التاريخ والأسباب [ عدل] أقلعت طائرة الخطوط السعودية رحلة 763 من مطار نيودلهي عند الساعة 6:32 مساء بالتوقيت المحلي متوجهة لمطار الظهران الدولي، وفي نفس الوقت كانت طائرة الشحن التابعة لخطوط كازاخستان الجوية تستعد للهبوط في مطار نيودلهي أُعطي الإذن بالهبوط لمستوى 15000 قدم (4600 م) على بعد 119 كيلو متر من المطار، في هذه اللحظة كان قائد الطائرة السعودية خالد الشبيلي تلقّى الإذن من برج المراقبة بالارتفاع لمستوى 14000 قدم على نفس المسار الجوي للطائرة الكازاخستانية ولكن من الاتجاه المعاكس. اقلاع طائرة الخطوط الجوية العربية السعودية Boeing 747 - HD - YouTube. بعد ثمان دقائق أبلغ قائد الطائرة الكازاخستانية جيندي شيربانوف برج المراقبة بوصوله إلى ارتفاع 15000 قدم، عندها أبلغ برج المراقبة جيندي بالانتباه للطائرة السعودية القادمة من الأمام على بعد 14 ميل والإبلاغ بمجرد مشاهدتها. لم يتلقَّ برج المراقبة أي إجابة حين نادى الطائرة الكازاخستانية (الرحلة 9ي 1907) مرة أخرى للتحذير من وجود الطائرة السعودية في نفس المسار الجوي وعلى مسافة قريبة. كانت الطائرتان قد اصطدمتا في الجو. اصطدم الجناح الأيمن للطائرة الكازاخستانية بمؤخرة وذيل طائرة الخطوط السعودية (الرحلة 763) مما تسبّب في انشطار وتفكك الطائرة مباشرة، بينما بقي جسم طائرة الخطوط الكازاخستانية (9 ي 1907) كما هو لحين اصطدامها في الأرض.
الخطوط الجوية السعودية الرحلة 763 ملخص الحادث التاريخ 12 نوفمبر 1996 البلد الهند نوع الحادث اصطدام جوي الموقع نيودلهي - الهند إحداثيات 28°33′38″N 76°18′15″E / 28. 560555555556°N 76. 304166666667°E الوفيات 349 الناجون 0 الطائرة الأولى طائرة بوينغ 747 النوع بوينغ 747 المالك الخطوط الجوية العربية السعودية تسجيل طائرة HZ-AIH بداية الرحلة مطار انديرا غاندي الدولي - نيودلهي الوجهة مطار الظهران الدولي - الظهران الركاب 289 الطاقم 23 312 الطائرة الثانية طائرة إليوشين المسجلة برقم UN-76435 إليوشن إي أل-76 الاسم إليوشين 2-76 ت. طائرة الأحلام .. هادئة و“أكسجينها” غير | صحيفة الرياضية. د خطوط كازاخستان الجوية UN-76435 مطار شيمكنت الدولي - شيمكنت 27 10 الجرحى 37 تعديل مصدري - تعديل في 12 من نوفمبر 1996 تحطمت طائرة الخطوط الجوية العربية السعودية رحلة رقم 763 من طراز بوينغ 747-168 ، والمتجهة من نيودلهي في الهند إلى الظهران في المملكة العربية السعودية أثناء الإقلاع إثر اصطدام مع طائرة شحن من طراز إليوشن إي أل-76 تابعة لخطوط كازاخستان الجوية والقادمة من شيمكنت في كازاخستان إلى نيودلهي. مما نتج عنه مقتل جميع الركاب في الطائرتين وعددهم 349 راكبا. مما يجعلها أكبر حادثة لاصطدام جوي في التاريخ من حيث عدد الوفيات.