أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) يقول تعالى آمرا بتدبر القرآن وتفهمه ، وناهيا عن الإعراض عنه ، فقال: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) أي: بل على قلوب أقفالها ، فهي مطبقة لا يخلص إليها شيء من معانيه. قال ابن جرير: حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه قال: تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) ، فقال شاب من أهل اليمن: بل عليها أقفالها حتى يكون الله عز وجل يفتحها أو يفرجها. فما زال الشاب في نفس عمر - رضي الله عنه - حتى ولي ، فاستعان به.
تهامس الغيد «يا عمي! ».. فوا أسفاً أصير عماً.. وكنت اليافع الغزلا؟! لا تعجبي من دماء القلب نازفة واستغربي إن رأيت القلب مندملاً يا أم! جرح الهوى يحلو.. إذا ذكرت روحي مرارة شعب يرضع الأسلا يفدي الصغار بنهر الدم.. مقدسنا مالي أقلب طرفي... لا أرى رجلا؟! أرى الجماهير.. لكن لا أرى الدولا أرى البطولة... لكن لا أرى البطلا لا تذكري لي صلاح الدين.. لو رجعت أيامه.. لارتمى في قبره خجلا أين الكرامة.. هل ماتت بغصتها؟ أين الإباء.. أمل الجبن.. فارتحلا؟ عجبت من أمة القرآن.. كيف غدت ضجيعة الذل.. لا ترضى به بدلا أسطورة السلم... مازلنا نعاقرها يا من يصدق ذئباً صادق الحملا! حمامة السلم.. حلمي أن أقطعها وأن أعود بصقر يقنص الوجلا «شارون» نحن صنعناه بخشيتنا كم خشية صنعت من فأرة جبلا تعملق القزم.. لما قزمت قمم واستنسخت نملة في ذعرنا جملا هات الفؤاد الذي ثار اليقين به واقذف بي النصر.. أو، فاقذف بي الأجلا أم النخيل!... هبيني نخلة ذبلت هل ينبت النخل غضاً بعد أن ذبلا؟! يا أم!.. أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها - YouTube. ردي على قلبي طفولته وأرجعي لي شباباً ناعماً أفلا وطهري بمياه العين.. أوردتي قد ينجلي الهم عن صدري إذا غسلا هاتي الصبي.. ودنياه.. ولعبته وهاك عُمري.. وبقيا الروح.. والمقلا ٢٠٠١م
أثارني جدلآ يومي هذافي معهدي موضوع طرح على الجميع كنا بحاجته كثيرآ موضوع سهى عنه البعض ولم يعلمو عظمته قرآننا هل أعطيناه حقه من وقتنا! سمعت الكلمات التي طرحت بكل قلب واعٍ وتدبر لهذا الكتاب ألعظيم وتأمل آلمني قلبي وستشعرت معنى كتاب الله،، كان موضوع له وقع في نفسي كثيرآ وكنت بحاجته!
وقوله ﴿الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ يقول تعالى ذكره: الشيطان زين لهم ارتدادهم على أدبارهم، من بعد ما تبين لهم الهدى. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ يقول: زين لهم. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿سَوَّلَ لَهُمْ﴾ يقول: زين لهم. وقوله ﴿وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ يقول: ومدّ الله لهم في آجالهم مُلاوة من الدهر، ومعنى الكلام: الشيطان سوّل لهم، والله أملى لهم. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والكوفة ﴿وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ بفتح الألف منها بمعنى: وأملى الله لهم. وقرأ ذلك بعض أهل المدينة والبصرة ﴿وَأُمْلِيَ لَهُمْ﴾ على وجه ما لم يسمّ فاعله. وقرأ مجاهد فيما ذُكر عنه ﴿وَأُمْلِي﴾ بضم الألف وإرسال الياء على وجه الخبر من الله جلّ ثناؤه عن نفسه أنه يفعل ذلك بهم. وأولى هذه القراءات بالصواب، التي عليها عامة قرّاء الحجاز والكوفة من فتح الألف في ذلك، لأنها القراءة المستفيضة في قراءة الأمصار، وإن كان يجمعها مذهب تتقارب معانيها فيه.
يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها.
