Is it eating fish now هل تأكل السمك الآن. امثله علي حالات الفعل المضارع. I am writing my email now أنا كتب ايميلي الآن. she is talking on the phone right now هي تتحدث في التلفون الآن. we are driving the car to Riyadhنحن نقود السيارة الى الرياض. اللغة الإنجليزية أصبحت لغة عالمية في عصرنا هذا فأصبح يتعلمها الشعوب أجمع، لذلك يجب تعلمها، وتعلم قواعدها، وبالأخص زمن المضارع البسيط، والمستمر لأنهما من أسس القواعد في بناء اللغة الإنجليزية.
إعراب الفعل المضارع يكون الفعل المضارع معربًا إذا لم يتصل بنوني التوكيد الخفيفة والثقيلة أو نون النسوة، وحالات إعرابه ثلاث حالات، فما هي هذه الحالات دعنا نتعرف عليها سويًا: [٥] الرفع: يكون الفعل المضارع مرفوعًا إذا لم يسبق بناصب أو بجازم؛ مثل الأفعال: (يخلق، يشاء، يختار) وقد جمعت في قوله تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ} [٨] ، وكما تلاحظ فإن هذه الأفعال الثلاثة لم تسبق بأي من أدوات نصب الفعل المضارع، ولا بأي من أدوات جزم الفعل المضارع، وعلى هذا فهي مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها. النصب: يكون الفعل المضارع منصوبًا إذا سبق بأداة من الأدوات التي تنصب الفعل المضارع، وهي عشر أدوات (أنْ، لن، كي، إذن، لام كي، لام الجحود، أو، حتى، الفاء والواو في الجواب) [٩] ، ولنوضح لك أكثر نأخذ مثالًا على إحدى الأدوات؛ قال تعالى: {وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ} [١٠] ، فأداة النصب هنا هي (أنْ) والفعل المضارع هو (يأكل)، ولهذا فإنك ترى تنوين النصب على آخره. الجزم: يكون الفعل المضارع مجزومًا إذا سبق بأي من أدوات جزم الفعل المضارع وهي 19 أداة: ( لَمْ، لَمَّا، أَلَمْ، أَلَمَّا، لا الناهية، لام الأمر، إنْ، مهما، ما، إذما، متى، أين، أيان، أنَّى، أي، حيثما، كيفما، مَن، إذا)، فإذا دخلت إحداها عليه فإنه يجزم إما بالسكون، أو يجزم بحذف حرف النون، أو يجزم بحذف حرف العلة (الألف أو الياء أو الواو) [١١] ، وليصبح الأمر أوضح لك نأخذ قوله تعالى: {أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} [١٢] ، مثالًا؛ فالفعل المضارع (تُحِطْ) قد سبق بحرف جزم وهو (لم)؛ ولذلك فقد جزم بالسكون كما ترى.
صياغة المضارع المستمر في الجمل المثبتة Subject (I) + am + v-ing Subject (We – You – They) + are + v-ing Subject (He – She – It) + is + v-ing. I am playing tennis now ألعب تنس الآن. are sleeping right now إنهم نائمون الآن. are talking on the phone at the moment يتحدثون على الهاتف في هذه اللحظة. are trying to concentrate تحاول التركيز. is cooking إنها تطبخ. is driving a car إنه يقود سيارة.! أمثلة على نصب الفعل المضارع. It is snowing انظر! إنها تمطر. في صيغة النفي Subject (I) + am not + v-ing Subject (We – You – They) + are not + v-ing Subject (He – She – It) + is not + v-ing تذكر: في حالة الجمل المنفية أي غير المثبتة يجب أن نضيف كلمة النفي (not) بعد الفعل المساعد (verb to be).. I am not working إنني لا أعمل. is not studying إنها لا تدرس. are not watching a football match إنهم لا يشاهدون مباراة كرة القدم. 's not snowing إنها لا تثلج. تكوين السؤال لدينا نوعين من الأسئلة وهي إما أسئلة تبدأ بالفعل المساعد ونسميها (yes / no question) أو أسئلة تبدأ بكلمة السؤال ونسميها (wh-question) (Yes / No Question) وهنا نضع الفعل المساعد في البداية ثم الفاعل (سواء كان اسماً أو ضميراً) ثم بقية الجملة، ولا ننسى إشارة الاستفهام في النهاية.?
