[٥] مفهوم السنن الرواتب تعرف السنن الرواتب بأنها ركعات السنن المترتبة على الصلوات المفروضة، فقد فرض الله جل وعلا 5 صلوات في اليوم والليلة هي: الصبح وتصلى ركعتان، والظهر وهي أربع ركعات، والعصر كذلك، والمغرب وعدد ركعاته ثلاثة، وأخيرًا العشاء ويصلى أربع ركعات، ولكن النبي المصطفى لم يكن يقتصر على هذه الصلوات الخمس، وإنما كان يؤدي معها صلوات أخرى قبلية أو بعدية اصطلح العلماء على تسميتها بالسنن الرواتب، أو السنن الرواتب المؤكدة؛ وذلك لأن النبي عليه الصلاة والسلام اهتم بالمحافظة عليها وآدائها في أوقات محددة. [٦] فضل السنن الرواتب ورد في السنة النبوية المطهرة أحاديث كثيرة حول فضائل السنن الرواتب المتعلقة بالفرائض، فقد كان النبي المصطفى يحافظ على آدائها ويحث أمته على فعلها، ويمكن إجمال فضائلها فيما يلي: [٥] باب من أبواب دخول الجنة والحصول على بيت فيها. ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها، وعليه فهما آكد السنن والرواتب، والمقصود بأنهما خير من الدنيا أي خير من متاعها من المال والجاه والسلطان والعز والزخارف من ذهب وفضة قصور ومراكب وغير ذلك، وبالتالي يكره التفريط في هاتين الركعتين سواء في السفر أو الحضر، بل لم ينقل عنه أنه صلى راتبة غيرهما في السفر، من هنا نجد أن بعض أهل العلم ومنهم الحسن البصري رحمه الله ذهب إلى وجوبهما أي أن ركعتا الفجر القبلية واجبتان لا من السنن.
• حسن الخلق: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (إن المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ). عدد السنن الرواتب - ووردز. • المحافظة على بعض آداب الجمعة: عن أوْس بْن أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (من غسَّل يومَ الجمعةِ واغتسل وبكَّرَ وابتكرَ ومشى ولم يَركبْ ودنا من الإمامِ واستمع ولم يَلْغُ كان له بكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها). • أن تنوي قيام الليل قبل النوم: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:(من أتَى فراشَهُ وَهوَ ينوي أن يقومَ يصلِّي منَ اللَّيلِ فغلبتْهُ عَيناهُ حتَّى أصبحَ كُتِبَ لَهُ ما نَوَى وَكانَ نَومُهُ صدقةً عليهِ من ربِّهِ). • أن تُعلِّم غيرك كيفية قيام الليل والأعمال التي تعادل ثوابها: فإن تعليمك الناس للأعمال التي ثوابها كقيام الليل وسيلة أخرى تنال بها ثواب قيام الليل، فالدال على الخير كفاعله. أشياء تعين على صلاة السنن الرواتب هناك العديد من الأشياء التي تساعدنا على الحفاظ على صلاة السنن الرواتب، ومنها ما يلي: - الإخلاص لله تعالى: كما أمر الله تعالى بإخلاص العمل له دون ما سواه، فكلما قوي إخلاص العبد كان أكثر توفيقاً إلى الطاعات والقربات.
[صحيح مسلمI خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عدد السنن الرواتب. وهذا يدلّ على أهميّة مداومة المسلم على أداء هذه السنن الرواتب وأهمية المحافظة عليها في كلّ الأيام [٣]. الفرق بين السنن المؤكدة وسنن الرواتب إنّ السّنن الرّواتب هي السنن التي تتبع غيرها، مثل السنن القَبلية والسنن البَعدية للصلوات المفروضة، وبعضهم يُطلق هذا الاسم أيضًا على الصلوات المؤقتة بوقت معين، مما يجعل صلاة العيدين وصلاة الضحى من سنن الرواتب، وحكم سنن الرواتب عند جمهور العلماء أنّها مستحبة، وقال الحنابلة في كراهية تركها دون عذر، أمّا السّنن المؤكدة فيُطلق الحنفية عليها اسم سنن الهدى، وهي السّنن التي واظب النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- على أدائها ولم يتركها، فيُثاب فاعلها، ولا يُعاقب تاركها بل يلام ويعاتب [٤]. فضل السنن الرواتب للسن الرواتب الكثير من الفضائل، في ما يأتي ذكر بعض منها [٥]: نيل محبّة الله سبحانه وتعالى: لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي: (وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) [صحيح البخاريI خلاصة حكم المحدث: صحيح].
