نقدم إليكم اليوم عزيزي القارئ مراحل تدوين السنة وزمنها وابرز سماتها ، فالسنة النبوية هي كل ما تركه النبي (صلى الله عليه وسلم) من قول أو فعل أو تقرير أو رفض أو سكوت فكل ما كان يصدر عنه هو سنة ونهج نبوي يجب السير عليه والاقتداء به وعلى جميع المسلمين في بقاع الأرض من بعده اتباعه. والجدير بالذكر أن السنة النبوية لم يتم تدوينها في حياته ( صلى الله عليه وسلم) لأن الصحابة و في هذا الوقت كان جل وقتهم وكل جهدهم في انشغال باتباع أفعال النبي و أقواله كما كان انشغالهم بتدوين القران الكريم على الأحجار ورقاع الجلود وجزوع النخل والأخشاب والأوراق واستمر نزول الوحي إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم) لمدة ثلاثة وعشرين سنة وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يحفظونه في صدورهم ولم يوصي النبي بكتابة السنة حال حياته خوفا من أن يتم الخلط بينها وبين آيات القران الكريم في ذلك الوقت الذي كانوا موجهين بحفظه وتدوينه. وقد تم جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق عندما أشار عليه علي بن أبي طالب بذلك بعدما وجد اكثر الصحابة يستشهدون في حروب الردة فخاف على القرآن الكريم من الضياع وقام أبي بكر الصديق بتكليف زيد بن ثابت بهذه المهمة الجليلة أما السنة فتمد تدوينها بعد ذلك ولمعرفة المزيد عن تدوين السنة وتداعيات تدوينها فعليكم بالبقاء معنا في موسوعة.
وأمّا بالنسبة لمراحل تدوين السنة النبوية، فكانت على الشّكل الآتي: [٢] مرحلة حفظ ونقل الحديث من قبل الصّحابة الكرام -رضوان الله عليهم- مشافهة وسماعًا من رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وقسم آخر منهم، كتبوا ما حفظوا خوفًا عليه من النّسيان والضّياع. مرحلة تدوين الأحاديث: عندما توسّعت رقعة الدّولة الإسلاميّة، ودخل أخلاط من النّاس في الإسلام، فأخذ أناس بقصد أو بغير قصد يكذبون على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بقول أحاديث ونسبتها إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ولذلك خشي عمر بن عبد العزيز من خطر ذلك ودعا إلى تدوين الأحاديث، وجمعها في كتب ومصنّفات لحفظها من الضّياع أو الزّيادة فيها أو التّبديل. فتصدّر لذلك كلّ من الحافظين محمّد بن مسلم الزّهريّ، وأبو بكر ابن حزم، فظفر في هذا الميدان الزّهريّ وكان ذلك في بداية المئة الثّانية للهجرة. ثمّ أخذ المحدّثون يتسابقون إلى تدوين محفوظاتهم من الأحاديث. مرحلة تدوين مؤلّفات في علوم الحديث: وقد استمرّت عملية تدوين الأحاديث ضمن مؤلّفات في علوم الحديث، كالسّنن والجرح والتّعديل، والنّاسخ والمنسوخ ، وغريب الحديث، وغيرها، للحفاظ على أحاديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من أن يخالطها أيّ غريب أو مشبوه أو مكذوب.
بعد حديثنا في الحلقتين السابقتين عن مفهوم السنة وحجيتها، وعلاقة السنة بالقرآن الكريم، ودفع الالتباس الذي تطرحه أحاديث النهي عن تدوين السنة النبوية الشريفة، سنتطرق اليوم مع فضيلة الدكتور عصام البشير، عن مراحل تدوين السنة وأسباب ظهور الوضع. أولا: مراحل التدوين الرسمي سنتطرق ها هنا لمراحل التدوين الرسمي، الذي كان في عهد عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه، لكن الكتابة المتفرقة بصحفها وبرواتها كانت سابقة منذ عهد النبي عليه الصلاة والسلام، وفيما يلي تفصيل كل ذلك: 1) الكتابة غير التدوين هنالك خلطٌ يقع فيه كثيرٌ من الناس بين التدوين وبين الكتابة، فالكتابة كانت حادثة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كما بينا بالشواهد التي أشرنا إليها آنفا. واستمر هذا الأمر كذلك مفرقاً في عهد الخلفاء الراشدين. إلى أن جاء عهد سيدنا عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين والمجدد على رأس المئة الأولى سنة 99، حين كتب عمر ابن عبد العزيز إلى عامله أبي بكر ابن حزم. وحثه على جمع ما تفرق من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلل ذلك بقوله: إني خفت دروس العلم وذهاب العلماء. أي أن يندرس العلم بذهاب أهل العلم. 2) البدايات الأولى للجمع والتدوين.
