90_ أجهل الناس من كان على السلطان مدلاً وللإخوان مذلاً. 91_ الأكاديمية في الفن شأنها كشأن النفاق والمظهرية في الدين. 92_ كل ما يوجع النفوس الحساسة في هذا العالم هو سوء التفاهم والنفاق. 93_ اجتنب مصاحبة المنافق، فإن اضطررت إليه فلا تُصَدِّقْهُ. 94_ الفرق بين المجاملة والنفاق هو الفرق بين كلامي وكلامك. أبو وجهين - عالم حواء. 95_ إن النفاق هو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة ، مثلما تفعل النقود المزيفة ذات القيمة المؤقتة بالنسبة للنقود القانونية ذات القيمة الدائمة. 96_ النفاق برهان على أن كل إنسان يتوقع أو يتطلب سلوكاً أخلاقياً من جميع الناس الآخرين. 97_ يبدو أن العصر الحديث يحتاج لكمية أكبر من النفاق كي يرضى الناس وهذا شيء مؤسف. 89_ لا يعلو صوت على النفاق، هذه هي مأساتنا. 99_إن شر النفاق ما داخلته أسباب الفضيلة، وشر المنافقين قومٌ لم يستطيعوا أن يكونوا فضلاء بالحق؛ فصاروا فضلاء بشيء جعلوه يشبه الحق.
إلى كل شخص منافق يملك وجهين ما سر المنفعة العائدة عليك من كل هذا النفاق والكذب ألا يكفيك ما جنيته طوال حياتك ألا تريد أن تغير من شخصيتك وتصبح شخص صادق يؤتمن في حديثه. إن من يعتقد أن النفاق مجاملة فهناك فرق كبير بينهما فالمجاملة هي ألا تجرح من أمامك خوفاً على مشاعره أما النفاق هو أنك تساعد المخطئ أن يتمادى في خطئه.
13_ المنافق لسانه يسرّ و قلبه يضرّ. 14_ المنافق قوله جميل و فعله الدّاء الدّخيل. 15_أيها المنافق ستظل موجود، ولكنك ستظل أيضاً أحقر من في الوجود. 16_المنافق وقح غبيّ متملّق شقيّ. 17_ المنافق لنفسه مداهن وعلى النّاس طاعن. 18_ أظهر النّاس نفاقاً من أمر بالطّاعة و لم يعمل بها، و نهى عن المعصية و لم ينته عنها. 19_ سأل رجل صاحبه لماذا هواء الفجر نقي؟ فقال لانه يخلو من أنفاس المنافقين. 20_ احذروا أهل النّفاق، فإنّهم الضّالّون المضلّون، الزّالّون المزلّون، قلوبهم دويّة، و صحافهم نقيّة. 21_ المنافق مريب. 22_ المنافق مكور مضرّ، مرتاب. 23_ إنّي أخاف عليكم كلّ عليم اللّسان منافق الجنان، يقول ما تعلمون و يفعل ما تنكرون. عبارات عن أبو وجهين - تفاصيل. 24_ المنافقين موالاة الكفرة ومعاداة المسلمين والكيد للمسلمين وخداعهم. 25_ عادة المنافقين تهزيع الأخلاق. 26_ من كثر نفاقه لم يعرف وفاقه. 27_ من خصال المنافق أن يحب الحمد، ويكره الذم. 28_ ما أقبح بالإنسان أن يكون ذا وجهين. 29_ النفاق ليس خطيئة اجتماعية عموماً، وإنما فضيلة. 30_ مثل المنافق كالحنظلة الخضرة أوراقها المرّ مذاقها. 31_ إن المؤمن يقول قليلاً، ويعمل كثيراً، وإن المنافق يقول كثيراً، ويعمل قليلاً.
اللهم أكفني وأحبتي.. شر أشخاص لهم وجه الصاحب وقلب الحاقد من المؤسف ان يبتسم احدهم في وجهك ، ويطعنك في ظهرك!! خلف بن هذال ابوس خشمه.. و أنشده ويـش لونـه و محبتـي لـه.. مـا وراهـا طمـايـع و اقـدّره.. و اشاركـه فـي حـزونـه و أثره عـدوّ ٍ ْلـي خبيـث الطبايـع..!! يتحدثون فِ ظهرك ويبتسمون في وجهك ، كرماً منك اعذرهم لأن النفاق مرض وليسَّ على المريض حرج.. الشخص ابوجهين رمزيات عن الشخص اللي بوجهين التعامل مع أبو "وجهين" و "المزاجي" من أكثر العلاقات المرهقة ذهنيناً ويفضل تجنبها طالما لست مضطراً لها عندما يكون الانسان مثل قطعه النقود بوجھين ،، فإنه يقضي كل عمره متنقلا بين جيوب الناس. 13_ المنافق لسانه يسرّ و قلبه يضرّ. 14_ المنافق قوله جميل و فعله الدّاء الدّخيل. 15_أيها المنافق ستظل موجود، ولكنك ستظل أيضاً أحقر من في الوجود. 16_المنافق وقح غبيّ متملّق شقيّ. 17_ المنافق لنفسه مداهن وعلى النّاس طاعن. 18_ أظهر النّاس نفاقاً من أمر بالطّاعة و لم يعمل بها، و نهى عن المعصية و لم ينته عنها. 19_ سأل رجل صاحبه لماذا هواء الفجر نقي؟ فقال لانه يخلو من أنفاس المنافقين. 20_ احذروا أهل النّفاق، فإنّهم الضّالّون المضلّون، الزّالّون المزلّون، قلوبهم دويّة، و صحافهم نقيّة.
