لماذا الاتراك يفضلون الزواج بالمراءالعربيه - YouTube
الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة: عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا دخَلَ أحدُكم المسجدَ، فلا يجلسْ حتَّى يركعَ ركعتينِ)) رواه البخاري (444)، مسلم (714). وَجْهُ الدَّلالَةِ: عمومُ قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا دخَلَ أحدُكم المسجدَ)) ، فإنَّه يشمَلُ المسجدَ الحرامَ ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/163). الفَرعُ الخامس: تحيَّةُ المسجدِ في أوقاتِ النَّهي سيأتي بحثُها عندَ بحثِ صلاةِ ذواتِ الأسبابِ في أوقاتِ النهيِ. انظر أيضا: المَطلَبُ الثَّاني: التطوُّعُ بَينَ الأذانِ والإقامةِ. لماذا فشلت غالبية الألمان الأتراك في الاندماج بالمجتمع المحلي؟. المَطلَبُ الثَّالث: صلاةُ الاستخارةِ. المَطلَبُ الرَّابع: صلاةُ التوبةِ. المَطلَبُ الخامسُ: صَلاةُ رَكعتَينِ بعدَ الوُضوءِ.
وفي ذات السياق فقد قال 75% أنهم يلجأون دائما بالدعاء إلى الله، وقال 10% أنهم يدعون الله أحيانا، فيما قال 6% أنهم لا يتوجهون بالدعاء إلى الله أبدا. أما عن القرآن الكريم فقد قال 76% أنهم يؤمنون بالقرآن كوحي من الله، فيما قال 14% أنهم لا يؤمنون أن القرآن وحي من الله، وقال 10% أنهم لا يعرفون الجواب. أما الذين يوجد مصحف في بيوتهم ويقرأون القرآن بانتظام فهم يشكلون 25%، أما الذين يوجد في بيوتهم ولا يقرأونه فهو 32%، ويوجد حوالي 33% لا يوجد مصحف في بيوتهم، وقال 10% أنهم لا يعرفون الإجابة. ومن المهم ذكر أن هذه الأرقام قد تتغير مع تزايد التعليم الديني وتحفيظ القرآن الكريم للأطفال والكبار إضافة إلى تعليم اللغة العربية في ظل تزايد أعداد العرب في تركيا. لماذا المقيمون من الجالية التركية لا يصلون جماعة في المساجد....؟ - هوامير البورصة السعودية. أما فيما يتعلق باتخاذ النبي محمد صلى الله عليه وسلم كقدوة، فقد اعتبر 63% أنهم يعتبرون أن النبي قدوة لهم في كل أمور حياتهم، ولكن 20% قالوا أنهم يؤمنون بالنبي ولكن لا يعتبرونه قدوة في كل أمور حياتهم. وقال 9% أنهم لا يؤمنون بالنبي، ولعل هذه النتائج تعتبر صادمة حيث أن الشعب التركي معروف عنه احترامه الكامل للنبي صلى الله عليه وسلم حيث يضع كثير من الأتراك يده على قلبه عندما يسمع ذكر النبي.
((فتح الباري)) (2/462، 463). وقال الباجي: (قول مالك: "وذلك حسنٌ وليس بواجب"، يريد أنَّ الركوع حين دخول المسجد ليس بواجب، وعلى ذلك فقهاءُ الأمصار، وذهب داودُ إلى وجوب ذلك، الدليل على صِحَّة ما ذهب إليه الجمهورُ قوله عليه السلام للذي سأله عمَّا يجب عليه من الصلوات، فقال: «الصلوات الخمس»، فقال: هل علي غيرهن فقال: «لا، إلَّا أن تطوَّع»). ((المنتقى)) (1/287). لماذا يُؤخِّر الأتراك صلاة الفجر؟ - منارة للاستشارات العقارية والاستثمار. وقال القرطبيُّ: (عامَّة العلماء على أن الأمر بالركوع على الندب والترغيب). ((تفسير القرطبي)) (12/273). وقال ابن حجر: (اتَّفق أئمَّة الفتوى على أنَّ الأمر في ذلك للندب، ونقل ابن بطَّال عن أهل الظاهر الوجوبَ، والذي صرَّح به ابن حزم عدمُه). ((فتح الباري)) (1/537، 538). وقال ابنُ عبد البَرِّ: (لا يختلف العلماءُ أنَّ كلَّ مَن دخل المسجد في وقت يجوز فيه التطوُّعُ بالصلاة، أنَّه يُستحبُّ له أن يركع فيه عند دخوله ركعتين، قالوا: فيهما تحيةُ المسجد، وليس ذلك بواجبٍ عند أحدٍ على ما قال مالك رحمه الله إلَّا أهلَ الظاهر، فإنَّهم يوجبونهما، والفقهاءُ بأجمعهم لا يُوجبونهما) ((التمهيد)) (20/100). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا دخَلَ أحدُكم المسجدَ، فلا يجلسْ حتى يركعَ ركعتينِ)) رواه البخاري (444)، مسلم (714).
