اراء و توقعات المحللين أداء السهم اخر سعر 34. 00 التغير 0. 05 التغير (%) 0. 15 الإفتتاح الأدنى 33. 80 الأعلى 34. 35 الإغلاق السابق 33. 95 التغير (3 أشهر) (15. 42%) التغير (6 أشهر) (13. 71%) حجم التداول 263, 305 قيمة التداول 8, 968, 049. 00 عدد الصفقات 484 القيمة السوقية 566. 67 م. حجم التداول (3 شهر) n/a م. سهم الاهلي تكافل - هوامير البورصة. قيمة التداول (3 شهر) م. عدد الصفقات (3 شهر) التغير (12 شهر) (1. 73%) التغير من بداية العام 3. 82% المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 16. 67 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 0. 28 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 14. 95 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) أكبر من 50 مضاعف القيمة الدفترية 2. 27 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) - العائد على متوسط الاصول (%) (أخر 12 شهر) 0. 42 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 1. 89 إجراءات الشركة
اسعار جميع أنواع الأدوات جميع أنواع الأدوات مؤشرات الأسهم الصناديق أموال سلع عملات العملات الرقمية سندات شهادات برجاء استخدام كلمات أخرى للبحث الأهلي للتكافل البيانات التاريخية، للحصول على عرض للسعر برجاء استخدام كلمات بحث أخرى النوع: سهم ISIN: SA000A0MR856 الحجم: 0 طلب/عرض: 34. 00 / 34. 05 مدى يومي: 33. 80 - 34. 35 الأهلي للتكافل 34. 00 +0. 00% عام الرسم البياني الاخبار والتحليلات القوائم المالية تقني المنتدى الملخص المالي بيان الدخل الميزانية العمومية التدفق النقدي النسب توزيع الأرباح إعلانات الأرباح حصة الأرباح لسهم 8130 تاريخ التوزيع السابق الربح النوع تاريخ الدفع% العائد 24 ابريل 2018 0. 75 07 مايو 2018 2. سهم الاهلي تكافل - هوامير البورصة السعودية. 31% 08 مايو 2017 0. 5 21 مايو 2017 1. 35% 02 مايو 2016 26 مايو 2016 1. 20% 20 نوفمبر 2011 26 نوفمبر 2011 - مفتاح شهري فصلي نصف سنوي سنوي اثنا عشر شهرًا متتالية أخرى أولية نهائية إضافية يمكنك الوصول إلى أكثر من 1000 مقياس مع InvestingPro اطلع على رؤى متقدمة حول تاريخ وتوزيعات الأرباح التي توفر تحليلًا متعمقًا لتوزيعات الأرباح التاريخية وأداء الشركات. لقد تم إيقاف إمكانية التعليق لك بسبب تقارير سلبية من المستخدمين.
أقرأ المزيد النوع 5 دقائق. 15 دقائق. كل ساعة يومي شهري معدلات متحركة المؤشرات التقنية ملخص
17-06-2020, 07:15 AM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ريان وجنى يامرحبا يابو ريان الله يحييك وهذا شرف لي بارك الله فيك. 17-06-2020, 07:47 AM المشاركه # 12 يا أخوان فيه شغله احب اوضحها بالنسبه لأسهم التأمين حنا نشتغل فيهن مضاربة بينما غير التآمين نعطي اهداف واضحه. ارجوا انكم تنتبهون للشغله هذي. وصينا على الوطنية بسعر 21. 5 والسهم سجل نسبه 23. 66 ويجي واحد يقول متعلق!! أرقام : معلومات الشركة - الأهلي للتكافل. ورجعنا ثانيه للوطنية بسعر 21. 30 وسجل 23. 18 ويجي واحد يقول تعلقت!! انا وش اسوي كذا بالله عليكم ؟؟. مثل ماذكرت اسهم التأمين اسهم مضاربة مهب تجلس تدور اهداف بعيده وتتعلق.