ابن عربي تحميل كتب ابن عربي pdf ملاحظة للقراء العرب: للحصول على النسخة العربية الأصلية من الكتب ، حدد "طبعات أخرى" في الكتاب الذي يثير اهتمامك) معروف عالميًا بلقب "محيي الدين" و "الشيخ الأكبر" ابن عربي (عربي: ابن عربي) (28 تموز 1165 - تشرين الثاني). 10 ، 1240) صوفي وفيلسوفًا عربيًا مسلمًا صوفيًا. كان اسمه الكامل أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن العربي الهاشم الصاحب (أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن العربي الحاتمي الطائي). انتقل محمد بن العربي وعائلته إلى إشبيلية عندما كان في الثامنة من عمره. في عام 1200 م ، في سن الخامسة والثلاثين ، غادر أيبيريا نهائيًا ، عازمًا على أداء فريضة الحج إلى مكة. عاش في مكة قرابة ثلاث سنوات ، حيث بدأ في كتابة كتابه "الفتحات المكية". في عام 1204 ، غادر مكة متوجهاً إلى الأناضول مع مجد الدين إسحق ، الذي سيكون ابنه صدر الدين القناوي (1210-1274) أكثر تلاميذه تأثيراً. كتب ابن عربية ١٩٨٨. عام 1223 ، استقر في دمشق ، حيث عاش آخر سبعة عشر عامًا من حياته. توفي عن عمر يناهز 76 عامًا في 22 ربيع الثاني 638 هـ / 10 تشرين الثاني 1240 م ، ولا يزال قبره في دمشق مكانًا مهمًا للحج. يُعرف ابن عربي ، وهو كاتب غزير الإنتاج ، بأنه الداعم الرئيسي للفكرة التي عُرفت فيما بعد باسم "وحدة الوجود" ، على الرغم من أنه لم يستخدم هذا المصطلح في كتاباته.
وقال: «وأعلم أن جميع ما أتكلم فيه في مجالسي وتصانيفي إنما هو من حضرة القرآن وخزائنه فإني أعطيت مفاتيح الفهم فيه والإمداد منه». وفي أوله مقدمة في فهرسة ذكر فيه خمسمائة وستين باباً والباب التاسع والخمسون وخمسمائة منه باب جمع فيه أسرار الفتوحات كلها وجد بخطه في آخر الفتوحات من هذا الباب في سنة تسع وعشرين وستمائة. اختصار الفتوحات المكية [ عدل] وقد اختصرها الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وسماه لواقح الأنوار القدسية المنتقاة من الفتوحات المكية وفرغ منه في ذي الحجة سنة ستين وتسعمائة ثم لخص ذلك التلخيص ثانيا وسماه الكبريت الأحمر من العلوم، ذكر فيه ان جماعة من مشايخ عصرهِ بمصر سألوه اختصاره بمعنى انه حذف لهم منه كل ما لا تمس الحاجة اليه من المسائل بمعنى تقليل اللفظ وتكثير المعنى فأجاب ولم يخرج عن ترتيب الشيخ على خمسمائة وستين بابا.
كان تركيزه على الإمكانات الحقيقية للإنسان والطريق إلى تحقيق تلك الإمكانات وأن يصبح الرجل الكامل أو الكامل (الإنسان الكامل). يُنسب حوالي 800 عمل إلى ابن عربة ، على الرغم من توثيق بعضها فقط. تشير الأبحاث الحديثة إلى أن أكثر من 100 من أعماله قد نجت في شكل مخطوطة ، على الرغم من أن معظم النسخ المطبوعة لم يتم تحريرها بشكل نقدي وتتضمن العديد من الأخطاء. عرض المزيد أعمال ابن عربي تحميل المزيد
وتتضمن هذه المخطوطات صوراً لإجازات بقلم العلامة الأكبر إبن عربي وردت في هذا الكتاب منها مثلاً: صورة بعنوان إجازة من الشيخ الأكبر، قدس الله سره العزيز، ونقعنا به. يقول فيها: "... أقول، وأنا محمد بن علي بن عربي [أو العربي] الطائي الحاتمي، وهذا لفظي [أو خطي]:... إلى آخر الرسالة... ".
لقد حظي ابن عربي بنشأة علمية فقهية حديثية، فبعد انتقاله مع أبيه من مسقط رأسه مرسية إلى إشبيلية، وكان له من العمر ثماني سنوات، نشأ وتعلم، وقرأ القرآن الكريم بالسبع في كتاب الكافي على يد أبي بكر بن خلف، كبير فقهاء أشبيية، وبرّز في القراءات، وحين أتمّها أسمله والده إلى جلّة من رجال الحديث والفقه، فسمع في وقت مبكر من ابن زرقون والحافظ ابن الجد، وأبي وليد الحضرمي، والشيخ أبي الحسن بن نصر كل هذه العلوم الإسلامية حصّلها ابن عربي وهو لم يتجاوز العشرين من العمر، وهو الزمن الذي نلمس فيه توجهه إلى الخلوة، والتصوف وأحوال القوم. وكانت بدايته خلوة واحدة، خرج فيها يتحدث بكل هذه العلوم، بحسب أقواله، والأرجع أن ذلك كان عام 580هـ – 1184م. مؤلفات محي الدين ابن عربي - مكتبة نور. لم يأت تصوف ابن عربي ثورة على علومه السابقة، بل جاء مرحلة متقدمة تتوج مسلكه الفقهي وحياته العقلية؛ وهنا يختلف عن الغزالي الذي كان التصوف منقذه من الضلال سلك ابن عربي، في التحصيل الصوفي، وكان ذلك في الأندلس، نفس المنهج الذي يتبعه علماء الحديث والفقهاء، فنراه لا يأخذ علماً إلا عن صاحبه، ولا حالاً إلا من أهله. لذلك تعددت أساتذة ابن عربي من رجال ونساء حفظت لنا كتبه كالفتوحات ورسالة القدس أسماءهم.