحروف تحميل نجوى كرم:المطرب هيدا حكي:البوم هيدا حكي:اغنية 4:09:الزمن هيدا حكي حصل على 5 من 5 نجوم من عدد تصويت 19 اغانى شعبى | اغاني حب | اغاني حزينه | اغاني هندية | اغانى اطفال | اغاني افراح | اغاني راب © نغم العرب 2018 Melody4Arab Online MP3 Music | Encoding ™ Microsoft About | Privacy Policy | Term of Use | RSS | Contact us | DCMA
قال: وقد كان الرجل قبل الفرائض إذا شهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، ثم مات على ذلك وجبت له الجنة ، فأنزل الله هذه الآية ، وقال الربيع وقتادة أيضا: الخطاب لليهود والنصارى لأنهم اختلفوا في التوجه والتولي ، فاليهود إلى المغرب قبل بيت المقدس ، والنصارى إلى المشرق مطلع الشمس ، وتكلموا في تحويل القبلة وفضلت كل فرقة توليتها ، فقيل لهم: ليس البر ما أنتم فيه ، ولكن البر من آمن بالله. الثانية: قرأ حمزة وحفص " البر " بالنصب; لأن ليس من أخوات كان ، يقع بعدها المعرفتان فتجعل أيهما شئت الاسم أو الخبر ، فلما وقع بعد ليس: البر نصبه ، وجعل أن تولوا الاسم ، وكان المصدر أولى بأن يكون اسما لأنه لا يتنكر ، والبر قد يتنكر والفعل أقوى في التعريف. وقرأ الباقون " البر " بالرفع على أنه اسم ليس ، وخبره أن تولوا ، تقديره ليس البر توليتكم وجوهكم ، وعلى الأول ليس توليتكم وجوهكم البر ، كقوله: ما كان حجتهم إلا أن قالوا ، ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى أن كذبوا فكان عاقبتهما أنهما في النار وما كان مثله ، ويقوي قراءة الرفع أن الثاني معه الباء إجماعا في قوله: وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولا يجوز فيه إلا الرفع ، فحمل الأول على الثاني أولى من مخالفته له ، وكذلك هو في مصحف أبي بالباء ليس البر بأن تولوا وكذلك في مصحف ابن مسعود أيضا ، وعليه أكثر القراء ، والقراءتان حسنتان.
قال ابن كثير: وصدق رحمه الله، فإن من اتصف بهذه الآية، فقد دخل في عرى الإسلام كلها وأخذ بمجامع الخير كله. • البر اسم جامع للطاعات، وأعمال الخير المقربة إلى الله تعالى. (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ) الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور: الأول: الإيمان بوجود الله تعالى. وقد دل على وجوده: الفطرة، والعقل، والشرع، والحس. أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه. وأما دلالة العقل على وجوده تعالى: فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها، لا بد لها من خالق أوجدها، إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدفة. وأما دلالة الحس على وجود الله: فإننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال تعالى: (وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 177. الثاني: الإيمان بربوبيته. أي بأنه وحده الرب لا شريك له ولا معين. الثالث: الإيمان بألوهيته. أي بأنه وحده الإله لا شريك له. الرابع: الإيمان بأسمائه وصفاته. أي إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
والصدق: خلاف الكذب ويقال: صدقوهم القتال ، والصديق: الملازم للصدق ، وفي الحديث: عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا.
۞ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) «لَيْسَ» فعل ماض ناقص. «الْبِرَّ» خبرها المقدم. «أَنْ تُوَلُّوا» أن حرف مصدري ونصب تولوا فعل مضارع والواو فاعل وأن والفعل في تأويل مصدر في محل رفع اسم ليس. «وُجُوهَكُمْ» مفعول به. «قِبَلَ» ظرف مكان متعلق بتولوا. «الْمَشْرِقِ» مضاف إليه. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب جمع. «وَالْمَغْرِبِ» معطوف. «وَلكِنَّ» الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل. «الْبِرَّ» اسمها. «مَنْ» اسم موصول خبر لكن. «آمَنَ» فعل ماض وجملة آمن صلة الموصول. «بِاللَّهِ» متعلقان بآمن. «وَالْيَوْمِ» عطف على اللّه. «الْآخِرِ» صفة. «وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ» معطوفة على اللّه.