صدر له ما يقارب 17 رواية ويعتبر أشهرها روايته "خوف" و"خوف 2″ وسلسلة "بساتين عربتسان" والتي صدر عنها حتى الآن خمس أجزاء، وسلسلة "لج ملحمة البحور السبعة" بخمس أجزاء، وسلسلة القصص القصيرة "صخب الخسيف" بثلاث أجزاء ، وجزء واحد من رواية "الدوائر الخمس" التابعة لسلسلة "بساتين عربتسان، ورواية "وهج البنفسج" بجزأين. المصادر
ملحمة بحرية خيالية تبدأ بقصص متفرقة تحكي عن علاقة الإنسان بالبحر ذلك السر الأعظم.. الذي يًخفي أكثر مما يظهر لُجّ حورية بحر صغيرة تعيش في أعماق البحر مع أمها السلحفاة طيمة في وادي المرجان بصحبة صديقها الوحيد الدولفين موج لكن بعد تدمّر وادي المرجان بسبب هجوم مخلوقات البحر الشرسة تبدأ مغامرة لج الممتعة و المحفوفة بالمخاطر للبحث عن حقيقتها.
"البحر، ذلك السر الأعظم، الذي يُخفي أكثر مما يظهر. يمكن أن يكون عشقاً أو هلاكاً لكل من غاص في أعماقه أو حتى طفا على سطحه. يحفظ أسراره بقوة كأم ممسكة بطفلها الوحيد.. لكن هذا الطفل يتفلت من وقت لآخر من يدها القابضة ليَكشِف لنا بعض خبايا أمه. " الجزء الأول من رحلة لج: ملحمة البحار السبعة! تفقد حورية البحر "لج" أمها "طيمة" في حادث مأساوي لتبدأ رحلتها مع الغموض والإثارة! لج - كتاب صوتي - أسامة المسلم - Storytel. تقابل أخطبوطبًا يخبرها أسرار ماضيها ويجبرها على خوض رحلة مع صديقها "موج" للعثور على الحقيقة! "لج" رواية فانتازيا تدور في عالم البحار، الثري الممتلئ بالحياة. تتألف من قصص وألغاز مليئة بالمخاطر والصراعات وسطوة المجهول. ولن يكشف ذلك المجهول عن نفسه إلا مع آخر سطر في الرواية! استمع الآن. اللغة: اللغة العربية مزيد من المعلومات حول الكتاب الصوتي دار النشر: Storyside تاريخ الإصدار: 2022-05-08 المدة الزمنية: 9 ساعة 55 دقيقة ISBN رقم: 9789152154922
معلومات إضافية المؤلف: أسامة المسلم عدد الصفحات: 304 صفحة رقم الطبعة: الطبعة الخامسة حالة التوفر:: متوفر النوع: مبتدئ - متوسط تفاصيل اقتباسات جديد التقييمات هنا اجتمع الخيال مع عالم الكتب والمكتبات فكانت النتيجة رواية رائعة تحمل الكثير من المتعة والعبر. مهما كان محتوى أي كتاب يجب أن نبحث عن مصدر الجمال فيه الغضب هو أقصر طريق للقبر... كتاب لج الجزء الأولى. وقتي أثمن بكثير من أن أغضب على أي شيء كل كتاب مهما كان محتواه يحمل شيئًا من الجمال ، لكن رؤية هذا الجمال تعود للقارئ. منتجات مشابهة الأحساء - الراشد تاون سكوير - بوابة رقم 2
[2] سبب وفاة زياد بن أبيه توفي زياد في السنة الثالثة والخمسين هجريًا، في مدينة الكوفة بسبب مرض الطاعون، ولكنه دفن خارج مدينة الكوفة. [1] شاهد أيضًا: من هو صاحب كتاب المسالك والممالك أجبنا في هذا المقال على سؤال: من هو زياد بن ابيه ويكيبيديا ؟ وتبيّن أنّ زياد بن أبيه من القادة العسكريين الذين حققوا الأمن والاستقرار داخل الدّولة، كما أنّه حقّق العديد من الانتصارات بين الشعوب. المراجع ^, زياد بن ابيه, 28-08-2021 ^, خطبة البتراء, 28-08-2021