الحـياة الطيبة 25-12-2008 02:48 PM الفرج بعد الشدة. قصص وعبر لكل مكروب ومهموم ومحزون [ الفرج بعد الشدة] قصص وعبر لكل مكروب ومهموم ومحزون الفرج بعد الشدة قصص وعبر (إن مع العسر يسرا) يا أيّها الإنسان.. بعد الجوع شبع، وبعد الظمإ ريّ، وبعد السهر نوم، وبعد المرض عافية، سوف يصل الغائب، ويهتدي الضالّ، ويفكّ العاني، وينقشع الظلام (فعسى الله أن يأتي بالفتح أو بأمر من عنده). بشّر الليل بصبح صادق سوف يطارده على رؤوس الجبال ومسارب الأودية، بشّر المهموم بفرج مفاجئ يصل في سرعة الضوء ولمح البصر، بشّر المنكوب بلطف خفيّ وكفّ حانية وادعة. إذا رأيت الصحراء تمتد وتمتد، فاعلم أن وراءها رياضاً خضراء وارفة الظلال. إذا رأيت الحبل يشتد ويشتد، فاعلم أنه سوف ينقطع. مع الدمعة بسمة، ومع الخوف أمن، ومع الفزع سكينة. فلا تضق ذرعاً، فمن المحال دوام الحال، وأفضل العبادة انتظار الفرج، الأيام دول، والدهر قُلّب، والليالي حبالى، والغيب مستور، والحكيم كل يوم هو في شأن، ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا، وإن مع العسر يسراً، إن مع العسر يسراً. د / عائض بن عبد الله القرني كرب ومطر وجوع عن أبي قلابة المحدث، قال: ضقت ضيقة شديدة، فأصبحت ذات يوم، والمطر يجيء كأفواه القرب، والصبيان يتضوَّرون جوعاً، وما معي حبة واحدة فما فوقها، فبقيت متحيَّراً في أمري.
قَالَ بعض الصَّالِحين: " اسْتعْمِل فِي كل بلية تطرقك حسن الظَّن بِاللَّه عز وَجل فِي كشفها، فَإِن ذَلِك أقربُ بك إِلى الْفرج ". أحسن الظن بالله, وناجه وناده: إن كان لا يرجوك إلاّ محسن *** فبمن يلوذ ويستجير المجرمُ! ؟ ما لي إليك وسيلة إلا الرَّجا *** وجميلُ عفوك ثم إني مسلمُ ذكر التنوخي في كتابه (الفرج بعد الشدة) عن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ قَالَ: لما حُبستُ الحبسة الْمَشْهُورَة، أُدخلت السجْن، فأُنزلت على أنَاس فِي قيد وَاحِد، وَمَكَان ضيق، لَا يجد الرجل إِلَّا مَوضِع مَجْلِسه، وَفِيه يَأْكُلُون، وَفِيه يَتَغَوَّطُونَ، وَفِيه يُصلُّونَ. قَالَ: فجيء بِرَجُل من أهل الْبَحْرين، فَأدْخل علينا، فَلم نجد مَكَانًا، فَجعلُوا يتبرمون بِهِ، فَقَالَ: اصْبِرُوا، فَإِنَّمَا هِيَ اللَّيْلَة. فَلَمَّا دخل اللَّيْل، قَامَ يُصَلِّي، فَقَالَ: يَا رب، مَننتَ عَليّ بِدينِك، وعلمتني كتابك، ثمَّ سلطت عَليّ شَرّ خلقك، يَا رب، اللَّيْلَة، اللَّيْلَة، لَا أُصبح فِيهِ. فَمَا أصبحنا حَتَّى ضُرِبت أَبْوَاب السجْن: أَيْن البحراني، أَيْن البحراني؟ فَقَالَ كل منا: مَا دعِي السَّاعَة، إِلَّا ليقْتل، فإذا هو قد خُلِّي سَبيلُه.
