التحري الذي يمارسه المفكر الناقد يقتصر على المعلومة ولا يمتد ليشمل مصدر المعلومة القدرة على بذل شغل أو انتاج حرارة من المفاهيم العلمية التي ترددت كثيرًا في مادة العلوم وخاصة قسم الفيزياء منها، حيث يُعتبر مصطلح الشغل المبذول من المصطلحات الدارجة والمتعارف عليها في علوم الفيزياء، والتي تدخل في الكثير من الأسئلة التي تضمنها مناهج الدروس التعليمية بمختلف مراحلها ومن خلال موقعنا المتواضع سنعرض لكم هاذا الموضوع بعنوان القدرة على بذل شغل أو انتاج حرارة والاجابه هيا كا التالي.
[1] القدرة على بذل شغل أو انتاج حرارة تعتمد علوم الفيزياء وما تحتوي عليه من نظريات على القيام بدراسة الظواهر الطبيعية والتفاعلات التي تحدث بين الأجسام وبعضها في هذا الكون، حيث تتم هذه التفاعلات عن طريق قوى الاحتكاك بين هذه الأجسام، كما يقوم بدراسة أنواع الطاقة المختلفة، فقد نجد أن للطاقة صور متعددة، والتي من ضمنها الطاقة الشمسية والطاقة الكهربائية، والحركية وغيرها من الطاقات المتولدة سواءًا كانت بحكم الطبيعة أو الناتجة عن بذل شغل، وتطبيقًا على هذا الحديث سوف يتم الرد على إجابة سؤال القدرة على بذل شغل أو انتاج حرارة في السطور التالية، حيث نجد أن الإجابة هي: الطاقة.
الطاقة النووية. طاقة الرياح. طاقة المياة. طاقة المد والجزر. طاقة الحركة. طاقة الأمواج. القدرة على انتاج شغل بعد أن تم التطرق إلى ماهية الطاقة، وكذلك الرد على سؤال ما هو المصطلح العلمي الذي يدل على القدرة على بذل شغل أو انتاج حرارة، حيث كانت الإجابة الصحيحة هي الطاقة، قد يأتي دور الإجابة عن سؤال القدرة على انتاج شغل، والذي تكون الإجابة الصحيحة له هي: الطاقة ، لذا يمكن تعريفها على أنها هي القدرة أو هي معدل استطاعة الجسم على بذل مقدار من الشغل أو انتاج كمية من الطاقة، بحيث يكون الشغل المبذول مساويًا للطاقة الناتجة خلال وحدة الزمن. شاهد أيضًا: ما هو مصدر الحرارة في الطبيعة وهكذا يكون قد تم الوصول إلى نهاية هذا المقال، والذي قد تم الاطلاع فيه على إجابة سؤال القدرة على بذل شغل أو انتاج حرارة ، كما قد تم إلقاء الضوء على تعريف ماهية الطاقة، بالإضافة إلى عرض بعض الأمثلة التي تعبر عن مصادر هذه الطاقة.
كيف تستدل بالأيات الواردة على أن الظلم من كبائر الذنوب؟ عين2020
كيف تستدل بالايات الواردة على ان الظلم من كبائر الذنوب من كتاب الصف الثاني الثانوي سؤال كتاب التفسير والإجابة عن السؤال كالتالي: قال تعالى:" فأذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين"، الظلم من كبائر الذنوب وقد حرمه الله على نفسه وجعله محرماً بين عباده، فقد استحق فاعله اللعن، ومقصود اللعن أي طرده من رحمة الله سبحانه وتعالى ولا يُطرد من رحمته إلا من ارتكب كبيرة من الكبائر. وقال تعالى:" وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ". وقال تعالى:" وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه:" يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا". وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:" عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم".
[6] كيف تغفر كبائر الذنوب إنّ مرتكب الكبائر من الذّنوب العاصي لما أمر الله تعالى به وعده الله بأضعاف العذاب يوم الحشر، ووعده الله بأنّه سيخلد في النّار ذليلاً مهاناً إلّا من عاد إلى طريق الصّواب والحقّ وأراد أن يطهر قلبه وروحه من الآثام والذّنوب، فكيف عساه يكفّر تلك الذّنوب العظيمة الّتي أقدم على ارتكابها، وتتمحور إجابة هذا السّؤال أنّ الوسيلة لذلك هي التّوبة النّصوح، فعليه أن يتوب إلى الله جلّ وعلا توبةً نصوحاً ويكثر من الاستغفار والعمل الصّالح، فالتّوبة تكفّر كل الذّنوب حتّى الكبائر منها بإذن الله تعالى، لكن لهذه التّوبة شروط لتقبل عند الله عزّ وجلّ وهي:[7] أوّلاً الابتعاد عن المعاصي وتركها. ثانياً الشّعور بالنّدم على ارتكابه إياها. ثالثاً إذا كان لهذه المعاصي ظلمٌ أو أكل حقٍّ للغير فعلى طالب التّوبة أن يؤتي كلّ ذي حقٍّ حقّه ويستحلّ منه. رابعاً أن يكون صادقاً في توبته عازماً على ألّا يرجع عنها. مقال كيف تستدل بالايات الواردة على ان الظلم من كبائر الذنوب قد أجاب عن هذا السّؤال حيث أنّ الظّلم من أعظم الكبائر و أعظمها جرما كما ورد به الحديث عن تعريف الظّلم والتّعريف بأنواعه، وتحدّث عن كيفيّة تعامل الإسلام مع الظلم وكيف أنكره ونهره، وأتى بذكر بعض من كبائر الذنوب والسّبع الموبقات المهلكات في الدّنيا والآخرة وتحدّث أيضاً عن التّوبة النّصوح الّتي هي طريق المغفرة والعفو من الله تعالى وذكر شروط قبولها وتكفير الذّنوب بها وكذلك جاء بذكر العدل وتعريفه أنّ العدل صفةٌ من صفات الله جلّ وعلا.