ظهرت فرق ومذاهب متعددة، وهم المعروفون بالزنادقة الذين أرادوا أن يشوهوا صورة الإسلام والمسلمين بوضع هذه الأحاديث التي تشوه جمال العقيدة والأحكام مثل الحديث المختلق الموضوع: " إن الله تعالى يأتي في يوم عرفة على جمل يصافح الركبان ويعانق المشاة"، أو اختلاقهم لهذا كذلك: " وإن سفينة نوح طافت بالبيت سبعاً وصلت عند المقام ركعتين". هذه الأحاديث الموضوعة اختلقت أساسا لتشويه صورة الاسلام والمسلمين. 2) السبب الثاني: الرغبة في الترويج العصبي. ظهر أثناء الفتن من يسعى للترويج لمذهبه واختياراته، حيث تنامت العصبية الطائفية والمذهبية والدينية، ففي مراحل التراجع الحضاري وانفتاح الإسلام على أقوام لم يخالط الإيمان بشاشة قلوبهم، ولم يتمكن في نفوسهم. فتجرأوا على رواية الأحاديث دون قاعدة التثبت التي كان عليها الصحابة رضي الله عنهم، وكان عليها التابعون وأئمة الإسلام. ثم هنالك أصحاب الأهواء الذين يحرصون على تثبيت مصالحهم بشيء ما إما يتعلق بفضائل البلدان أو فضائل الاشخاص. 3) السبب الثالث: ضعف الرواية وقلة الضبط. الأحاديث الضعيفة تأتي أيضاً من ضعف الرواة لأن أهل العلم وأهل الحديث وضعوا خمس شروط لصحة الحديث، ان يكون الحديث سنده متصلاً وأن تكون عدالة الراوي، والعدالة أن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً سليماً من أسباب التهمة وخوارم المروءة، وكذلك أن يكون ضابطاً لما يرويه إما ضبط صدر أو ضبط كتاب، وكذلك أن يكون هذا الحديث خاليا من الشذوذ والعلة القادحة.
مرحلة بداية التدوين الرسمي: استمرَّ الصحابة بعد وفاة رسول الله برواية الأحاديث ومن بعدهم التابعين كذلك، إلى أن اتسعت رقعة دولة الإسلام في عهد الخلافة الأموية فظهرت حاجة لمعرفة سنَّة النبي -عليه السلام-، ونظرًا لصعوبة ارتحال المسلمين من مناطقهم لسماع الأحاديث وظهور من يكذب على رسول الله لا سيما من أصحاب الفرق الضالّة أمر الخليفة عمر بن عبد العزيز في أواخر القرن الهجري الأول بتدوين السنة رسميًا، فكتب إلى أمراء الأقاليم، بأن يكلِّفو علماء الشريعة بجمع السنة وتدوينها، فكان العالم والإمام الزهري أول من جمعها في مصنف. مرحلة ظهور علوم الحديث: بدأ العلماء في هذه المرحلة في مطلع القرن الثاني الهجري بوضع كتب خاصة في كل علم من علوم الدين، ومنها الكتب المختصة بالحديث ، واهتمّوا اهتمامًا عاليًا بصحّة السند ومعرفة أحوال الرواة لتحديد صحة الأحاديث، ووضع أئمة الأحاديث مناهج لكتبهم التي جمعوا فيها أحاديث رسول الله إذ أخرجو للناس ما يعرف بالمصنفات والجوامع والمسانيد والسنن.