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)--أكد مدير شؤون التواصل المؤسسي في الخطوط الجوية العربية السعودية عبد الله الشهراني حصول احتكاك طفيف في جناح طائرة تابعة للخطوط السعودية فيما كانت تستعد للاقلاع في مطار القاهرة. وتداولت بعض وسائل الاعلام عن تعرض الطائرة لحادث في مطار القاهرة. وقال الشهراني في تصريحات لـCNN بالعربية: "أثناء وجود طائرة الخطوط السعودية الرحلة رقم SV312 بتاريخ 31 أكتوبر في ممر الطائرات استعدادا للإقلاع بمطار القاهرة، وحين دفعها إلى الخلف باستخدام المعدات الأرضية، حصل احتكاك طفيف في جناح الطائرة بأحد كاميرات مراقبة المطار الموجودة في ممر الطائرات. " وأضاف أن الطائرة أكملت رحلتها الى الرياض بعد إجراء الفحص الفني والتأكد من سلامتها. "وحين وصولها تم إجراء الفحص الفني مرة أخرى والتأكد من سلامتها وأكملت جدول رحلاتها حسب المقرر لها. «إيرباص» تفاوض الخطوط السعودية لشراء طائرة «A350» الجديدة | الشرق الأوسط. "
[3] طائرة الطيران الكازاخستاني [ عدل] وقالت الشركة الكازاخستانية التي استأجرت الطائرة، أن معظم الركاب على الطائرة هم من العرقية الروسية وهم مواطنين خططوا للذهاب للتسوق في الهند. [2] [4] [5] ثلاثة عشر راكبا من تجار الكازاخستان على متن الرحلة. [6] نتائج التحقيق [ عدل] طائرة إليوشن إل-76 إم إف. حققت لجنة متخصصة ترأسها آنذاك قاضي محكمة دلهي العليا راميش شاندرا في أسباب تحطم الطائرة. تم تحليل بيانات الطائرتين من برج المراقبة. وفك شفرة مسجل بيانات الرحلة الخطوط الجوية الكازاخستانية والسعودية تحت إشراف محققين في حادث تحطم الطائرة في موسكو وفارنبورو ، في إنجلترا ، على التوالي. [1] تبين للجنة أن الحادث كان خطأ من جانب قائد الطائرة الكازاخستانية، الذين (وفقا للأدلة) قد هبطت من الارتفاع المحدد 15000 قدم إلى 14500 قدم وبعد ذلك 14000 قدم، وحتى أقل من ذلك. وأرجع التقرير سبب هذا الخرق الخطير في إجراءات التشغيل لعدم وجود مهارات اللغة الإنجليزية بالنسبة لعامل لاسلكي الطائرة الكازاخستانية، وكان قائد الطائرة يعتمد كليا على عامل اللاسلكي للاتصال مع برج المراقبة. [7] ، ذكر مسؤولون أن الطائرة الكازاخستانية قد انحدرت حين كان الطيارون يقاومون جيب من الاضطرابات الهوائية داخل سحابة ركامية.
Post: #5 Author: بشير أحمد Date: 06-11-2008, 05:29 PM Parent: #3 اسال الله الرحمة لوالدي الاخ صابر وان يسكنهم فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وان يلهم اخونا صابر الصبر والسلوان.
اللهم ألزمه الصبر الجميل في فقده لوالديه ، وتقبل اللهم منه عمرته لصالحهما. وخيراً فعلت أخي صابر بانتهاز هذه الفرصة لتهب عمرة لوالديك. أحسن الله عزاءكم جميعاً آل الحواتي. التعازي موصولة لك أخي خالد. وأنا لله وأنا إليه راجعون. ( ليمو) Post: #13 Author: حسن الطيب يس Date: 06-12-2008, 02:35 PM Post: #14 Date: 06-14-2008, 07:50 AM Parent: #1 شكراً على المرور شكراً على أداء واجب العزاء لجميع المتداخلين إنا لله وإنا إليه راجعون
وكذلك من اجتهد على الزنا والسرقة ونحو ذلك بقوله وعمله ، ثم عجز فهو آثم كالفاعل ، ومثل ذلك في قتل النفس وغيره " انتهى من "مجموع الفتاوى" (14/122). وهذا إنما هو في حصول الإثم واستحقاقا العقوبة في الآخرة ، أما العقوبة المترتبة على فعل المعصية في الدنيا ، كالحد المترتب على الزنا ، فإنه لا يعاقب به إلا من زنى حقيقة ، لا من سعى في الزنى ثم عجز عنه. والله أعلم.