وأجمعوا على أنه لا قبلية مؤكدة لصلاتيْ المغرب والعشاء، كما ذهب الجمهور إلى عدم وجود قبلية لصلاة العصر خلافاً للمالكية. أجمعوا على مشروعية ركعتين قبلية في كل من صلاتَيْ الفجر والظهر، وأن قبلية الفجر ركعتان فقط. ثم زاد بعضهم في قبلية صلاة الظهر أكثر من ركعتين. عدد ركعات السنن الرواتب. السنن القبلية الصلاة المفروضة السنن البعدية ركعتان صلاة الفجر X ركعتان وما زاد محل خلاف صلاة الظهر ركعتان وما زاد محل خلاف لا يوجد عند الجمهور خلافا للمالكية صلاة العصر X X صلاة المغرب ركعتان وما زاد محل خلاف X صلاة العشاء ركعتان وما زاد محل خلاف
تطرد الشياطين والوساوس من نفس وبيت قارئها؛ فعن أبي هريرة أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « لا تجعلوا بيوتكم قبورا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان ». خُتمت السورة بآيتين لهما فضلٌ كبير في حفظ المرء ودفع الكرب عنه؛ فعن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. رواه البخاري. بعض الأحكام الواردة في سورة البقرة تناولت آيات الطلاق وأحكامه. وضّحت مدة الرضاعة وحقوقها. ذكرت فضل آيات الصيام في شهر رمضان وما يتعلّق بفدية المرضى وغير القادرين على صيامه. ذكرت عِدّة المرأة المُتوفّى عنها زوجها وأحكام خِطبتها. بيّنت أركان الحجِّ و أحكامه كالوقوف بعرفاتٍ ورمي الجمار. شرحت آيات الربا وبيّنت حكمه. ذكرت حُكم اليمين وكفّارته. الشيخ خالد الجليل سورة البقرة. فرضت الجهاد في سبيل اللّه وبيّنت حالاته. وضّحت فضل الصّدقة وفصّلت في النفقة وفضلها. وضعت أساساً لمبدأ الدَّين من إحضار للشهود وكتابة ذلك وتوضيحه بين الطرفين. القصص الواردة في سورة البقرة ذكرت قصة الاستخلاف في الأرض وسجود الملائكة لسيّدنا آدم. فصّلت قصص بني إسرائيل من بداية نجاتهم من فرعون وخروجهم من أرضهم وكذلك طلبهم للسُّقيا والطعام من موسى -عليه السّلام- وانشقاق الحجر له، وكيف عبدوا العِجل واتّخذوه إلهاً من دون اللّه.
وكذلك العكس، أي أن الأمور لاتجري دوما على مقاييسنا وعلمنا كبشر، بل هي بمقاييس وعلم رب الأرباب الله جل في علاه. وكم تحدث لنا أو لسوانا أحداث عجيبة! ، ومن الأمثلة قصة من ياتي إلى المطار ليسافر ويتأخر قليلا فيجد الموظف قد أدخل مكانه مسافرا آخر، وقد يكون ذلك البديل قريبا أو صديقا للموظف، فيحدث الشجار ونغضب أشد الغضب، ولكن إذا بالطائرة تسقط بعد اقلاعها بقليل، ولاينجو منها مسافر، هنا فإن الله بعلمه ومشيئته وقدرته قد جعل هذا الموظف (المخطئ) سببا في نجاة إنسان، وكذلك في موت آخر! سورة البقرة للشيخ خالد الجليل. وكم هناك من قصص مثل هذه تحدث لنا او نسمع بها من أناس اخرين، أليس الأمر يستحق أن ينظر إليه من منحى آخر غير الذي يعتاده الكثير منا؟! يقول ابن الجوزية رحمه الله متحدثا عن هذه الآية الكريمة: (لا أنفع له من امتثال الأمر و إن شق عليه في الابتداء لأن عواقبه كلها خيرات و مسرات و لذات و أفراح و إن كرهته نفسه فهو خير لها و انفع. و كذلك لا شيء أضر عليه من ارتكاب النهي و ان هوِيته نفسه و مالت إليه و إن عواقبه كلها آلام و احزان و شرور و مصائب و خاصة العقل. تحمل الألم اليسير لما يعقبه من اللذة العظيمة و الخير الكثير و اجتناب اللذة اليسيرة لما يعقبه من الألم العظيم و الشر الطويل).
