[تفسير سورة الحشر [٣]] من رحمة الله تعالى بعباده بيانه لهم ما فيه خيرهم وصلاحهم في الدنيا والآخرة، فبين أيدينا آيات حث الله تعالى العباد فيهن على تقواه، وبين لهم كيد الشيطان في انتزاع التقوى من قلوب العباد، وذكر المؤمنين بيوم القيامة، ووصفه بما يفيد قربه، ونهاهم عن نسيانه تعالى والغفلة عنه، وذكر عباده بأن سبيل المؤمنين أهل الجنة هو سبيل الفوز والفلاح دون سبيل أهل النار، ثم وصف لخلقه كلامه وهو القرآن الكريم، وعقبه بذكر بعض أسمائه الحسنى الدالة على عظمته وإلهيته، كل ذلك ليسلك العباد طريقاً موصلة لهم إلى رضا ربهم تبارك وتعالى.
حفظ سورة الحشر بسهولة (الجزء الاول) - YouTube
فافتتح تعالى هذه السورة بالإخبار أن جميع من في السماوات والأرض تسبح بحمد ربها، وتنزهه عما لا يليق بجلاله، وتعبده وتخضع لجلاله لأنه العزيز الذي قد قهر كل شيء، فلا يمتنع عليه شيء، ولا يستعصي عليه مستعصي الحكيم في خلقه وأمره، فلا يخلق شيئا عبثا، ولا يشرع ما لا مصلحة فيه، ولا يفعل إلا ما هو مقتضى حكمته. ومن ذلك، نصر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم على الذين كفروا من أهل الكتاب من بني النضير حين غدروا برسوله فأخرجهم من ديارهم وأوطانهم التي ألفوها وأحبوها. الآية 1
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة التحاضير الحديثة ©2022
كما ستحدّثنا عن فنّها ومعارضها، وعملها مخطّطةَ مدن، ومحاولاتها للحفاظ على الذاكرة والتاريخ، وإحياء وادي الصليب من خلال فنّها. إعداد وتقديم: سهى عرّاف تحرير وإنتاج: علي مواسي، عبد أبو شحادة، ديمة كبها. للتواصل:
هناك آراء مختلفة عن ماهية النسناس: 1ـ النسناس حيوان و موجود اسطوري يتصور أنه إنسان، و هو في اللغة المتداولة نوع من القردة. [1] 2ـ مخلوقات تشبه الإنسان من جانب و تخالفه في شيء آخر، و هي ليست من بني آدم. [2] فقد ذكرت بعض الروايات و كما عليه بعض المفسرين أن هناك موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع) بإسم "النسناس" يعيشون في الأرض و كانوا يعيثون فيها الفساد و القتل و سفك الدماء. لذا، فعندما قال الله سبحانه "وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائكَةِ إِنّي جَاعِلٌ فىِ الْأَرْضِ خَلِيفَةً "، قالت الملائكة: " أَ تجَعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَ نحَنُ نُسَبِّحُ بحِمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ ". [3] فسابقة هذه المخلوقات هي التي جعلت الملائكة تظن بالإنسان ظنّ السوء، و تقيسه بالنسناس. [4] الجدير بالذكر أن بعض الروايات اطلقت لفظة النسناس على من كان يعيش قبل خلقة آدم (ع)، و البعض الآخر أشارت إشارة عامّة لهذه المخلوقات دون ذكر إسم خاص لها. [5] و نحن نكتفي هنا بذكر روايتين: عن أمير المؤمنين (ع): "إن الله تبارك و تعالى لما أحب أن يخلق خلقاً بيده و ذلك بعد ما مضى من الجن و النسناس في الأرض سبعة آلاف سنة... معلومات عن حيوان النسناس - معلومات عنها طرق العيش الغذاء بيئتها التربية و التكاثر عالم الحيوان. ".