فيما قال 6% أنهم يؤمنون بوجود الله ولكن يعتقدون، أنه "لا يتدخل في كل شيء"، أما الذين لا يؤمنون بوجود الله فكانت نسبتهم هي 4%، فيما قال 4% آخرين أنهم لا يعلمون الإجابة. لماذا الاتراك لا يصلون علي النبي. علما أن نسبة كبيرة من 4% أي الملحدين يعيشون في المدن الكبرى. وقد تكون هذه النسبة أقل من نسبة الالحاد في دول عربية مسلمة وذلك بناء على تقرير معلومات نشره موقع بي بي سي في أغسطس 2015 بعنوان الالحاد في العالم العربي. وبالرغم من أن مراكز أبحاث تركية أخرى قالت أن عدد الملحدين قد تزايد في البلد منذ عام 2010 إلى عام 2014 بنسبة كبيرة إلا أن عدد الذين يرتادون المدارس الدينية قد تزايد بنسبة كبيرة من 65 ألف إلى مليوني شخص، كما أن وقف الديانة التركي أصبح له دور كبير في التأثير في الحياة العامة وقد ظهر هذا في دور المساجد في تركيا في ليلة الانقلاب. طبقت العلمانية الحديدية في تركيا لعقود طويلة وبالرغم من وجود أعداد من الملحدين أو غير الملتزمين بالعبادات الإسلامية فإن التدين في تركيا إلى ذلك، فقد قال 75% أنهم يؤمنون بوجود الملائكة، فيما قال 15% أنهم لا يؤمنون إلا إذا رأوا بأعينهم، فيما قال 10% أنهم لا يعلمون علما أن الإيمان بالملائكة يعتبر من أركان الإيمان في الإسلام.
ولم يعد يثير الاستغراب او التساؤل ان تسمع الأهازيج والأغاني الوطنية تغنى في الأفراح والاحتفالات، ولا يثير التساؤل رفعها والهتاف بها أيضا في جنازات الشهداء وفي سرادق او تجمعات عزائهم. فالفلسطيني يبدأ يوم العيد وبعد أداء الصلاة بزيارة المقبرة لتحية أحباء له رحلوا وليجدد العهد على مواصلة الحياة بعزة وكرامة وفرح رغم المآسي والعذابات التي يعاني منها يومياً. ومن هناك ينتقل ليؤدي واجب التراحم والتعاضد والتكافل. وصلة الرحم عنده لا تقف عند الأقارب، فقد نشأ في مجتمعنا ومن رحم المعاناة صلات وعلاقات قد تكون أحياناً اقوى من القربى، فعائلات الشهداء وعائلات الأسرى تربطهم أواصر قوية قائمة على وحدة الحال وتشابه التجربة ومشاعر الألم والحزن المشترك، وعلى الشعور بالحيرة والغصة عندما يحاولون الإجابة على سيل الأسئلة البريئة التي يطرحها ابن الشهيد او الشهيدة او الأسير او الأسيرة. فطوبى لشعب ينتصر على آلامه ويتعالى على جراحه ويتحدى محتله بنجاحه في إدخال البهجة في نفوس أطفاله، شعب يحلم بالحياة فيستحق الحياة. ويبقى عيدنا الأهم هو يوم عودتنا، وهو قادم لا محالة. وكل عام والوطن وكل اهله بخير وسعادة.
