الأحد 23 مارس 2014 نعت الأوساط الفنية في الكويت الموسيقار والفنان الراحل عبدالحميد السيد عن 76 عاماً، حفلت بالانجازات الفنية التي رسخت حضوره كواحد من أبرز صناع الأغنية الكويتية في مرحلة الستينيات والسبعينات في القرن الماضي، كما لاتزال بصماته واضحة على مسيرة الاغنية الكويتية والخليجية بشكل عام. ولد عبدالحميد سيد هاشم السيد عبدالوهاب الحنيان في مدينة الكويت عام 1938. وترك رصيداً غنائياً ثرياً، يتذكر منه عشاقه عدداً مهماً من الاغاني ومنها هيلا يا رمانة وأيضاً التحفة الغنائية في معالجته لفن الصوت من خلال أغنية يا هلي التي شدى بها المطرب العربي الراحل عبدالحليم حافظ، ومن رصيده نورد أيضاً يا من يسلم لي على الغالي. اغنية هيلا يا رمانة كلمات - موسوعة نت. التحق عبدالحميد السيد في أول حياته التعليمية بالمعهد الديني ثم انتقل بعد ذلك الى مدرسة الروضة ثم الى المدرسة الاحمدية عام 1950 ثم التحق بالعمل ككاتب في الجمارك ثم الى وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، حيث حظي باهتمام ودعم الفنانين حمد الرجيب وحمد النشمي، بعدها انتقل إلى وزارة الاعلام. عرف عن السيد في تلك المرحلة، ولعه الشديد بالاستماع الى اغاني أم كلثوم ومحمد عبدالوهاب ومحمد حسن صالح الذي تتلمذ على يده في مرحلة لاحقة عام 1957، حيث تعلم منه قواعد الموسيقى والنوتة والغناء.
المراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] طارق الناصر على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية موقع مجموعة رم - طارق الناصر، تاريخ الولوج 16 أيار 2009
النشاط على الموقع ترجمة جديدة اليابانية → الروسية تعليقات جديدة ترجمة جديدة الفرنسية → الإنكليزية ترجمة جديدة الفارسية → الترجمة الحرفية ترجمة جديدة الإنكليزية → البرتغالية طلبات جديدة الألمانية → الاسبانية ترجمة جديدة اليابانية → الإنكليزية تقييمات جديدة ترجمة جديدة اليابانية → الروسية تعليقات جديدة
جاءت الكلمة السامية لتكون رسالة هادئة رزينه لإصلاح ما فات وتحاشي السلبيات غير النافعة لكل الأطراف للحزمة الكويتية كافة، الله لا يديم الزعل، وتبني قدوة القيادة الكريمة للصالح العام ونبذ الاختلاف لتحكيم العقل والمنطق والتميز بالحسنى واحترامكم متبادل لفظا ونوايا بمسطرة دستور الجميع نعمة دائمة.. تقبل الله طاعاتكم.
المصدر: أصل الدراسة: رسالة ماجستير للباحث بعنوان " التعزيرات المادية في الشريعة الإسلامية" مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 3/9/2011 ميلادي - 5/10/1432 هجري الزيارات: 9866 التعزيرات المادية في الشريعة الإسلامية اجتماع التعزير مع الكفارة اختلف الفقهاء في جواز اجتماع التعزير مع الكفارة على قولين: القول الأول: ذهب أكثر الفقهاء رحمهم الله تعالى إلى جواز اجتماع التعزير مع الكفارة في مواضع نصوا عليها وذلك إذا كان في ذلك مصلحة، كأن تكون الكفارة غير كافية في ردع وزجر العاصي، بأن تمادى في عصيانه وتكرار ذلك الفعل الذي شرعت الكفارة عقوبة له. فعند الشافعية: يجتمع التعزير مع الكفارة في حالة مظاهرة الزوج من زوجته، وكذا في حالة الحلف بالله تعالى كذباً متعمداً وفي حالة إفساد الصائم يوماً من رمضان بجماع زوجته في النهار، وكذا في قتل أحد الوالدين لولده [1]. وعند المالكية: يجتمع التعزير مع الكفارة في حالة الجماع في الإحرام أو في نهار رمضان متعمداً، وكذلك إذا تعمد المظاهر وطء زوجته التي ظاهر منها قبل أداء الكفارة الواجبة عليه [2]. كفارة من حلف بالله كاذبا متعمدا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعند الحنابلة: في أحد القولين يجتمع التعزير مع الكفارة في القتل شبه العمد، وكذا في الظهار، والإفطار في رمضان بسبب الجماع، وكذا الوطء في الإحرام [3].
