الحمد لله الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت " ، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر. "
18-10-2009, 01:57 PM أستغفر الله تاريخ التسجيل: Jan 2009 مكان الإقامة: بين الأبيض المتوسط والأطلسي الجنس: المشاركات: 11, 032 معنى "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معنى لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "، رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى.
يتلفظ الكثير من الناس بالبذاءات ويزيد من السباب خاصة في أوقات الكروب والظروف الصعبة ولا يدري بأن سبه للأيام إنما هو يسب الله عز وجل وهذا ما يبينه الحديث القدسي: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار" أخرجه البخاري ومسلم. السب: الشتم أو التقبيح والذم. الدهر: الوقت والزمان. يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي. وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه. معنى الحديث أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته، فهو ظرف العمل ووعاؤه، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة، وهو الحياة، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة، ولهذا امتن الله به على عباده، فقال: "وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورًا"، الفرقان تعني من فاته عمل الليل قضاه بالنهار، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.
وقوله في الحديث: أنا الدهر قال الخطابي معناه: أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفاً لمواقع الأمور، ولهذا قال في الحديث: وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. والدهر ليس من أسماء الله ولو كان كذلك لكان الذين قالوا: وما يهلكنا إلا الدهر مصيبين. وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر: فأجاب قائلا في فتاوى العقيدة: ( سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً. و قال أيضاً رحمه الله في فتاوى العقيدة: ( وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. )
ما هو الصراط المستقيم هو الموضوع الّذي سيتحدّث عنه هذا المقال، فقد ذُكر في القرآن الكريم أنّ يوم القيامة هو يومٌ عظيمٌ له من الأهوال والكربات ما لا يتحمّله العقل ولا يقدر على تخيّله وذُكرت بعضٌ من أحداثه في العديد من الآيات القرآنيّة في ترتيبٍ معيّنٍ أوّلها البعث من القبور وآخرها دخول الجنّة أو دخول النّار ودخول الجنّة يكون بعبور الصراط المستقيم.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم أ- معنى الصراط وهو الجسر الذي ينصب على نار جهنم يوم القيامة، فيجتاز عليه الناس على اختلاف مذاهبهم وأضرابهم وتفاوت درجاتهم، فمنهم من يمرَّ كطرف العين، ومنهم كالبرق، ومنهم كالريح، ومنهم كالطير، ومنهم كأجاويد الخيل والركاب، ومنهم من يبدو له أن الصراط أدق من السيف، ومنهم من يقع من فوقه ثم يهوي في النار - أعاذنا الله من ذلك - قال الله – تعالى -:{وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ} [يس: 66]. ما هو الصراط المستقيم - YouTube. ب- صفة الصراط: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"بلغني أن الجسر(1) أدق من الشعر، وأحدٌّ من السيف\". رواه مسلم. وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قلت يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -:\"يا عائشة أما عند ثلاث فلا، أما عند الميزان حتى يثقل أو يخف فلا، وأمَّا عند تطاير الكتب فإما أن يعطى بيمينه أو يعطى بشماله، وحين يخرج عنق النار فينطوي عليهم، ويقول ذلك العنق وُكِّلت بثلاثة: وكِّلت بمن ادعى مع الله إلهاً آخر، ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب، ووكلت بكل جبار عنيد قال: فينطوي عليهم(2) ويرمى بهم في غمرات النار.
أولها. شفاعته لأهل الموقف جميعا ليبدأ العرض والحساب حين يغضب رب العباد. والموقف الثاني لشفاعته.. شفاعته على الصراط لأناس وجبت لهم النار.. فينجيهم الله بشفاعته ويدخلهم الجنة. والموقف الثالث لشفاعته.. أن يشفع للموحدين الذين أدخلوا النار بسبب كبائر ذنوبهم فيخرجهم بشفاعته من النار إلى الجنة ، ونأتي إلى سؤال النهاية وهو ما يهمنا اليوم. وهو: ماهي الأعمال الصالحة التي تنجي صاحبها وتثبت قدميه على الصراط ؟. فأقول. أولها الإيمان بالله. ما هو الصراط المستقيم - إدراك. والصدقة. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وإعانة الأخرق والمظلوم وكف الأذى. روى الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أحب الناس إلى الله أنفعهم ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجةٍ؛ أحبُ إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهرا، ومن كفَّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظا ولو شاء أن يُمضيه أمضاه؛ ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزلُ الأقدام). وفي مسند الإمام أحمد ( عَنْ أَنَسٍ قَالَ سَأَلْتُ نَبِىَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْفَعَ لِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ قَالَ « أَنَا فَاعِلٌ ».
تكون سرعة المرور عليه على حسب الأعمال. فيمر المؤمنون عليه كالطرف. وكالبرق. وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب. ومسرع على قدميه. ما هو الصراط المستقيم يوم القيامة للاطفال. ومنهم من يمشي بطيئا. ومنهم من يحبو حبوا. ومنهم من يزحف على بطنه زحفا.. والسؤال التالي هل الكفار والمنافقون سيمرون عليه أم هو مقصور على من نطق بالشهادتين فقط يرى بعض أهل العلم بأن الناس كلهم مسلمهم وكافرهم سيمرون على الصراط ، ولكن جاء في الصحيحين أن المشركين والكفار وأهل الكتاب لن يمروا على الصراط، لأنهم سيؤمرون قبل نصب الصراط بإتباع ما كانوا يعبدونه في الدنيا من دون الله، فيتبعونهم إلى جهنم.. وذلك ما نتعرف عليه بعد الجلسة أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم الخطبة الثانية ( المرور على الصراط يوم القيامة) في صحيح البخاري. قال: ( يُنَادِى مُنَادٍ لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ. فَيَذْهَبُ أَصْحَابُ الصَّلِيبِ مَعَ صَلِيبِهِمْ ، وَأَصْحَابُ الأَوْثَانِ مَعَ أَوْثَانِهِمْ ، وَأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مَعَ آلِهَتِهِمْ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ ، وَغُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ ، فَيُقَالُ لِلْيَهُودِ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ.