إضافة إلى وحدة الترجمة، وإدارة الشؤون الثقافية والتواصل المعرفي والإعلام، والشؤون الإداريّة، والأقسام التحريريّة والفنيّة. الأستاذ الدكتور يحيى محمود بن جنيد مؤسس ورئيس المركز. مركز التواصل والاستشراف المعرفي. عضو هيئة التدريس في قسم المكتبات والمعلومات بجامعة الأمام محمد بن سعود الاسلامية سابقًا، أمين عام مركز الملك فيصل البحوث والدراسات الاسلامية سابقًا، أمين عام مكتبة الملك فهد الوطنية سابقًا، رئيس تحرير مجلة الاسلام والعالم المعاصر، رئيس تحرير مجلة عالم الكتب، رئيس تحرير مجلة الاستعراب الآسيوي، عضو مجلس أمناء مجمع الملك عبد العزيز للمكتبات الوقفية بالمدينة المنورة، عضو في مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي بعمّان في الأردن. حاز على جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية 1998م، له حوالي 35 كتابًا، وأكثر من 150 دراسة وبحثًا ومقالة علمية. للمزيد: ويكيبيديا عبد الله بن يوسف الكويليت لمدير التنفيذي للمركز. المساعد الإداري لأمين عام مكتبة الملك فهد الوطنية سابقًا، المدير العام لدار الفيصل الثقافية ورئيس تحرير مجلة الفيصل سابقًا، محرر وكاتب بمجلة اليمامة وجريدة الرياض سابقًا، له الكثير من المقالات والنصوص الأدبية المنشورة في الصحف والمجلات.
الدكتور عبد الله بن عبد المحسن الفرج مساعد رئيس المركز للشؤون العلمية. حاصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة الصداقة بموسكو عام 1988م، مستشار القطاع الاقتصادي بالغرفة التجارية الصناعية بالرياض سابقاً، رئيس تحرير مجلة مكاشفات سابقًا، وكاتب أسبوعي في جريدة الرياض له مجموعة من الكتب والدراسات والبحوث المنشورة في الاقتصاد والعلاقات الدولية، والكثير من المقالات في صحف سعودية وإماراتية وروسية. الدكتور عائض محمد آل ربيع مدير إدارة البحوث بالمركز. حاصل على درجة الدكتوراه في اللغة الفارسية، له العديد من الكتب والدراسات حول إيران وقضايا العالم الاسلامي المعاصر، نال جائزة ابن بطوطة بقسم الترجمة عام 2019م، رئيس تحرير مجلة مكاشفات. صالح بن علي آل زمانان مساعد المدير التنفيذي، ومدير الشؤون الثقافية بالمركز. تنظيم مركز التواصل والاستشراف المعرفي - المركاز - دليل أعمال المملكة. كاتب وشاعر ومؤلف مسرحي، لديه تسعة كتب وأكثر من 15 مسرحية، ترجمت بعض أعماله إلى اللغات الإسبانية والإيطالية والفرنسية والأوزبكية والصينية. حصل على جائزة السنوسي الشعرية 2016، وجائزة وزارة الثقافة للكتاب عام 2017، المنسق العام لمهرجان قس بن ساعدة الثقافي الدولي، عضو مجلس إدارة نادي نجران الأدبي الثقافي، وعضو الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، شارك في أكثر من 30 مهرجان ومؤتمر حول العالم، رئيس تحرير مجلة رقمات الثقافية سابقاً، ومحرر سابق في وكالة الأنباء السعودية، له العديد من المقالات في الصحافة السعودية والعربية حول الفن والأدب والدراسات الثقافية.
2013 - 2014: مديرا لأكاديمية نايف للأمن الوطني (كلية نايف حاليا). 2014 - 2017: مديرا عاما لمركز المعلومات الوطني. 2018 - 2019: مشرفا عاما على أعمال وإدارة مركز المعلومات الوطني. 2018 - حتى تاريخه: وكيلا لرئاسة أمن الدولة للتخطيط والتطوير. - مستشارا في العديد من القطاعات الحكومية.