المرابطون والأندلس - د. مسلسل المرابطون والاندلس الحلقة 4. داوود عبيدات يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المرابطون والأندلس - د. داوود عبيدات" أضف اقتباس من "المرابطون والأندلس - د. داوود عبيدات" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المرابطون والأندلس - د. داوود عبيدات" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عندما قال طارق بن زياد مخاطبًا جنوده، مقولته الشهيرة "العدو من أمامكم والبحر من خلفكم"، كانت تلك مقدمة لدولة أسسها المسلمون في قلب أوروبا، وبقوا فيها لثمانية قرون، وأسموها "الأندلس". ووافق أمس، الأربعاء 2 من كانون الثاني، ذكرى سقوط غرناطة، عاصمة الأندلس، التي دخلتها الجيوش الإسبانية بعد أن قصفت قصر الحمراء، عام 1491. وكان لحضارة المسلمين في الأندلس أثرها الأكبر على أوروبا، خصوصًا أنهم نقلوا إليها فنون العمارة، وفتح الطرقات، ولا تزال مناطق في إسبانيا تحتفظ بتلك الآثار التي أصبحت من أهم الوجهات السياحية. مسلسل المرابطون والاندلس يوتيوب. اهتمت الدراما العربية بشكل عام والسورية على وجه الخصوص بحضارة الأندلس، وقدمت مجموعة من المسلسلات التاريخية عن تلك الحقبة سواء عن القادة أو الشعراء، ومن تلك الأعمال: مسلسل "ربيع قرطبة" من إنتاج عام 2003، تأليف وليد سيف، ومن إخراج حاتم علي. يتناول العمل التحول خلال فترة من أزهى عصور الأندلس، وهي خلال عصري عبد الرحمن الثالث (الناصر) وولده الحكم (المستنصر). ويركز المسلسل على قصة "محمد بن أبي عامر" القادم من الجزيرة الخضراء طالبًا العلم في مدينة قرطبة وتحوله من تاجر وأجير إلى حاكم الأندلس. المسلسل من بطولة جمال سليمان، وتيم حسن، ومي سكاف، ونسرين طافش.
محتويات 1 الإطار الزمني للمسلسل 2 حبكة المسلسل 3 رؤية المسلسل الفنية 4 الممثلون 5 المراجع 6 طالع كذلك 7 وصلات خارجية الإطار الزمني للمسلسل [ عدل] يحكي المسلسل عن الفترة التي عُرفت في التاريخ الإسلامي بزمن ملوك الطوائف بعد سقوط الخلافة الأموية في الأندلس ، ونشوء الدويلات الصغيرة المتناحرة في مدن الأندلس العربية: قرطبة ، غرناطة ، إشبيلية ، بلنسية ، كما يحكي عن ظهور ونشأة المرابطين في المغرب ، وسيطرتهم في النهاية على دويلات ملوك الطوائف صيانة لها من الوقوع في يد قشتالة التي تحالف معها الكثيرون من ملوك الطوائف. ملوك الطوائف (مسلسل) - ويكيبيديا. ويبدأ بانتهاء الخلافة الأموية ، وظهور حكم الجماعة، منتهياً بخروج المعتمد بن عباد منفياً إلى أغمات مع أسرته. حبكة المسلسل [ عدل] تبدأ حبكة المسلسل بسقوط الخلافة الأموية في الأندلس ، بعد انتهاء الدولة العامرية التي أسسها محمد بن أبي عامر المنصور في خلافة هشام المؤيد بالله الأموي. وظهور الدويلات الأندلسية ، ومحاولة كل منها الاستئثار بإحدى مدن الخلافة الأموية ، ومع مخططات بني عباد للاستيلاء على بقية الدويلات وبسط نفوذهم على الأندلس ، فيستعين لذلك المعتضد بن عباد ( أيمن زيدان) بخلف الحصري أحد مجانين السوق ( خالد تاجا) لشبهه الشديد بالخليفة هشام الذي شاع اختفائه، ولم يتيقن العامة من موته، فيعيده ويحبسه في قصر في إشبيلية ويطالب بقية الدويلات بالبيعة له، فعارضه بنو جهور الذين ملكوا قرطبة ، غير أن الوزير ابن زيدون ( جمال سليمان) جادل أبا الحزم بن جهور صاحب قرطبة حتى يقبل ببيعة هشام المزعوم ما أحنقه عليه فجفاه.