الكاتب: صادق الشافعي ككل الشعوب الإسلامية يحتفل الشعب الفلسطيني في ارض الوطن وفي جميع أماكن تواجده، بعيد الفطر المجيد غدا او بعد غد. لا يوقفه عن الاحتفال الهجمة الاحتلالية المسعورة ضده بشكل عام وضد اماكنه المقدسة بشكل خاص ومركز. بل يمكن القول بثقة ان هذه الهجمة، والى جانب تصديه البطولي لها، تزيده إصرارا على الاحتفال بالعيد بكل شعائره ومظاهره ومآدبه وحلوياته وملابسه وزياراته، وكل زيناته ومباهجه. يحصل ذلك بالترافق والتوافق التام والشامل مع تواصل إصرار شعبنا على التصدي للهجمة العدوانية الصهيونية الشرسة. خصوصا وان هذه الهجمة العدوانية تتميز هذه السنة بشكل خاص بأهدافها النوعية والمتصاعدة بشكل لافت ضد المسجد الأقصى بالدرجة الأولى وكنيسة القيامة، وضد كل مدينة القدس بشكل عام. هذا الشكل من الاحتفال بالعيد، يمتد ليعم ويسود كل مناطق الوطن الفلسطيني ويشمل في تعبيراته ومظاهره الاحتفالية كل اهل الوطن على اختلاف اديانهم مع تفاوتات محدودة لا تخرج عن الجوهر والاساس المشترك لكل الأديان السماوية. لقد كرس شعبنا هذا الشكل من الاحتفال على مدار سنوات الاحتلال - وما قبلها- ولكل الأديان. لا فرق بين إسلامي ومسيحي.
ما اجتمعت قلوب السعوديين بهذا اليوم إلا على المحبة والإخلاص لهذا الوطن الحبيب فكل عام والوطن بخير. أعشقك يا بلادي وأدعو لك الله أن يديمك ويحفظك من كل من أراد بك سوء، كل عام وأنت بخير وشعبك بخير وقيادتك بخير. زادك الله جمالًا وألق يا بلادي يا خير البلاد وأعاد عليك عيدك هذا وأنت أفضل وأقوى كما كنت منذ اجتمع أهلك تحت راية واحدة.
الوطن، ليس ذكرى فقط نحتفل به في يوم من كل عام، ونكرره عاماً بعد عام، الوطن قصة حب، ونظرة أمل، وتطلع بثقة نحو الأفق البعيد، والوطن شجرة نستظل بها، وأرضاً نحتمي بها، وهو الرئة التي نتنفس بها ومنها، والوطن ملهمنا لكي نكون في الصف الأول من العالم. * * الوطن، لنا أن نختصره ونعرّفه في رجل واحد هو عبدالعزيز آل سعود -رحمه الله-، والوطن أرض وشعب بمن وقف مع الملك الموحّد، ومن حافظ بعدهم على هذه الوحدة، والوطن عشق، وانتماء، وفخر، وهو القلب الذي ينبض بحجم هذا الانتماء للوطن، وهو الآن وأبداً النور الذي نستنير به لخطونا نحو المستقبل المشرق، ثم هو المصدر لكل ما يزرع الثقة والقوة والعزيمة في نفوسنا، وما كان ليكون هذا الوطن بما هو عليه لولا أن وراء هذه الأمجاد قائداً تاريخياً اسمه عبدالعزيز. * * نعم لليوم الوطني، نعم لتكون كل أيامنا وطنية، وأن تكون أعمارنا مسخرة لإعمار هذا الوطن، لبناء هذه الصروح المضيئة في التعليم والصحة، وبالتزامن مع تنامي قدرات الوطن العسكرية والأمنية، فوطننا جميل ومشرق بما تشهد به الأرض، ويتحدث عنه العالم، وتنطق به مشاهد التنمية والتطور والإنجازات التي لا حدود لها، ومرة أخرى، فالوطن عشق، والوطن حب، ومنهما كان ما كان من إنجازات فنحن في ظل وطن يتقدم بخطوات سريعة، وتخطيط مدروس.
كل عام وأنتم والوطن بخير ونماء.
وسلامتكم؛؛؛ 23/09/2020 3:44 ص 0 210744 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
نقلاً عن " الجزيرة " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.