ثم قال تعالى منكرا على من حصل له ضعف: ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) أي: رجعتم القهقرى ( ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) أي الذين قاموا بطاعته وقاتلوا عن دينه ، واتبعوا رسوله حيا وميتا. وكذلك ثبت في الصحاح والمساند والسنن وغيرها من كتب الإسلام من طرق متعددة تفيد القطع ، وقد ذكرت ذلك في مسندي الشيخين أبي بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، أن الصديق - رضي الله عنه - تلا هذه الآية لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ||آل عمران || Surah Aal-e-Imran|| أحمد نصر - YouTube. وقال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل عن ابن شهاب ، أخبرني أبو سلمة ، أن عائشة ، رضي الله عنها ، أخبرته أن أبا بكر ، رضي الله عنه ، أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد ، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة ، فكشف عن وجهه [ صلى الله عليه وسلم] ثم أكب عليه وقبله وبكى ، ثم قال: بأبي أنت وأمي. والله لا يجمع الله عليك موتتين ، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها. وقال الزهري: وحدثني أبو سلمة عن ابن عباس ، أن أبا بكر خرج وعمر يحدث الناس فقال: اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس ، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر ، فقال أبو بكر: أما بعد ، من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، قال الله تعالى: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) إلى قوله: ( وسيجزي الله الشاكرين) قال: فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر ، فتلقاها الناس منه كلهم ، فما سمعها بشر من الناس إلا تلاها.
وقد قيل: لم يسمّ أحد من العرب محمداً قبل رسول الله. ذكر السهيلي في «الروض» أنّه لم يُسمّ به من العرب قبل ولادة رسول الله إلاّ ثلاثة: محمد بن سفيان بن مجاشع ، جدّ جدّ الفرزدق ، ومحمد بن أحَيْحَةَ بن الجُلاَح الأوسي. ومحمد بن حمران مِن ربيعة. وهذا الاسم منقول من اسم مفعول حَمَّده تحميداً إذا أكثر من حمده ، والرسول فَعول بمعنى مَفعول مثل قولهم: حَلُوب ورَكوب وجَزور. ومعنى { خلت} مضت وانقرضت كقوله: { قد خلت من قبلكم سنن} [ آل عمران: 137] وقول امرىء القيس: ( مَن كان في العصر الخالي) وقَصر محمداً على وصف الرسالة قَصْرَ موصوف على الصفة. قصراً إضافياً ، لردّ ما يخالف ذلك ردّ إنكار ، سواء كان قصر قلب أو قصر إفراد. وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل اعراب | سواح هوست. والظاهر أنّ جملة { قد خلت من قبله الرسل} صفة «لرسول» ، فتكون هي محطّ القصر: أي ما هو إلاّ رسول موصوف بخلوّ الرسل قبله أي انقراضهم. وهذا الكلام مسوق لردّ اعتقاد من يعتقد انتفاء خلوّ الرسللِ مِن قبله ، وهذا الاعتقاد وإن لم يكن حاصلاً لأحد من المخاطبين ، إلاّ أنَّهم لمّا صدر عنهم ما من شأنه أن يكون أثراً لهذا الاعتقاد ، وهو عزمهم على ترك نصرة الدّين والاستسلام للعدوّ كانوا أحرياء بأن ينزلوا منزلة من يعتقد انتفاء خلوّ الرسل مِن قبله ، حيث يجدون أتباعهم ثابتين على مللهم حتّى الآن فكان حال المخاطبين حال من يتوهّم التلازم بين بقاء الملّة وبقاء رسولها ، فيستدلّ بدوام الملّة على دوام رسولها ، فإذا هلك رسول ملّة ظنّوا انتهاء شرعه وإبطال اتّباعه.
وقال صاحب «الكشاف»: الهمزة لإنكار تسبّب الانقلاب على خلوّ الرسول ، وهو التسّبب المفاد من الفاء أي إنكار مجموع مدلول الفاء ومدلول مدخولها مثل إنكار الترتّب والمهلة في قوله تعالى: { أثم إذا ما وقع آمَنْتم به} [ يونس: 51] وقول النابغة:... أثُمّ تَعَذّراننِ إلَيّ منهَا فإنّي قد سمِعْتُ وقد رأيتُ... بأن أنكر عليهم جعلهم خلوّ الرسل قبله سبباً لارتدادهم عند العلم بموته. وعلى هذا فالهمزة غير مقدّمة من تأخير لأنَّها دخلت على فاء السَّببية. ويَرِد عليه أنَّه ليس علمهم بخلوّ الرسل من قبله مع بقاء أتباعهم متمسكين سبباً لانقلاب المخاطبين على أعقابهم ، وأجيب بأنّ المراد أنَّهم لمَّا علموا خلوّ الرسل من قبله مع بقاء مللهم ، ولم يَجْروا على موجَب علمهم ، فكأنَّهم جعلوا علمهم بذلك سبباً في تحصيل نقيض أثره ، على نحو ما يعرض من فساد الوضع في الاستدلال الجدلي ، وفي هذا الوجه تكلّف وتدقيق كثير. وذهب جماعة إلى أنّ الفاء لِمجرّد التَّعقيب الذكري ، أو الاستئناف ، وأنَّه عطف إنكار تصريحي على إنكار تعريضي ، وهذا الوجه وإن كان سهلاً غير أنَّه يفيت خصوصية العطف بالفاء دون غيرها ، على أنّ شأن الفاء المفيدة للترتيب الذكري المحض أن يعطف بها الأوصاف نحو { والصافات صفا فالزاجرات زجراً} [ الصافات: 1 ، 2] أو أسماء الأماكن نحو قوله:... بَيْنَ الدّخول فحَوْمَل فتُوضِحَ فالمقراة... إلخ... والانقلاب: الرجوع إلى المكان ، يقال: انقلب إلى منزله ، وهو هنا مجاز في الرجوع إلى الحال الَّتي كانوا عليها ، أي حال الكفر.
