(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) "بحول الله. كل يوم نتدبر،ونتذكر، أيات من كتاب الله الكريم" يقول الله تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ*سْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ *وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آَيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ* مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم التفسير الميسر: 1/--ويل لكل أفاك أثيم. يعني، هلاك شديد ودمار لكل كذاب كثير الآثام والكذب. موقع هدى القرآن الإلكتروني. 2/-يسمع آيات كتاب الله تُقْرأ عليه، ثم يتمادى في كفره متعاليًا في نفسه عن الانقياد لله ورسوله، كأنه لم يسمع ما تُلي عليه من آيات الله، فبشر- أيها الرسول- هذا الأفاك الأثيم بعذاب مؤلم مؤجع في نار جهنم يوم القيامة. 3/-وإذا علم هذا الأفاك الأثيم من آياتا شيئًا اتخذها هزوًا وسُخْرية، أولئك لهم عذاب يهينهم، ويخزيهم يوم القيامة؛ جزاء استهزائهم بالقرآن.
ﵟ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﳜ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﳝ ﵞ سورة الشعراء هل أخبركم على من تتنزل الشياطين الذين زعمتم أنهم تنزلوا بهذا القرآن؟ المزيد ﵟ وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﰆ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﰇ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﰈ ﵞ سورة الجاثية عذاب من الله وهلاك لكل كذاب كثير الآثام. المزيد
ثم قال تعالى: ( كأن لم يسمعها) ، الأصل: كأنه لم يسمعها ، والضمير ضمير الشأن ، ومحل الجملة النصب على الحال ، أي: يصير مثل غير السامع. ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه السلام. المقام الثاني: أن ينتقل من مقام الإصرار والاستكبار إلى مقام الاستهزاء فقال: ( وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا) ، وكان من حق الكلام أن يقال: اتخذه هزوا أي اتخذ ذلك الشيء هزوا إلا أنه تعالى قال: ( اتخذها) للإشعار بأن هذا الرجل إذا أحس بشيء من الكلام أنه من جملة الآيات التي أنزلها الله تعالى على محمد - صلى الله عليه وسلم - خاض في الاستهزاء بجميع الآيات ، ولم يقتصر على الاستهزاء بذلك الواحد. [ ص: 225] ثم قال تعالى: ( أولئك لهم عذاب مهين) أولئك إشارة إلى ( كل أفاك أثيم) لشموله جميع الأفاكين ، ثم وصف كيفية ذلك العذاب المهين فقال: ( من ورائهم جهنم) أي من قدامهم جهنم ، قال صاحب " الكشاف ": الوراء اسم للجهة التي توارى بها الشخص من خلف أو قدام ، ثم بين أن ما ملكوه في الدنيا لا ينفعهم فقال: ( ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا). ثم بين أن أصنامهم لا تنفعهم فقال: ( ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء) ، ثم قال: ( ولهم عذاب عظيم) ، فإن قالوا: إنه قال قبل هذه الآية: ( لهم عذاب مهين) فما الفائدة في قوله بعده ( ولهم عذاب عظيم) ؟.
والآية عامة في كل ما كان مضارا لدين الله ** ورد في تفسير الألوسي (*) الآية نزلت في أبي جهل، وقيل: في النضر بن الحارث وكان يشتري حديث الأعاجم ويشغل به الناس عن استماع القرآن لكنها عامة كما هو مقتضى كل ويدخل من نزلت فيه دخولا أوليا
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) القول في تأويل قوله تعالى: وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يقول تعالى ذكره: الوادي السائل من صديد أهل جهنم, لكلّ كذّاب ذي إثم بربه, مفتر عليه.
وجعلت حالتُه أنه يسمع آيات الله ثم يُصرّ مستكبراً لأن تلك الحالة وهي حالة تكرر سماعه آيات الله وتكرر إصراره مستكبراً عنها تحمله على تكرير تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم وتكرير الإثم ، فلا جرم أن يكون أفاكاً أثيماً بَلْهَ ما تلبس به من الشرك الذي كله كذب وإثم. والمراد ب { كل أفّاك أثيم} جميع المشركين الذين كذبوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وعاندوا في معجزة القرآن وقالوا { لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه} [ سبإ: 31] وبخاصة زعماء أهل الشرك وأيمة الكفر مثل النضْر بننِ الحارث ، وأبي جهل وقرنائهم. و { آيات الله} أي القرآن فإنها المتلوة.