وكان علي رضي الله عنه يحتفظ لنفسه بصحيفة كتب فيها بعض أحكام الإسلام ومنها عقل الديات. ولكن لم يتخذ الخلفاء الراشدون أي إجراء لكتابة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدوينها ولما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلافة الأموية، حيث بلغت حدودها الصين شرقاً، والمحيط الأطلسي غرباً، والأناضول وأرمينيا وأذربيجان شمالاً، والمحيط الهندي جنوباً، كانت حاجة الناس للاطلاع على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدة، ومن ناحية أخرى وجدت الفرق والمذاهب السياسية، والاجتهادات الفقهية، كل ذلك حمل الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز في نهاية القرن الهجري الأول [4] أن يأمر بتدوين السنة النبوية رسمياً بإشراف الدولة وتوجيهها. فكتب إلى أمراء الأقاليم، أن يكلفوا علماء الشريعة وأئمة الدين في بلدانهم بجمع السنة النبوية من أهل العلم الموثوقين، وتدوينها، فتصدى أئمة العلم لتدوين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دواوين مخصوصة [ومنهم محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري وهو من علماء التابعين وفقهائهم]. وكانت طريقتهم في التدوين جمع كل ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير القرآن وبيان شرائع الإسلام من العقائد والعبادات والمعاملات والغزوات والأقضية، ومن شدة حرصهم على تنقية السنة النبوية من أقوال التابعين حرصوا على الإسناد وقال قائلهم: الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء [5].
سمع الجميع عن " بروتوكولات حكماء صهيون " وشاهدوا المسلسل التليفزيونى الذى قدمه الفنان محمد صبحى "فارس بلا جواد" ومع ذلك الكثيرون اكتفوا بمعرفة الاسم فقط، لكنهم لم يقرأوا هذه البروتوكولات ولم يتحروا من صدقها. الخطر اليهودي (بروتوكولات حكماء صهيون) : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. فى مصر مثلا ظهر الكتاب بعنوان "أخطر كتاب فى العالم" حسبما نشرت مجلة روزا اليوسف فى عددها 1211 الصادر فى 2 أغسطس 1951 ما نصه حيث قالت "تمكنت إحدى الجهات المصرية الرسمية من الحصول على نسخة من كتاب خطير (الخطر اليهودى: بروتوكولات حكماء صهيون) دفعت ثمنا له مبلغ خمسمائة جنيه.. ولعل هذه النسخة هى الوحيدة فى الشرق، وإحدى ثلاث نسخ موجودة فى العالم كله. وهذا الكتاب الخطير يتضمن الأهداف اليهودية العالمية السرية كما قررها زعماؤها، والوسائل التى اتفقوا على اللجوء إليها فى سبيل تحقيق هذه الأهداف" هذا ما قدم به محمد حليفة التونسى للكتاب الذى طبعته مكتبة دار الكتاب العربى عام 1951 وكان يباع بـ 15 قرشا. فما قصة بروتوكولات حكماء صهيون.
بروتوكولات حكماء صهيون pdf تأليف: فكتور مارسدن الناشر:الحرية للنشر والتوزيع الطبعة:2003 شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان بروتوكولات حكماء صهيون المؤلف فكتور مارسدن الناشر الحرية للنشر والتوزيع الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "بروتوكولات حكماء صهيون"
البروتوكول السابع عشر التخلص من السلطات الدينية, يجب تحطيم كرامة رجال الدين في أعين الناس, إفساد رجال الدين تبدأ بدفعهم إلى إستخدام نفوذهم بكشف ميولهم الفاسدة أنطلاقاً من إستخدام الرشوة. البروتوكول الثامن عشر تدابير الدفاع السرية والعلنية والتي تؤدي إلي السيطرة علي الحكم الاغتيالات الفرد ية وإثارة الشعوب ونشر الفساد. البروتوكول التاسع عشر الشغب السياسي والتمرد والإعلان عن الجرائم السياسية ونشر أفكار التمرد عن طريق الصحافة وأعلان أن القتيل السياسي شهيد لأنه ما ت من أجل فكره لإسعاد الانسانية. البروتوكول العشرين ركود راس المال و إغراق الدول بالديون, فرض ضرائب على الاملاك وضرائب على رأس المال, سحب العملة الذهبية من التداول, سحب المال من الحكومات. البروتوكول الحادى والعشرين تحويل الديون إلي ما يسمي بالديون الموحدة وبالتالي الإفلاس, إغراق الدول بالديون الداخلية مما يدفع الدول للديون الخارجية, إغراق الدول بالديون الداخلية يدفع عجلة التضخم المالى في الدولة. كتاب بروتوكولات حكماء صهيون pdf. البروتوكول الثانى والعشرين نتائج القرون السابقة والمستقبل الخير لليهود, ويجب بقاء الاموال والذهب بإيدينا. البروتوكول الثالث والعشرين إبادة المجتمعات السابقة وإعادة بناؤها في شكل جديد شعب الله المختار وإقامة دولة اليهود ويجب أن يدرب الناس على الحشمة والحياء كى يعتادوا الطاعة, تحريم الخمر, البطالة الخطر الاكبر على الحكومة.