قَالَ اِبْن بَطَّال رحمه الله: " سُمِّيَ النَّظَر وَالنُّطْق زِنًا لأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى الزِّنَا الْحَقِيقِيّ, وَلِذَلِكَ قَالَ ( وَالْفَرْج يُصَدِّق ذَلِكَ وَيُكَذِّبهُ)" انتهى نقلا عن "فتح الباري". وراجع السؤال رقم ( 81995). حديث الرسول عن الزنا للضرورة. ثالثا: الواجب على من صدرت منه هذه الأعمال أن يتوب إلى الله تعالى توبة صادقة ، وذلك بالإقلاع عنها ، والندم على فعلها والعزم على عدم العودة إليها ، وترك الأسباب والوسائل التي تفضي إلى ذلك كالخلوة والنظر والمصافحة. وأما الزواج من هذه الفتاة ، فإن كانت عفيفة لم تقترف الزنا ، أو ألمت بذلك ثم تابت إلى الله تعالى فلا حرج في الزواج منها ، ولم نقف على دليل يفيد أن هذا الزواج يكفّر تلك المعصية ، بل الذي يكفرها هو التوبة إلى الله ، وإصلاح العمل ، قال الله تعالى: ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى) طـه/82.
قال: والقلب يهوى ويتمنى قد لا يفعل، لكن القلب يتحرك بهذا الاتجاه، يتمنى، أماني القلب سماها النبي ﷺ زنا، زنا القلب من يرضى لنفسه أن يزني قلبه، أو أن يزني عينه، أو أن تزني أذنه، أو نحو ذلك. قال: ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه فأولئك الذين يمشون في سبيل شهواتهم، الواقع أن خطوات هؤلاء هي من زنا القدم، زنا الرجل، هذا الذي يلمس أو يصافح، أو نحو ذلك بلذة، هذا في الواقع ذلك منه زنا لهذه اليد بالبطش، وهكذا. حديث: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا. ثم ذكر حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: إياكم والجلوس في الطرقات ، قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال رسول الله ﷺ: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه الحديث. إياكم والجلوس في الطرقات هذا الأسلوب يستعمل للتحذير، وذلك لما فيه من الآفات والمخاطر، من إطلاق النظر، فينظر إلى الحرام، ومن إطلاق اللسان، فيتكلم بالحرام، فيهزأ بهذا، يسخر بهذا، يشمت بهذا، يغمز هذا، يغتاب هذا، واللسان يتحرك، ويصعب السيطرة عليه، فإذا كان في مكان مفتوح فذلك أدعى إلى أن يعتلج هذا اللسان فيما حرم الله فيقع في هذا، وذاك، وهكذا نظره، وهكذا سمعه، فحذرهم من هذا. قال يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد، يعني هي مجالسنا، نتحدث فيها، يعني يتحدثون في شؤونهم وأمورهم، فقال رسول الله ﷺ: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر [3] متفق عليه.