و لكم جزيل الشكر على إفادتم أحمد أبو زنط 08-29-2012, 01:58 PM للخصم استئناف القرار خلال 30 يوما من اليوم التالي لتاريخ تبليغه abboud 08-29-2012, 05:30 PM شكرا لك و بارك الله فيك استاذ احمد Essa Amawi 08-29-2012, 08:59 PM على الرحب والسعة تغلق الاستشاره Essa Amawi 10-05-2014, 01:16 PM تغلق وتنقل الى قسم العيادة القانونية. 11- إذا صدق الحكم من التمييز فلمن لم يقنع بالحكم الحق في طلب إعادة التماس النظر في الحكم إذا استجدت بينات أو معلومات تؤثر في الحكم حسبما حدده نظام المرافعات الشرعية. عدم حضور المدعى عليه الجلسة | عدم حضور المدعى عليه جلسة الاستئناف. 12- يحق للمتخاصمين الاطلاع على ضبط القضية وقراءة ماكتب قبل التوقيع عليه أو بعده ولمن لم يقنع بالحكم الحق في الحصول على نسخة من الحكم لتقديم اعتراضه عليه خلال المدة المقررة نظاماً. هل يجوز للمدعي عليه عدم حضور الجلسات وفقاً للنظام السعودي؟ جلسات المحكمة تبدأ جلسات المحكمة بعد قيد الدعوى لدى قلم المحكمة، حيث توضح المحكمة لأطراف الدعوى القاضي المسؤول عن نظر النزاع، بالإضافة إلى يوم وتاريخ ووقت الجلسة، والهدف من تعدد الجلسات السّماح لكلٍّ من المدعي والمدعى عليه بتقديم دفوعه وبيناته، وآخر جلسة من جلسات المحكمة هي جلسة النطق بالحكم، وتتميز جلسات المحكمة بالعلانية وعدم السرية، والسبب في ذلك التأكيد على مبدأ العدل الذي يرمي إليه القانون، لذلك سيتم توضيح الحضور أمام المحاكم وماهتيه، وتبعات عدم حضور المدعى عليه الجلسة، والأحكام الغيابية.
كما يجب أن ترفقَ مع صُورةِ ورَقَةِ التبليغ صورةٌ من صحيفة الدعوى. 4) وأوضحت المادة الخامسة عشرة: أن المحضَرَ يُسَلِّم صورة التبليغ إلى مَن وجهت إليه في محل إقامته أو عمله إن وُجد، وإلا فيسلِّمها إلى مَن يوجد في محل إقامته من الساكنين معه مِن أهله، وأقاربه، وأصهاره، أو من يوجد ممن يعمل في خدمته، فإذا لم يوجدْ منهم أحدٌ، أو امْتَنَع مَن وجد عن التسلم، فيسلم الصورة حسب الأحوال إلى عُمدة الحي، أو قِسْم الشرطة، أو رئيس المركز، أو شيخ القبيلة، الذين يقَع محل إقامة الموجه إليه التبليغ في نطاق اختصاصهم حسب الترتيب السابق، وعلى هؤلاءِ إفادةُ المحكمة - خلال ثلاثة أيام - بما اتخذ من إجراءٍ حيال صورة التبليغ المسلم لها من المحضر. وأوجبت المادة السادسة عشرة: على مراكز الشرطة وعمد الأحياء وشيوخ القبائل ومعرفيها أن يُساعدوا محضر المحكمة على أداء مُهمته في حُدُود الاختصاص. وأما من ليس له محل إقامة معروفٌ في المملكة، فإن تبليغه يكون مِنْ قِبَل إمارة المنطقة، أو المحافظة، أو المركز الذي تكون فيه المحكمة باستعمال الطرق الإدارية المتَّبَعة لإعلامه بالطريقة المناسبة، وفق ما ورد في المادة المادة الثامنة عشرة.
وفي هذه الحالة يجب تبليغ المدعى عليه القرار الذي تصدره المحكمة.