8- إهـمال تربية أولاده في صغرهم، وعدم الحرص على صحتهم وتغذيتهم ونظافتهم؛ مما يجعل الـزوج يشـغل باله بهـم ويتحـمل جزءًا كبيرًا من ذلك، مما ينعكس أثره على صحة الزوج وضـياع وقته وتفـويت مصالحه في الخارج مع أن هذه الحقوق يقع أغلبها على الزوجـة، ويلحق بهذا قيام الزوجـة بالوقيعة بين الـزوج وأولاده، وشحـن صـدور الأولاد على أبيهم مما ينشـأ عنه حقد الأولاد وكراهيتهم لـه. 9- إرهاق الزوج بالنفقات الباهظة من غـير حاجة إليها؛ مما ينشـأ عنه تحـمل الزوج للديـون الكبـيرة من النـاس. وفي هذا هم الزوج وغمه وتعـريضه لحقـوق الخلق؛ وقد لا يستطيع الوفاء بها مما يـؤدي به إلى السجن وغيره، وكل ذلك بسبب الزوجة الظالمة الحمقاء. ~~ ظلم الزوجة لزوجها ~~. 10- غيبة الزوجة لزوجها عند أهله أو أهلها أو قرابتها، وفي هذا ظلم للزوج لأن الغيبة حرام بين المسلمين وهي بين الأقارب أشـد حرمة وظلمًا. 11- السعي بالنميمة بين الزوج ووالديه أو إخوانه وأخواته أو غيرهم من الأقارب؛ مما يكون له أكبر الأثر في تقطيع الأرحام وإفساد أواصـر الـود والمحـبة بين الزوج وأقرب الناس إليه، ويلحـق بذلك غيبة الوالدين أو الأخوة والأخوات عند الزوج، وإيغار صدره بذلك مما ينشـأ عنه ترك الولـد لوالديه وبعده عنهـم؛ كل ذلك بسـبب الزوجة الظالمة البـاغية.
وهنا يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم أساسينِ ينبغي أن تتطلع كلُّ زوجةٍ تريد لنفسها الفلاح، ولزواجها النجاح: الأساس الأول هو: طاعة زوجها: هي الزوجة، وهو زوجها، والمطلوب منها أن تطيع هذا الزوج؛ لماذا؟! لأنه سيِّدُ هذه المؤسسة التي أنشآها معًا، أو كانا ركنَيْها الأساسين، ولا بد لسيرِ المركب بسلام أن يُطاع أمر الرُّبَّان؛ وذلك لأنه ما دام هو الذي بذل، وهو الذي سعى، وهو الذي قدَّم؛ فلا بد أن يكون حريصًا على هذا الذي بناه، وطاعتُه تجعل السفينة تسير بسلام إلى بر الأمان. الأساس الثاني هو: القيام بحق الزوج: إذًا ما الزوجة التي نريد؟ وماذا نريد من الزوجة؟! ♦ نحن نُريد الزوجة الودودَ الحانية المحبة؛ تصديقًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خيرُ نساءٍ رَكِبن الإبل صالحُ نساء قريش، أحناه على ولدٍ في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده))[2]. ♦ نريد الزوجة الراعيةَ لبيت زوجها؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: ((والمرأةُ راعيةٌ في بيت زوجها، ومسؤولة عن رعيتها))[3]. التحذير من ظلم الزوجة والإساءة إليها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ♦ نريدها زوجة مؤمنة تُعينه على إيمانه. ♦ نريدها كامرأةِ أبي الدَّحْداح التي جاءها زوجُها يقول لها: هيا اجمَعي متاعَكِ؛ فقد بِعْتُ البستانَ، قالت: بمَ؟ قال: بنخلةٍ في الجنة، فقالتْ له على الفور: رَبِحَ البيع[4]!