فكفارة اليمين تجمع بين أمرين: تخيير وترتيب: أما التخيير؛ فبين خصال ثلاث هي: العتق، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوة عشرة مساكين؛ يخير في هذه الأمور؛ فإذا لم يقدر على واحدة منها؛ فإنه يصوم ثلاثة أيام؛ لقوله تعالى: {فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ} [سورة المائدة: آية 89]. فهذه كفارة اليمين المنعقدة التي قصد الحالف عقدها على أمر ممكن.
الحلف كذبًا لإنفاق السلعة أو لأكل مال الغير أخرج الإمام مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهم الله [1] يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يُزَكِّيهم، ولهم عذاب أليم [2]))، قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم [ثلاث مرارٍ]، قال أبو ذر رضي الله عنه: خابوا وخسروا! حكم الحلف بالله كذبا - منتديات العيساوية. مَن هم يا رسول الله؟ قال: ((المسبل [3] ، والمَنَّان [4] ، والمنفِّق سلعته بالحلف الكاذب))، وفي رواية لمسلم: ((وملِك كذَّاب)). وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثةٌ لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يُزَكِّيهم، ولهم عذاب أليم: رجلٌ كان له فضلُ ماءٍ بالطريق، فمنعه من ابن السبيل، ورجلٌ بايع إمامه لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يعطه منها سخط، ورجلٌ أقام سلعته بعد العصر، فقال: والله الذي لا إله غيره، لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ﴾ [آل عمران: 77])). وأخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم الله يوم القيامة، ولا ينظرُ إليهم: رجلٌ حلف على سلعةٍ لقد أُعْطِي بها أكثر مما أعطي وهو كاذب، ورجلٌ حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم، ورجلٌ منع فضلَ مائِه، فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي، كما منعت فضلَ ما لم تعمل يداك)).
تنبيه: تعظُم المصيبة في حق مَن يحلف بملة غير الإسلام كاذبًا مُتَعَمِّدًا، ومن فعل هذا فإن جزاءه عظيم وجرمه كبير؛ فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن حلف بملة غير الإسلام كاذبًا مُتعَمِّدًا، فهو كما قال، ومَن قتل نفسه بحديدة عُذِّبَ بها في نار جهنم)). [1] لا يكلمهم الله: أي لا يكلمهم تكليم أهل الخيرات بإظهار الرضا، بل بكلام أهل السخط والغضب. [2] ولهم عذاب أليم: يعني عذاب مؤلم. [3] المسبل: الذي يرخي إزاره أسفل الكعبين، ويجره خيلاء. اجتماع التعزير مع الكفارة. [4] المنَّان: الذي يعطي الحاجة لأخيه ويُشَهِّر به أمام الناس ليمنَّ عليه. [5] بيمينه: أي بيمين كاذبة.
وعكس هذا الوطْء في الدُّبر ولا كفَّارة فيه، ولا يصح قياسه على الوطْء في الحيْض؛ لأنَّ هذا الجنس لَم يُبَح قطُّ ولا تعمل فيه الكفَّارة، ولو وجبت فيه الكفَّارة، لوجبت في الزِّنا واللواط بطريق الأولى، فهذه قاعدة الشَّارع في الكفَّارات، وهي في غاية المطابقة للْحكمة والمصلحة". وعليه فلا تجب عليك كفارة محددة ولكن أكثر من الأعمال الصالحة مع التوبة الصادقة،، والله أعلم. 7 0 3, 531