البروتوكول الخامس أبعاد وتفريغ السياسة من مضمونها زرع العداوات بين البلدان وجيرانها حتي لا تتحد صفوفهم, دعم تفشى الرشوة والفساد في أنحاء المجتمعات, نشر التعصبات الدينية والطائفية, زرع أحزاب المعارضة الفاسدة وتحيير الرأي العام بالتناقضات. البروتوكول السادس الهيمنة علي الصناعة والزراعة والاحتكار وفرض الهيمنة وتجريد الارستوقراطية (أصحاب الاملاك) من ممتلكاتهم وفرض الضرائب وتحويل أصحاب الاملاك إلي عمال و صعاليك، ونشر الترف والهاء الناس عن العمل. وتنظيم الاحتكارات العالمية لإمتصاص ثروات الدول, رفع أسعار المواد الاولية الزراعية والحيوانية, أستخدام نفوذنا في الصحافة والاعلام لنشر رغبتنا الخداعة في مساعدة الطبقات العاملة. بروتوكولات حكماء صهيون - الجزء الثالث والرابع. البرتوكول السابع التحريض علي الحروب ونشر الفتنة والمنازعات و العداوات بين كل أقطار العالم ، ودس السموم والمكايد والخبث بين الشعوب مع إظهار الدهاء أثناء التفاوض والظهور بمظهر الأمين المتحمل للمسؤلية ويجب علينا بناء جيش وشرطة مخلصة ولكن ما إذا اتحد ضدنا جيراننا فيجب خلق حرب عالمية. ومن أجل أن نظهر أستعبادنا لجميع الحكومات الاممية في أوروبا فسوف نبين قوتنا لواحدة منهم وأذا أتحدوا ضدنا سنوجه المدافع الامريكية والصين أواليابان.
العصر النازي مفكر الحزب النازي ألفريد روزنبرغ عرض على هتلر البروتوكولات في أوائل العشرينات عندما كان هذا الأخير يطور نظرته العالمية. واشار إلى البروتوكولات في بعض خطبه السياسية المبكرة وضل طيلة حياته مستغلا الاسطورة التي تقول بأن "اليهود البولشفيين" يتآمرون للسيطرة على العالم. خلال العشرينات والثلاثينات لعبت بروتوكولات حكماء صهيون دورا هاما في تشديد الدعاية النازية. فنشرالحزب النازي على الأقل 23 اصدار من البروتوكولات بين 1919 و1939. بعد استيلاء النازيين على السلطة في عام 1933 إستخدمت بعض المدارس البروتوكولات لتلقين الطلاب. في 1935 عاقبت محكمة سويسرية اثنين من القادة النازيين بسبب توزيع نسخة من البروتوكولات باللغة الألمانية في ببرن في سويسرا. قال القاضي الرئيسي في المحكمة بأن هذه البروتوكولات هي بروتوكولات "تشهيرية" وهي "تزوير واضح"، و"سخيف". أصدر مجلس شيوخ الولايات المتحدة تقريرا في 1964 يقول بأن البروتوكولات "ملفقة". كما قال المجلس بأن محتويات هذه البروتوكولات "هراء" ونقد أولئك الذين ينشرون البروتوكولات باستخدام طريقة دعاية هتلر. بروتوكولات حكماء صهيون - الجزء الأول والثاني. في 1993 أعلنت محكمة روسية بأن المنظمةالقومية "باميات", هي منظمة متطرفة ارتكبت فعلا معاديا للسامية بالنسبة لنشر البروتوكولات.