*السعي بالنميمة بين الزوج ووالديه أو إخوانه وأخواته أو غيرهم من الأقارب مما يكون له أكبر الأثر في تقطيع الأرحام. *الاعتداء على أموال الزوج الموفي للزوجة حقوقها بسرقة أو احتيال أو ضغوط معينة حتى يذعن للزوجة. *السكوت على منكرات الزوج في نفسه أو بيته وعدم مناصحته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وأشد ظلما من هذه تلك الزوج التي تعين زوجها على المنكرات أو تحثه وتلح عليه فما أشد ظلمها لنفسها وزوجها وأولادها نعوذ بالله من ذلك. *طلب الزوجة الطلاق من زوجها من غير سبب شرعي إلا المضارة للزوج ومساومته والتعالي عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرم عليها رائحة الجنة "
4- عدم تمكينه من نفسها دون عذر شرعي لها، وفي هـذا ظلم للزوج من عدة جوانب؛ من ذلك معصيته وعدم طاعته، وفي هذا ترك لحق من حقوق الزوج، ألا وهو الطاعة بالمعروف، وقد سبق ذكر ذلك في النقطة الأولى، وظلـم لـه أيضًا لكونـها تسـببت بذلك في تطلعه لغيرها، وعدم غض بصره، وقد يؤدي به الأمر إلى الوقوع في الفاحشة، وبذلك تشترك معه في الإثم لعدم إعانته على غض بصـره وتحصين فرجه. 5- كمـا تعتبر ظـالمة لـه أيضًا بإحزانه وبث القلق والغم في نفسه، ويلحق بذلك صوم الزوجة تنفلاً دون إذن الزوج؛ لأن في ذلك تفويتًا لحق الزوج في قضاء وطره من زوجته عند حاجته لذلك. وفي هذا يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه)) [3]. 6- إنكار جميل الزوج ومعروفه وعدم شكر أفضاله عليـهـا بمجرد أن ترى في يـوم من الأيام ما تكره؛ وفي هـذا ظلـم للزوج وهو الذي سـمَّاه الرسول - صلى الله عليه وسلم - كفران العشـير؛ وذلك لما سُـئل أيكـفرن بالله؟ قـال: ((يكـفرن العشــير، ويكفـرن الإحسـان؛ لو أحسـنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شـيئًا قالت: والله ما رأيـت منك خـيرًا قط)) [4]. 7- قلة حياء الزوجة ودينها بإطلاق بصرها إلى الرجال الأجانب أو التبرج أمـامهم أو الخضوع بالقول معهم، إن كل ذلك فوق ما فيه من الإثم والمخـالفة فيه الظلم والخيانـة للزوج بتشويـه سمعته وعرضه عند الناس.
الاجتهاد في العمل والمثابرة. إتقان العمل بصورة جيدة للتعرف على كل ما يخص العمل ومعرفة أصغر التفاصيل. أخلاقيات العمل ما هو تعريفها و ما هي أهميتها و ما هي مصادرها | مملكة. مظاهر الالتزام بأخلاقيات العمل أخلاقيات العمل أصبحت ضرورية ومهمة لكل بيئة من بيئات العمل ويلزم معرفة مدى التزام الشخص بأخلاقيات العمل ويجب أن تتوافر فيه الصفات التالية: احترام المواعيد، المحافظة على مواعيد المنظمة التي يعمل بها الفرد من أهم سمات الشخص حيث يأتي في الوقت المحدد له ولا يتأخر عنه فتتأخر المهام أو تؤجل ليوم آخر وأن يغادر مكان العمل في الوقت المحدد فلا يغادر قبل الموعد المحدد ويترتب على ذلك عدم إنهاء المطلوب منه يوميًا فلهذا يعد احترام المواعيد من أهم سمات التي يجب أن تتوفر في الفرد. الإنتاجية، تعتبر الإنتاجية من أهم معايير أخلاقيات العمل، قدرة الفرد على الإنتاجية والقيام بالعمل المطلوب منه في الوقت المحدد ترفع من شأنه وشأن المنظمة. العمل تحت ضغط، عند مرور الشركة بظروف صعبة يلزم على العامل في الشركة بالعمل الجاد دون النظر إلى الظروف المحيطة به وتأدية العمل على أكمل وجه. الاحترافية في تنفيذ العمل، يعتبر العامل المحترف في أداء وظيفته جوهرة تمتلكها الشركة حيث يعود ذلك بالنفع والخير عليه وعلى الشركة ويتسم العامل المحترف ببعض السمات مثل: لا يتعدى على خصوصيات غيره وحقوقهم.