جمع وتحليل المعلومات الإعلامية والدراسات والبحوث المتعلقة بالقضايا والظواهر السياسية والاقتصادية والاجتماعية المحلية والإقليمية والدولية ومدى تأثيرها سلبا وايجابا اطلب الان
لذلك يتم التساؤل " هل مزيل العرق يبطل الصيام ؟ " لمعرفة الحكم الخاص بوضعه في شهر رمضان المُبارك أثناء الصيام. ونجيب بأن مزيل العرق لا يُبطل الصيام في حالة وضعه ما دام لم يصل منه أي شيء إلى جوف الإنسان حيث أن الصوم لا يفسد سوى بدخول أي شيء إلى الجوف فيما عدا ذلك لا يتم إبطال الصيام حتى وإن قام الجسم والجلد بامتصاص مزيل العرق تمامًا. فمن رحمة الله علينا أنه قام بتحديد عدد من الأمور التي يُمكن أن تتسبب في إفطار الصائم، وتلك الأمور مثبتة في الشريعة الإسلامية من خلال عدد من الأحكام المختلفة موجودة في السنة النبوية الشريفة وفي القرآن الكريم. لذلك فإن وضع أي كريمات خاصة بالعرق أو أي مزيل للعرق على الجلد لا يتسبب في إبطال الصوم نهائيًا إلا في حالة دخول أي من هذا المزيل أو هذه الكريمات إلى الحلق أو الجوف. هل العطور تبطل الصيام - اسئلة واجوبة. هل العطر يبطل الصيام يُفضل الكثير من الأشخاص التطيب والتحلي بالرائحة الطيبة لذلك يقومون باستخدام مختلف أنواع العطور سواء إن كانوا رجالًا أو نساءً، وأحيانًا أيضًا يتم استخدام العطر من أجل تعطير رائحة الجو في مختلف الأماكن مثل المنازل أو الشركات على سبيل المثال. وفي شهر رمضان الكريم يطرح البعض العديد من الأسئلة المختلفة ومنها " هل العطر يبطل الصيام ؟ "، " هل التطيب واستخدام العطر يفسد الصيام ؟ "، " ما حكم شم واستنشاق الروائح الطيبة مثل العطر أو البخور ؟ ".
السؤال: هل يبطل الصوم بوضع مزيلات العرق او المراهم الطبية التي يمتصها الجلد؟ الجواب: لا يبطل الصوم بذلك. السؤال: هل يبطل الصوم بوضع الكحل والعطر؟ الجواب: كلا. السؤال: هل يجوز وضع كريمات الوجه اثناء الصيام؟ الجواب: نعم، و لا يضر بالصوم. السؤال: هل يحق للصائم التعطر بـ(القولونيا) ؟ الجواب: يجوز. السؤال: هل يبطل الصيام بشم العطور المركبة والطبيعية؟ السؤال: هل يُعتبر الاحتقان بالمائع من المفطرات؟ الجواب: تعمّد الاحتقان بالمائع من المفطرات واذا لم يصعد الى الجوف بل كان بمجرد الدخول في الدبر لم يكن مفطراً وان كان الاحوط استحباباً تركه. السؤال: انسان يستخدم الحقنة بالمايع يومياً في شهر رمضان جاهلاً بمفطريتها ماذا يجب عليه ؟ الجواب: إذا كان معذوراً في جهله ـ كمن تربّى بعيداً عن الاجواء الدينية فاعتقد جازماً بان الحقنة لا تبطل الصوم ـ فلا شيء عليه وان كان جاهلاً مقصراً فعليه القضاء. السؤال: ما حكم استخدام التحاميل والكريمات المهبلية في نهار شهر رمضان ؟ الجواب: لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع والجامد في حال الصيام. السؤال: انا شخص مقيم في المانيا الغربية وساعات الصيام في أوروبا من (١٦) الى (١٨) ساعة وانا قد اجريت في عام ٢٠٠٩ عملية من الامعاء الغليظة وتم قطع ١٣ سم من المصارين التالفة وقد حذرني الطبيب في وقتها ان لا اصاب بأمساك وان اكثر من شرب الماء بقدر المستطاع وانا الان اريد الصيام فهل يُمكنني استخدام تحميلة الشرج لتليين المعدة وما بامكاني فعله للصيام من دون ان اصاب بضرر من ذلك؟ الجواب: استعمال التحاميل الدهنية داخل الشرج اذا لم يذب المرهم (أو الدهن) ولم ينتقل الى الجوف لم يكن مفطراً وإلاّ كان مفطراً ومع انحصار العلاج في ذلك وخوفه من الضرر او وقوعه في الحرج الشديد من تركه جاز له وعليه القضاء بعد ذلك.
السؤال: هل يجوز الافطار في حال الضعف المفرط؟ الجواب: لا يكفي الضعف في جواز الإفطار ولو كان مفرطاً إلا أن يكون حرجاً فيجوز الإفطار، ويجب القضاء بعد ذلك، والأحوط لزوما الاقتصار في الأكل والشرب على مقدار الضرورة والإمساك عن الزائد. السؤال: اذا جاز الافطار للضعف الموجب للحرج أو لعجزه عن العمل الذي يتوقف عليه معاشه وفرضنا ان الضعف او العجز مستمران طول السنة فلا يمكنه الاداء فهل يلحق الضعف بالمرض ؟ وما هو الحكم في حالة العجز ؟ الجواب: الضعف الموجب لجواز الافطار ليس كالمرض في سقوط القضاء باستمراره إلى رمضان لاحق بل يجب عليه القضاء والفدية أيضاً على الأحوط نعم لو استمر الضعف إلى ان مات وخلال هذه المدّة لم يتمكن من القضاء فهو ساقط عنه.