الجليل على البدلية، واعترض بعدم تقدم النفي، وأجيب بأن لو للشرط وهو كالنفي، وعنه أنه أجاب بأنها تدل على الامتناع وامتناع الشيء انتفاؤه وزعم أن التفريغ بعدها جائز وأن نحو لو كان معنا إلا زيد لكان أجود كلام وخالف في ذلك سيبويه فإنه قال لو قلت لو كان معنا المثال لكنت قد أحلت. ورد بأنهم لا يقولون لو جاءني ديار أكرمته ولا لو جاءني من أحد أكرمته ولو كانت بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من أحد، وتعقبه الدماميني بأن للمبرد أن يقول: قد أجمعنا على إجراء أبي مجرى النفي الصريح وأجزنا التفريغ فيه قال الله تعالى فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً [الإسراء: ٨٩] ، وقال سبحانه: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ [التوبة: ٣٢] مع أنه لا يجوز أبي ديار المجيء وأبي من أحد الذهاب فما هو جوابكم عن هذا فهو جوابنا. وقال الرضي: أجاز المبرد الرفع في الآية على البدل لأن في لو معنى النفي وهذا كما أجاز الزجاج البدل في قَوْمَ يُونُسَ في قوله تعالى: فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ [يونس: ٩٨] الآية إجراء للتخصيص مجرى النفي والأولى عدم إجراء ذينك في جواز الإبدال والتفريغ معهما مجراه إذا لم يثبت انتهى.
ولعلي قد وقعت على لطيفة لا أعرف صاحبها تقول: (يُخفي الله عن المؤمن حسن العواقب اختبارًا ليقينه، و لو أبصر ما خُفي من لطف ربه لأستلذّ البلاء كما يستلذ العافية). يا الله… بعض اللطائف كأنها أزاهر وورود تتزين للقطاف!. بحمد الله اعتدت منذ صغري أن احتسب لله كل ما يحدث لي من أقدار أجد في ظاهرها السوء، والحق أقول بأنني دوما أجد بأن العاقبة تكون لي خيرا عميما بفضل الله. في إحدى القصص كان عند ملك وزير يتمتّع بحكمة كبيرة، ويثق أنّ كل ما يقدّره الله للإنسان هو خير، وفي يوم من الأيام خرج الملك برفقة الوزير للصيد، وكلّما فشل الملك في إصابة طريدة قال له الوزير (لعلّه خير)! ، وأثناء مسيرهما وقع الملك في إحدى الحفر العميقة، فقال له الوزير (لعلّه خير)! ، ثمّ نزف من يد الملك دم كثير، فذهبا إلى الطبيب فأمر بقطع الإصبع حتّى لا يتضرر باقي الجسم بسببه، فغضب الملك غضباً شديداً ورفض الخضوع لأمر الطبيب، إلّا أنّ إصبعه لم يتوقف عن النزيف مما أجبره على قطع إصبعه، فقال له الوزير (لعلّه خير)! الجليل البقرة - الطير الأبابيل. ، فسأل الملك الوزير (وما الخير في ذلك، أتتمنى أن ينقطع إصبعي؟! ) وغضب عليه وأمر بسجنه، فقال الوزير (لعلّه خير)! ، وقضى الوزير فترة طويلة داخل الحبس.