اقرأ أيضاً: مانسا موسى: الرجل الأكثر ثروة في التاريخ ولكن كيف استلحق معاوية زياد إلى أبي سفيان بن حرب؟ لهذا الأمر قصة ابتدعها معاوية نفسه. حيث جمع معاوية القوم كشهود على أن أبي سفيان بن حرب قال أن زياد ابنه. فمنهم من قال إنه سمع أبا سفيان – الذي مات – يقر بنسب زياد إليه. وهنا جاء ساقي يدعى أبو مريم وقال أنا أشهد أن أبي سفيان حضر عندي وطلب بغياً، فلم أجد إلا سمية فقلت له ذلك. فقال هلم إليّ بها. ودخل بها وبدأ الساقي يخوض في تفاصيل علاقة أثارت حفيظة زياد فهب واقفاً وقال له: مهلاً أبا مريم.. إنما جئت شاهداً لا شاتماً. وهنا توقف الساقي عن استكمال القصة. وتم استلحاق زياد إلى أبي سفيان حتى جاء المهدي بن بعد عشرات السنوات ليبطل هذا الحكم ويعود زياد بن أبيه. ومع ذلك اختلفت آراء المؤرخين حول ما فعله معاوية بن أبي سفيان. فمنهم من قال أنه بالفعل ينسب إلى أبي سفيان ومنهم من قال أن هذا الحكم كان بذريعة سياسية ليستميل زياد إليه. ويقول الدكتور طه حسين أن معاوية اقترف خطأ عظيماً بفعلته هذه، فالناس حينها كان يخشون من بطش معاوية فلم يستطيعوا رفض طلبه. مع إنكارهم لهذا الأمر بينهم وبين أنفسهم. أما الأمر الثاني فهو أن معاوية كان يريد أن يمنع زياد من الاستقواء أكثر.
وقال أبو سليمان بن زيد: وفي سنة ست وستين، قالوا فيها: قتل ابن زياد والحصين بن نمير، وليّ قتلهما إبراهيم بن الأشتر، وبعث برأسيهما إلى المختار فبعث بهما إلى ابن الزبير، فنصبت بمكة والمدينة. وهكذا حكى ابن عساكر، عن أبي أحمد الحاكم وغيره أن ذلك كانت في سنة ست وستين. زاد أبو أحمد في يوم عاشوراء، وسكت ابن عساكر عن ذلك. والمشهور أن ذلك كانت في سنة سبع وستين كما ذكره ابن جرير وغيره، ولكن بعث الرؤوس إلى ابن الزبير في هذه السنة متعذر لأن العداوة كانت قد قويت وتحققت بين المختار وابن الزبير في هذه السنة. وعما قليل أمر ابن الزبير أخاه مصعبا أن يسير إلى البصرة إلى الكوفة لحصار المختار وقتاله والله أعلم.
أتكونون كمن طَرَفت عينَه الدنيا؟ وسَدّت مَسامعَه الشهوات؟ واختارت الفانية على الباقية؟ ولا تَذكرون أنّكم أحدَثتم في الإسلام الحَدث الذي لم تُسبَقوا به، مِن تركِكم هذه المواخير المنصوبة، والضعيفة المسلوبة، في النهار المبصِر، والعَدد غير قليل؟ ألم تكن منكم نُهاة تَمنع الغُواة عن دَلْج الليل، وغارة النهار؟ قرّبتم القرابة، وباعدتم الدِّين. تعتذرون بغير العُذر، وتُغَطّون على المختلِس. كلّ امرئ منكم يذبّ عن سفيه، صَنيعَ من لا يخاف عقاباً، ولا يرجو مَعاداً. ما أنتم بالحُلماء، ولقد اتّبعتم السفهاء، ولم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم، حتى انتهكوا حَرم الإسلام، ثم أطرَقوا وراءكم كُنوساً في مَكانس الرِّيَب. حرام عليّ الطعام والشراب، حتى أسوِّيها بالأرض هدماً وإحراقاً ". " إني رأيت هذا الأمر لا يَصلُح إلاّ بما صلَح به أوّلُه: لين في غير ضعف، وشدّة في غير جَبْرية وعُنف. وإنّي أقسم بالله! لآخذنّ الوليّ بالمَولَى، والمقيمَ بالظاعن، والمقبِلَ بالمدبِر، والصحيح منكم بالسقيم، حتى يَلقى الرجل منكم أخاه فيقول: "أُنجُ سعد! فقد هلك سعيد! "، أو تستقيمَ لي قَناتُكم. إنّ كَذِبة المنبر بَلقاء مشهورة؛ فإذا تعلّقتم عليّ بكِذبة فقد حلّت لكم معصيتي.