فلان الـ (... ) حدّث أبي قائلاً: قبل نحو أربعين سنة ؛ كان أن نزل في مدينتنا الصغيرة شيخ قبيلتنا القادم من إحدى قرى حائل ، فابتدره عندئذ أفراد القبيلة سلاماً وولائم إلا أنا ؛ إذ إن نزوله قد وافق عسرة يدٍ شديدة تحيط بي ، فصرت بين أمرين أحلاهما مر ؛ إما أن أحضر تلكم الولائم وأنا لا أدعوه - وهي منقصة ومسبة لو فعلتها - وإما أن أتوارى عن فعل الواجب - وهذه مثل صاحبتها أو هي أظلم فعالاً -! أغلقت على نفسي باب بيتي ، ومن جاء يدعوني من فصيلتي فإني كنت أرسل أفراخي الضعفاء ليقولوا لهم: " والدنا مريض ، ولا يستطيع حضور الولائم ، فأخبروا الشيخ منه تحيته وسلامه "! مكثتُ أياماً عدة أتوارى من القوم من سوء حالي ومجدبة يدي ، ولكنها أقدار الله نرضى بها ، ونسأل الله الأجر عليها. بعد أيام عدة تيقنت في نفسي أن شيخ قبيلتنا قد غادر قريتنا ، إذ هدأ بابي من طرق أحبابي ، وهو – أي شيخ قبيلتنا – ليس من عادته أن يبقى أكثر من أسبوع في ضيافتنا ؛ فخرجت عندئذ من منزلي أبتغي الحرية بعد ذلكم السجن الاضطراري ، وما أن خطوت خطوات متجهاً نحو سيارتي إلا وشيخ قبيلتنا معه لفيف من أبناء العمومة قد أقبلوا نحوي ، فابتدرتهم مُسّلماً ومُرحباً ، ثم دعوتهم إلى المنزل – ولا شيء في المنزل سوى أطفالي البؤساء وزوجتي الكسيفة - ، فقال شيخ قبيلتنا: نعم ، فقد جئنا لعيادتك لما سمعنا بمرضك!
حسن الظن بالله: وأنه هو من أنزل علينا هذا وهو القادر على أن يذهبه عنا وعدم اليأس والصبر على الشدائد هو مفتاح الفرج: فقد قال سبحانه وتعالي: {انا عند حسن ظن عبدي بي}. الدعاء والتوسل إلى الله: التضرع في الدعاء فلا يمكننا إغفال أهمية الدعاء في تغيير الأقدار وإزاحة الشدائد: يقول عز وجل في سورة النمل الآية رقم 65: { أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}. المداومة على الاستغفار: أمرنا الله عز وجل بالاستغفار في قوله تعالى بسورة نوح الآيات رقم 10 & 11 & 12: { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12)}. ولقول رسولنا الكريم: روى بن ماجه وأبو داوود عن بن عباس رضي الله عنه أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال: (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، و رزقه من حيث لا يحتسب). ذكر الله كثيرًا: فهو القائل في سورة الرعد الآية رقم 28: { أَلَا بِذِكْرِ اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}.
وفي (صحيح الإمام البخاري) -رحمه الله- عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول عند الكَرْب: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم ". ومن ذلك المداوَمة على دعاء نبي الله يونس -عليه السلام- وهو في بطن الحوت، فقد (أخرَج الحاكمُ -رحمه الله- في مستدركه بإسناد صحيح)، عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- أنه قال: " قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: دعوةُ ذي النون إِذْ دعا وهو في بطن الحوت: لَا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَكَ إنِّي كنتُ من الظالمينَ، لم يدعُ بها مسلمٌ في شيء قطُّ إلا استجاب اللهُ له بها "؛ وذلك مصداقًا لقوله -سبحانه-: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)[الْأَنْبِيَاءِ: 88]. وكان من هديه -عليه الصلاة والسلام- الفزعُ إلى الصلاة عند النوائب، ففي (سنن أبي داود بإسناد حسن)، عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- أنه قال: " كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا حزَبَه أمرٌ صلَّى "؛ أي: إذا نزَل به أمرٌ مُهِمٌّ أو أصابَه همٌّ أو غمٌّ فَزِعَ إلى الصلاة؛ لأنها -كما قال أهل العلم- حصنُ المسلمِ، وملجؤه الذي يأوي إليه، والعروة الوثقى التي يعتصم بها، والحبل الممدود بينَه وبينَ ربه، وهي غذاء الروح، وبَلْسَم الجروح، ودواء النفوس، وإغاثة الملهوف، وأمان الخائف، وقوة الضعيف، وسلاح الأعزل.