م)، ومنه جاءت تسمية أكثر الأشهر، ثمُّ استخدموا تقويماً شمسيّاً قمريّاً يتكون العام فيه من 355 يوماً، يُقسّم إلى 12 شهراً، وتتراوح عدد الأيام في الشّهر الواحد بين 29 و30 يوماً، وهو ما يُوافق السّنة القمريّة، وفي العام الذي يليه يُضاف لها شهراً طوله 22 أو 23 يوماً على التّعاقُب، فيكون طول السّنة الكبيسة 377 أو 378 يوماً. يُعزى هذا التّقويم للإمبراطور نوما الرومانيّ، لكن طالَهُ التّلاعب من قبل الكَهَنة والقياصرة الذين جعلوا بعض الشّهور المُسمّاة على أسماء قياصرتهم أطول من غيرها. كلمات قاسية. التّقويم اليوليانيّ: هو التّقويم الذي قام بتعديله يوليوس قيصر، عندما احتلّت الإمبراطوريّة الرومانيّة مصر، وقد تمثَّل تعديله في جعل السّنة العاديّة 365 يوماً، والكبيسة 366 يوماً تَمُرّ كل أربعة سنوات، وجعل عدد أيّام الأشهر الفردِيّة 31 يوماً، والزَوجيّة 30 يوماً، عدا شهر فبراير فيكون في السّنة العاديّة 28 وفي الكبيسة 29 يوماً، ولكنّ هذا التّقويم لم ينجُ من العبث أيضاً، وتمّ تغيير أسماء بعض الأشهر نسبةً للقياصرة. التّقويم الميلاديّ: وهو التّقويم الذي اعتُمد بدايته من ميلاد السّيد المسيح، كما دعا الرّاهب الأرمنيّ ديونيسيوس اكسيجونوس، وهكذا بدأ اعتماده منذ سنة 523م.
قد تظُنُّ أنها كلمات يسيرة؛ ولكنها موجِعة كخَنجر غرسْتَه في قلب مَنْ أحبَّكَ فجعلتَه يعاني ليالي وأيامًا. هل تخيَّلتَ أن كلماتِكَ كانت سببًا في تذكُّره لجميع ذكرياتِه المؤلمة، نعم هي كلمة ألقيتَها، ولكنَّك كمن جعل بركانًا خامدًا يثور أو قد تجعله يفقِد الثقة في كلِّ مَنْ أحبَّه يومًا؛ فيتذكَّر للجميع كلَّ ما فعلوه به، ويتزاحم عقلُه بالأفكار، ويُوسِوس له شيطانُه: كيف له بالسكوت؛ فيبدأ في التحوُّل من ذاك القلب النقي الذي لا يعرف لسانُه كيف يردُّ القساوة بالقساوة، إلى قلبٍ متحجِّر ولسان يكيل بالعبارات القاسية لمن حولَه. كلمات من يعرف كيف يكون. أرأيتَ ما فعلتَه؟! أرأيْتَ ما جعلتَه عليه؟! ولماذا؟ لأنك لا تعرف فنون التعامُل مع الآخرين، ولأنك لا تريد أن تكون وحيدًا في عالمك القاسي. فلتجعل من كلماتِكَ عونًا لغيرِكَ؛ فاصْنَع من كلماتِكَ عِطْرَها الخاصَّ، أينما نزلْتَ تركتَ أثرًا لا يستطيع أحدٌ أن يُزيلَ عِطْرَه؛ فللكلماتِ عِطْرُها الخاصُّ، كلما شمَمْتَ عِطْرًا عرَفْتَ صاحبَه مَنْ يكون، حتى إن رحل يومًا تَتَبَّعْتَ خُطواتِه من عَبَقِ كلماتِه، وإنْ هو ذُكِرَ يومًا في مجلس طابَتْ سيرتُه، وحَسُن عملُه، وأثنى عليه أهلُ السماء والأرض.
ولذلك يجب علينا أن نكون حذرين حتى لا نصدمهم، ونعزيهم بالتشجيع والأمل وبث الحياة من خلال الكلمات في قلوبهم التي تعرضت للأذى. الكلمات حينها تكون علاج ودواء يجب أن تعطيه للناس بهدوء وحكمة كبيرة. فمثلا لو ذهبت نحو جنازة شخص عزيز عليك، وتعرف الناس الذين تأثروا أكبر تأثير بموت هذا الشخص. فيجب أن تكون كلماتك حينها غير مقتصرة فقط على أن الموت هو المكتوب ولابد أن يحدث هذا. بل حاول أن تشعر بما يشعرون هم به، ولا تحاول أن تقول أبداً لا تحزنوا، لأن الحزن في هذا الوقت ليس بمزاجهم بل هو غصباً عنهم. ولذلك تكلم دائماً عن أنك حزين جداً لفقدانه. فكرة أنك تشاركهم الحزن بالكلمات هي الأفضل وليس تهدئتهم، لأن البشر يهدئون عندما يرون الآخرين يشعرون بما يشعرون هم، فهذا يعطيهم إيحاء أنهم ليسوا وحيدين في هذا العالم. وفكرة الشركة ونبذ الوحدة في حد ذاتها تشعر الشخص بالأمان مما تجعله يهدأ. ولذلك أكرر لك في التعزية حاول أن تستخدم قوة الكلمات في مشاركة الحزن، وليس في أنك تقول للآخرين ألا يجب أن تحزنوا. قوة الكلمات والعقل الباطن مما لا شك فيه، هو أن الكلمات تؤثر بطريقة مباشرة على العقل، لأن الفهم يأتي ويتشكل أساساً من الكلمات.
ت + ت - الحجم الطبيعي اللهم وفقني فيه لموافقة الأبرار، وجنبني فيه مرافقة الأشرار، وآوني فيه برحمتك إلى دار القرار بإلهيتك يا إله العالمين، اللهم فارج الهم، كاشف الغم، مجيب دعوة المضطرين، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني، فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك. يقول سيدنا أبو بكر، رضي الله عنه: "كنت أدعو الله بذلك، فأتاني الله بفائدة فقضي عني ديني"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معاذ ألا أعلمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك من الدين مثل صبير أداه الله عنك، فادع الله، يا معاذ: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قديرٌ.. تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب. قل اللهم مالك الملك. رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي من تشاء منها وتمنع من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك.
وفي المحصلة، فالذي نقرأه في هذه الآية، أن الأمور مبتدها ومنتهاها بيد الله سبحانه وتعالى، فهو الذي يرفع ويخفض، وهو الذي يقدم ويؤخر، وهو الذي يعطي ويمنع، وهو الذي يقبض ويبسط، { ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين} (الأعراف:54).