جمل وثلاثة مخلوقات غريبة وحيدة الأيدي (نسناس) في الفلكلور العربي ، فإن النَّسْنَاس هو مخلوق وحشي. وفقًا لإدوارد لين ، مترجم ألف ليلة وليلة. أما في القرن التاسع عشر، فإن النسناس هو "نصف إنسان؛ له نصف رأس ونصف جسم وذراع واحدة وساق واحدة، يقفز بها بكل خفة. [1] كما يوجد في الفولكلور الصومالي مخلوق يسمى "زنجروف" "حنجروف" "xunguruuf" "Hungruf" يشبه "النسناس" وله نفس الخصائص والسمات. من المعتقد أنه بأمكانه قتل شخصًا بمجرد لمسه، وسيكون الشخص عاجزًا في ثوان معدودة. كان يُعتقد أنه نسل من شيطان يدعى " الشق " وإنسان. النسناس عند العربيّة. [1] يتم تحويل شخصية في " قصة الحكيم والباحث "، وهي قصة من المجموعة، إلى نسناس بعد أن يقوم ساحر بوضع الكحل على إحدى عينيه. تم ذكر النسناس في فيلم جوستاف فلوبير إغراء القديس أنتوني. انظر أيضاً [ عدل] النسناس (ميثولوجيا) مصادر [ عدل] روبرت إيروين الليالي العربية: رفيق (البطريق، 1994) جورج لويس بورخيس كتاب الوحوش الخيالية (البطريق، 1974) المراجع [ عدل]
النسناس النسناس monkey من سلالة الرئيسات كما هي الحال بالنسبة للقرد، وتشكل النسانيس أكبر مجموعة من الرئيسات، وللنسناس يدان قادرتان على القبض، وعينان متجهتان نحو الأمام، وأدمغة بالغة التطور، والنسانيس ماهرة في التسلق وقد اعتادت على الحياة بين الأشجار، وهي تختلف عن باقي الرئيسات في أن لها ذيولا طويلة، كما أن لبعضها ذيولا قادرة على التمسك والتحكم، وهي تستخدم ذيولها كأحد أطرافها حيث تتمكن بوساطتها من التسلق والإمساك بأغصان الأشجار. أنواع النسانيس النسناس العنكبوتي يعيش النسناس العنكبوتي spider monkey في الغابات المطرية في المكسيك والبرازيل، ويضم سبعة أصناف. وحش «القُطرُب» وطائر الرُّخ.. أساطير عربية مدهشة ربما لم تسمع بها من قبل - ساسة بوست. تتميز هذه النسانيس بذيولها وأطرافها الطويلة، وقد سميت بالعنكبوتية لأنها بأطرافها الطويلة تشبه العناكب حين تتسلق للأشجار. النسناس العَوَاء يدعى هذا القرد بالنسناس العواء (howling monkey) بسبب عويله المروع الذي يصدره ، ويعد واحداً من أعلى الحيوانات الأرضية صوتاً. حيث بإمكانك سماع صوته على بعد مسافة تصل إلى 5 كم، بالإضافة إلى أنه أكبر نسانيس العالم الجديد. نسناس العالم الجديد تضم مجموعة نسناس العالم الجديد new world monkeys القشة (المارموست) والنسناس الكبوشي (المقلنس) والدركولی والعنكبوتي والصوفي (الأصوف أو المزاْبر) والواكاري والعواء.
أسطورة علاء الدين والمصباح السحري كانت هذه الاسطورة هي إحدى أشهر تلك الحكايات الشعبية المعروفة في الجزيرة العربية ، وهي ايضا من أساطير العرب بعد فترة ظهور الإسلام ، حيث أن قصة علاء الدين سيطرت على خيال كل الأشخاص سواء كانوا أطفال أو كبار في مختلف أنحاء العالم. وتعتبر قصة علاء الدين والمصباح السحري جزءا من الأساطير التي كانت مكتوبة في كتاب (ألف ليلة وليلة) ، حيث انها كانت تحكي عن هذا الشاب الفقير الذي يدعى "علاء الدين" ، كما أن هذا الشاب يبدأ عمله بمجموعة من المغامرات المثيرة بعد أن تم خداعه من قبل الساحر الظالم الذي يتصف بالشر ويدعى "جعفر". مرحلة حصول علاء الدين على تلك المصباح السحري ، ويكون بداخل هذا المصباح "الجني" الذي يكون سبباً في حب المغامر الشاب "علاء الدين" للأميرة ، وأحداث هذه القصة حدثت في بغداد بناءا على ما تم في كل الاصدارات الخاصة في ذلك الكتاب الذي يحكي قصة (ألف ليلة وليلة). النسناس عند العاب بنات. المخلوق الأسطوري باهموت هذا المخلوق Bahamut الباهموت ، هو عبارة عن مخلوق أسطوري تم ظهوره في تلك أساطير العرب في الجاهلية وأيضا قبل الإسلام. وكان يعرف حينها على أنه سمكة عملاقة تتصف بالوحشية ، كانت تعيش في أعماق المحيطات والبحار ، وكان يظن العرب القدماء، أن هذه السمكة العملاقة كانت تقوم بحمل الأرض على اعلى ظهرها ، وأن رأسها تكون شبيهة برأس الفيل أو وحيد القرن.
[10] مجمع البحرین، ج 4، ص 111؛ الحسیني الزبیدي، محمد مرتضی، تاج العروس من جواهر القاموس، ج9، ص 11، دار الفکر، بیروت، الطبعة الأولی، 1414 ق. [11] الفرقان، 44. [12] راجعوا: الکلیني، محمد بن یعقوب، الکافي، المحقق و المصحّح: الغفاري، علي أکبر، الآخوندي، محمد، ج 8، ص 244 و 245، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة الرابعة، 1407 ق؛ الطیّب، سید عبد الحسین، أطیب البیان في تفسیر القرآن، ج 1، ص 388، إنتشارات الإسلام، طهران، الطبعة الثانیة، 1378 ش؛ المحقق، السبزواري، هادي المضلین، ص 256 و 257، نشر منتدی الآثار و المفاخر الثقافیة، طهران، الطبعة الأولی، 1383 ش.