تعني أخلاقيات العمل القيم التي تعتمد على مُثل الفرد العليا من أجل الانضباط والعمل الجاد، لذا يترتب على الفرد تدريب ذاته على اتّباع هذه القيم، ويمكن القيام بذلك من خلال ما يأتي:[٣] بناء العادات: يعتبر بناء العادات أساس أخلاقيات العمل اللازم لإتمامها. تنفيذ العادات: أي تنفيذ العادات التي تساهم في تطبيق أخلاقيات العمل الصحيحة، لأنه من غير الصحيح التخطيط لبناء عادات صحية تُظهر أخلاقيات العمل دون المباشرة في تطبيقها على أرض الواقع. المثابرة على العادات: يمكن الالتزام بأخلاقيات العمل من خلال المثابرة على تنفيذ العادات التي ترتكز على هذه الأخلاقيات، ويمكن القيام بذلك من خلال تدريب النفس على الالتزام، والمثابرة، والتركيز. علامات اكتساب أخلاقيات العمل تظهر على الفرد علامات اكتسابه لأخلاقيات العمل، ومنها ما يأتي:[٤] الوصول للعمل في الوقت المحدد: أي أنه على الفرد التواجد في الوقت المحدد للعمل. إنتاج المطلوب: مما يعني إنجاز الشخص الذي يتمتع بأخلاقيات العمل لما يطلب منه من واجبات سواءً كانت سهلةً أم صعبة. التوقف عن الشكوى: يظهر على الفرد أخلاق العمل عند توقفه عن الشكوى، والتذمر. العمل ضمن الظروف الصعبة: يعدّ العمل في حال المرض أمراً غير صحي، لهذا يجب عدم تشجيع هذه العادة بكونها من ضمن أخلاقيات العمل القوية، بل يجب الاستراحة والتفريق بين المرض والعمل.
· أن لا يستنكف من الاستفادة ممن هو دونه سناً أو نسباً أو منصباً ((فالحكمة تعمرُ بالتواضع لا بالتكبٌر) وهذا هو التواضع العلمي بلغة المرحلة الراهنة. · إن لا يطيل الدرس تطويلاً يُمَل ولا تقصيراً يُخَل وأن يتحرى تفهيم الدرس بأيسر الطرق وأعذب الألفاظ. · أن يكون نظيفاً بلباسه اللائق قاصداً بذلك تعظيم العلم وتبجيل الرسالة التي اؤتمن عليها. · أن يكون نظيفا عن الغيبة وناصحاً في جميع الأمور وان يُعامل الناس بمكارم الأخلاق من طلاقة الوجه وإفشاء السلام وكظم الغيظ. وان مواصفات كهذه تجعل من التدريسي الجامعي مثلاً تكاملاً جامعاً للمناقب حاوياً للفضائل عماده العلم وأساسه الأخلاق. المحور الثالث: الفرص والتحديات وأملنا كبير بالاستفادة من هذه الشذرات عند السلف الصالح وتطويرها بما يتناسب ومفهوم ((تكنولوجيا التعليم)) للوصول إلى تعليم أعلى فعالية وكفاية لجمع أصالة التراث وعلياء الماضي وجدة العصر وتقنياته، سيما أن إدخال تكنولوجيا التعليم المعاصر لا يلغي أساسيات نظم التعليم وخصوصياتها بل يضيف إليها مميزات تساعد وتسهل الاتصال التعليمي التربوي التفاعلي "Multimedia Interactive Collaboration" في داخل المؤسسات التعليمية وخارجها.