أو إذا كان الحدث يأخذ بطبيعته وقتاً طويلاً عند وقوعه أو إن كان هذا الحدث يستمر مع وقوع حدث آخر يقطعه. للتعرف على مزيد من أزمنة الحاضر اطلع على: المضارع البسيط استخدامات المضارع المستمر Present Continuous 1- يستخدم للتعبير عن حدث أو عمل أو نشاط معين يحصل الآن في دقيقة التكلم أي لحظة الكلام (أي مازال مستمراً). is watching a movie تشاهد فيلماً.. I am drinking coffee right now أشرب القهوة الآن. is raining now إنها تمطر الآن. is taking a shower right now يستحم الآن. is playing tennis at the moment يلعب جورج التنس في هذه اللحظة. أمثلة على جزم الفعل المضارع. 2- يستخدم المضارع المستمر للتعبير عن الاستياء من أشياء وأفعال تحدث بطريقة متكررة أي بشكل متكرر. is always coming late to school تأتي متأخرة دائماً إلى المدرسة. is always playing games at night يلعب الألعاب دائماً ليلاً. are always calling me early يتصلون بي دائماً باكراً. 3- يستخدم المضارع المستمر عندما يكون الفعل يستغرق وقتاً طويلاً بطبيعته وذلك عند حدوثه في الحاضر. are building a new house in this city يبنون بيتاً جديداً في هذه المدينة. is writing another book this year تكتب كتاباً آخر هذا العام.
ثم ذكر ما كره الله لعباده، مما ينافي هذه الأمور التي يحبها وينقضها. فمنها: كثرة القيل والقال؛ فإن ذلك من دواعي الكذب، وعدم التثبت، واعتقاد غير الحق. ومن أسباب وقوع الفتن، وتنافر القلوب. ومن الاشتغال بالأمور الضارة عن الأمور النافعة. وقلَّ أن يسلم أحد من شيء من ذلك، إذا كانت رغبته في القيل والقال. وأما قوله: "وكثرة السؤال" فهذا هو السؤال المذموم، كسؤال الدنيا من غير حاجة وضرورة، والسؤال على وجه التعنت والإعنات، وعن الأمور التي يخشى من ضررها، أو عن الأمور التي لا نفع فيها، الداخلة في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} وأما السؤال عن العلوم النافعة على وجه الاسترشاد أو الإرشاد فهذا محمود مأمور به. القيل والقال وكثرة السؤال ... وقوله: "وإضاعة المال" وذلك إما بترك حفظه حتى يضيع، أو يكون عرضة للسرَّاق والضياع، وإما بإهمال عمارة عقاره، أو الإنفاق على حيوانه، وإما بإنفاق المال في الأمور الضارة، أو الغير النافعة. فكل هذا داخل في إضاعة المال. وإما بتولي ناقصي العقول لها، كالصغار والسفهاء والمجانين ونحوهم؛ لأن الله تعالى جعل الأموال قياماً للناس، بها تقوم مصالحهم الدينية والدنيوية.
فيقوموا به مجتمعين متعاونين على البر والتقوى "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره" بل يكون محباً له مصافيا، وأخا معاونا. واما قوله: "وكثرة السؤال" فهذا هو السؤال المذموم، كسؤال الدنيا من غير حاجة وضرورة، والسؤال على وجه التعنت والاعنات، وعن الأمور التي يخشى من ضررها، لاو عن الامور التي لا نفع فيها، الداخلة في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}
وكثرة السؤال مدعاة للتشديد والتنطع، والتقعر، والتنقيب والاعتراض، والتعنت، والسؤال عما لا ينبغي السؤال عنه، ولا الخوض فيه الله ما اجمل هذه الكلمات فيا ريت الذين يتتبعون الاخبار من هنا وهناك ولايتاكدون من صحتها يضعون هذه الكلمات نصب اعينهم تسلم اخي على الموضوع المزيد من هذا القسم انشر هذه الصفحة
الحمد لله. عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنِي كَاتِبُ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ المَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ واه البخاري (1477)، ومسلم (593). لفظ: (كَرِهَ) في هذا الحديث: لا يقصد به مصطلح "المكروه" الذي استقر عليه اصطلاح أهل العلم، والذي يعنون به المنهي عنه نهيا أخف من الحرام ، ويعرفونه بأنه: " ما تركه خير من فعله " ، أو: " ما نهى عنه نهيا غير جازم " ، أو: " ما يثاب عليه تاركه، ولا يعاقب فاعله". لأن هذا المعنى للمكروه لم يكن متداولا بين العرب الذين خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث؛ فلا يصح أن يفسرّ به الحديث. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " ومن لم يعرف لغة الصحابة التي كانوا يُتخاطبون بها ويخاطبهم بها النبي صلى الله عليه وسلم، وعادتهم في الكلام، وإلا حرّف الكلم عن مواضعه، فإن كثيرا من الناس ينشأ على اصطلاح قومه وعادتهم في الألفاظ ، ثم يجد تلك الألفاظ في كلام الله أو رسوله أو الصحابة، فيظن أن مراد الله أو رسوله أو الصحابة بتلك الألفاظ ما يريده بذلك أهل عادته واصطلاحه، ويكون مراد الله ورسوله والصحابة خلاف ذلك " انتهى من مجموع الفتاوى (1 / 243).