تدريبات على الاستثناء المفرغ فيما يأتي تدريبات على الاستثناء المفرّغ من أجل ترسيخ القاعدة النظرية: تدريب استخراج أركان الاستثناء حدد أركان الاستثناء في الجمل الآتية: ما جاء إلّا عليٌّ: أداة الاستثناء هنا هي إلّا، وهي هنا أداة حصر، والمستثنى هو علي، والمستثنى منه محذوف كون هذا الاستثناء استثناءً مفرّغًا. ما محمّد إلّا كريم: أداة الاستثناء هي إلّا ولكنّها مقتصرة هنا على الحصر، والمستثنى كريم. {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ}: أداة الاستثناء في هذه الآية هي إلّا التي للحصر، والمستثنى هو "ما" المصدرية. هل يندم إلا المجرمون: أداة الاستثناء هنا هي إلّا، والمستثنى هو المجرمون. لا تقولوا إلّا الحق: أداة الاستثناء هي إلّا، والحق هو المستثنى. لا يخاف سوى المذنبين: أداة الاستثناء هنا هي "سوى"، والمستثنى هو المذنبين. لا ينجح غير المجتهدين: أداة الاستثناء هنا هي "غير"، والمجتهدين مستثنى، والمستثنى منه غالب. تدريب على إعراب الاستثناء المفرغ حدد مواطن الاستثناء في الأمثلة الآتية ثمّ أعرب أداة الاستثناء وما جاء بعدها: لا تأكلوا إلّا الطيبَ من الطعام: أداة الاستثناء هنا هي "إلّا" وهي هنا أداة حصر، ويُقال في إعرابها: الطيبَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
− وﺟﻮد ﺧﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إرﺳﺎل أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع (اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﺘﻌﺪد) أو (ﺻﺢ أو ﺧﻄﺄ) وإﻇﻬﺎر اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﻄﻼب ،واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ دﺧﻮل وﺧﺮوج اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺼﻒ وإرﺳﺎل ﻣﻠﻒ إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻼب، وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻧﻘﺎش وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺗﻮزﻳﻊ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﺎت واﻻﺳﺘﻔﺘﺎءات ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻼب. – تسجيل اﻟﻤﺤﺎضرة بالصوت والصورة التي تتم في غرفة الفصل الافتراضي والمشاركة في جولة تزامنية على مواقع الانترنت ،بحيث يرى الطلاب المواقع التي يتصفحها المعلم و إمكانية إرسال الرسائل من الطلاب إلى المعلم ، ومن المعلم الي الطالب. – الخواص الأساسية للفصول الإفتراضية: ١. ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ( ﺑﺎﻟﺼﻮت ﻓﻘﻂ ، أو ﺑﺎﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة). ٢. اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ. ٣. اﻟﺴﺒﻮرة اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ. ٤. اﻟﻤﺸاركة اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ( ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ واﻟﻄﻠﺒﺔ). ٥. إرﺳﺎل اﻟﻤﻠﻔﺎت وﺗﺒﺎدﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﺘﻪ ، ٦. ﻣﺘﺎﺑﻌة اﻟﻤﺪرس وﺗﻮاﺻﻠﻪ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة أو ﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺁن واﺣﺪ. ٧. ﺧﺎﺻﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻌﺮض اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ. الوسائل التعليمية الحديثة: الأنواع، الخصائص. ٨. ﺧﺎﺻﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﺮض اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ. ٩. ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ١٠. ﺧﺎﺻﻴﺔﺗﻮﺟﻴﻪ أواﻣﺮ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﺮﺿﻪ اﻟﻤﺪرس ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ.
توفير فُرصة للخبرات الحسِّية، والواقعيّة. إثارة اهتمام الطلبة. إيجاد تعلُّم أعمق، وأكبر أَثَراً. تحفيز النشاط الذاتيّ عند الطلبة. تكوين الجوِّ النفسيّ، والتربويّ في البيئة المدرسيّة. تَخطِّي الحدود الزمانيّة، والمكانيّة. المراجع ^ أ ب د. تيسير محمود نشوان، واقع توافر واستخدام تقنيات التعليم لأعضاء هيئة التدريس بجامعة الأقصى ، صفحة 169،170. بتصرّف. ↑ -، الوسائل التعليمية-تقنيات التعليم ، صفحة 28-34. بتصرّف. انواع التقنيات الحديثة في التعليم الالكتروني. ^ أ ب ت ث ج ح -، الوسائل التعليمية ، صفحة 120-138. بتصرّف. ↑ أماني النوفل، حنان المهيزع، وفاطمة آل برشيد، وفاء الحربي، تقنيات التعليم ، صفحة 26،27. بتصرّف.
- الهدف إلى تحقيق استراتيجية حل المشكلات التي اشتُقت من نظريات وأبحاث الذكاء الاصطناعي وينمى هذا الأسلوب قدرات المتعلمين العقلية والابتكارية؛ حيث يتعلم الطلاب كيف يفكرون، وكيف يستخدمون قدراتهم العقلية ؛ليصبحوا قادرين على حل المشكلات. الوسائط المتعددة...... ماهيتها وانواعها ومميزاتها ودواعي استخدامها أهمية استخدام التقنيات الحديثة في التعليم لمواجهة التطورات العلمية