قال أبو أُمامةَ رَضيَ اللهُ عنه: فوضَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَهُ على ذلِك الفتَى بعدَما بيَّن له الأمْرَ، وبعدَ استِجابةِ الفتَى لنُصْحِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، «وقال: اللَّهُمَّ اغفِرْ ذَنْبَه»، أي: بمَحْوِه، «وطهِّرْ قَلْبَه»، أي: مِن حُبِّ الفواحشِ والمعاصي إلى حُبِّ الطَّاعاتِ والعِباداتِ، «وحصِّنْ فَرْجَه»، أي: احْفَظْه مِن الحرامِ. الزنا - حديث صحيح البخاري. «فلم يكُنْ بعْدُ ذلك الفتَى يَلْتفِتُ إلى شيءٍ»، أي: ببركةِ دُعاءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وحِفْظِ اللهِ تعالَى له. وفي الحديثِ: بيانٌ لِمَا كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن مكارمِ الأخلاقِ وحُسنِ السِّياسةِ. وفيه: مَنقبةٌ عَظيمةٌ لهذا الشَّابِّ، حيثُ دَعا له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذه الدَّعواتِ المُباركاتِ، الَّتي هي مِن جوامعِ الكلِمِ، ودُعاؤُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستجابٌ.
وطء القُبُلِ تحديداً بإدخالِ حشفةِ الذَّكرِ أو مثلها في فرج الأنثى. إذا اجتمعَ الشَّرطانِ معاً تحقَّقَ الزِّنا وأوجب الحدّ، وإن انتقض أحدهما فلا يوجب الحدَّ كأن يطأ الرَّجل امرأةً أجنبيَّةً ظنَّها زوجته أو العكس، ففي مثل هذه الحالات لا يتحقَّق الزِّنا لغياب الشَّرطِ الأوَّل المبنيِّ على الإرادة، أو كأن يقصد الرَّجل وطأ أجنبيَّةٍ ثم يعودُ بالمداعبةِ دون الإيلاج مهما بَلغت فلا يتحقّق الزِّنا لانتقاضِ الشَّرط الثاني. آيات تحريم الزنا - موضوع. عقوبة الزِّنا ميَّزت الشريعة الاسلاميةُ عقوبة الزَّاني تبعاً لحاله إن كانَ بكراً أو ثيِّباً مُحصناً، وحكَمت بالتَّشديدِ على المحصَّنِ فقضى عليهِ الشَّرعُ بالرَّجم ذكراً كان أو أنثى، ويكون الرَّجمُ بالرَّمي بالحجارةِ حتَّى الموت، يسبقها عند بعض الأئمة جلده، أما البِكرُ فله الجلدُ ذكراً كان أو أنثى، ويُجلَدُ البِكرُ مائة جلدةٍ ردعاً وتعزيراً من غير كسرٍ ولا إحداثِ علَّة، ويزيدُ بعضُ الأئمَّةِ فيها تغريبُ عامٍ للذَّكرِ عن مُستقرِّهِ أو قريتهِ، فيما تُغرَّبُ الأنثى مسيرة ليلةٍ خارجَ بيتِها. [٣] أورَد القرآنُ عقوبةَ الزِّنا في غير موضعٍ من آياته، منها: (قول الله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ).
[رواه الطبراني والحاكم] 2/ عقوبة فردية: إذا كانا محصنين فالرجم بالحجارة حتى الموت، وإنا كانا غير محصنين، فيجلدان مائة جلدة، قال الله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ [النور:2]. 3/ عقوبة الآخرة: عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي: انطلق، فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور -الفرن العظيم - أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نارٌ فيه رجال ونساء عراة، فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا -إذا أتاهم اللهب من أسفل ضوضوا وصاحوا وارتفعوا؛ رفعتهم ألسنة اللهب - فإذا خمدت رجعوا فيها »، فلما سأل النبي – صلى الله عليه وسلم– أخبر أنهم الزناة والزواني –عياذًا بالله -. حديث الرسول عن الزنا مع. [رواه البخاري] ماذا نفعل بعد ذلك أن نحذر من هذا الذنب العظيم، ونعرف أنه من الكبائر التي توعَّد الله أصحابها بسوء العاقبة في الدنيا والآخرة. أن نتحصل على أسباب العفاف من الزواج الصحيح، وغض البصر، والبعد عن الوسائل المفضية لهذه الجريمة. أن نعرف الوعيد الشديد، والخزي الدنيوي والأخروي لهذه المعصية المشؤومة؛ فنجتنبها، ونبتعد عنها.