مع بدأ السنة الدراسية الجديدة، تتأهب وزارتي الصحة والتعليم السعوديتين لبدء تعديل ترتيب الفصول الدراسية ، وذلك بسبب فيروس كرورنا والذي أجتاح العالم في العامين الماضيين، ووضحت الوزارة الدور الهام الذي يلعبه المعلم من أجل استمرار العملية التعليمية، ومواصلة الطلاب تلقي تعليمهم في بيئة آمنة صحيًا، والتعويض عما فقدوه خلال العامين الماضيين. تعديل ترتيب الفصول الدراسية حددت هيئة الصحة العامة التي تعد الدليل الإرشادي الذي ينظم حركة العودة للمدارس أن يتم: تعديل ترتيب الفصول الدراسية على أن يتم التباعد بين كل طالب مسافة 30 سم من الممكن أن تزيد، وأن تكون المسافة بين كل طاولة وكرسي 30 سم عن الطاولة التي أمامه والتي خلفه. توزيع أدوات وقاية شخصية للطالب مثل الكمامات والمعقمات كالكحول وغيره. أن يلتزم الطالب والمعلم بارتداء الكمامة طول فترة الدراسة وإحضار زجاجات للشرب بصوره شخصية. أكدوا على وقف العمل في الكافيتريا، والمقاصف ويقوم الطالب يتناول وجبة الإفطار الخاصة به في الفصل. وأيضًا منع مبردات المياه داخل المنشئات الحكومية. تقسيم فصول الدراسة بالمملكة 1443هـ وفي تعديل ترتيب الفصول الدراسية قامت وزارة التعليم السعودي بدءًا من العام 1443 العمل على الآتي: أولًا يتم تقسيم العام الدراسي لثلاث فصول ليكون العام الدراسي 183 يومًا، ويتخللها 12 أجازه رسمية.
الاعتدال الخريفي يبدأ في 22 أو 23 سبتمبر. أما في نصف الكرة الجنوبي فيحدث الشتاء في وقت حدوث الصيف في نصف الكرة الشمالي والعكس صحيح، كما يحدث الربيع والخريف بترتيب معاكس لما يحدث في نصف الكرة الشمالي أيضاً. وقد تبيّن أن الأيام والليالي تكون متساوية في الطول في وقت الاعتدال؛ وأقصر أيام السنة يكون يوم الانقلاب الشتوي؛ أما يوم الانقلاب الصيفي فهو أطول أيام السنة.
[١] حكم التأمين الطبي بعدَ ما تمّ الحديث عن أنواع التأمين الطبي، لا بدّ من الحديث عن حكم التأمين الطبي في الإسلام، وبناءً على النوعين الذين تم شرحهما سابقًا فإنَّ حكم كلِّ نوع من أنواع التأمين الطبي الواردة سابقًا يكون كالآتي: النوع الأوّل: وهو اتفاق مجموعة أشخاص على دفع مبلغ مشترك يجهّز لأي حالة علاج يحتاجها أحدهم، وإنَّ حكم التأمين الطبي من هذا النوع التحليل والجواز؛ وذلك لأن هذا النوع لا يقصد الربح من ورائه بل هو بقصد المواساة والاشتراك والتعاون على البرِّ، والله أعلم. [٢] النوع الثاني: والنوع الثاني الذي يتعلّق بشركة التأمين، ودفع مبلغ لهذه الشركة مقابل دفعها تكاليف علاج أي مرض يتعرض له الفرد، فهذا النوع من التأمين قائم على الاحتمالية، وتعني أن يدفع الفرد المال في كلِّ الأحوال فإن لم يتعرَّض لأذى أو مرض فالشركة المؤمنة لن تدفع هذا المال وستكون هي الرابحة، وإذا تعرض لأي مرض أو احتاج أي علاج فقد تدفع الشركة مبلغًا لا يتناسب مع قيمة المبلغ الذي دفعه الفرد، لذلك كان هذا النوع من التأمين الصحي ممنوعًا في الإسلام، فهو يعتمد على القدر أو بتعبير أصح يعتمد هذا النوع على شيء من الغيب والله تعالى أعلم.
حكم التأمين الطبي - YouTube
تاريخ النشر: الثلاثاء 24 جمادى الآخر 1441 هـ - 18-2-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 413194 2936 0 السؤال نظام التأمين الطبي الخاص حلال أم حرام؟ مع العلم أن دار الإفتاء المصرية قالت إنه حلال. ما حكم التأمين الصحي؟. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالتأمين التجاري بشتى صوره فيه غرر وجهالة وربا، يلحقه بالعقود المحرمة شرعا، ولذلك اجتمعت قرارات المجامع الفقهية على تحريمه، بخلاف التأمين التعاوني، وهو أن يتفق عدة أشخاص على أن يدفع كل منهم اشتراكاً معيناً لتعويض الأضرار التي قد تصيب أحدهم إذا تحقق خطر معين، وهذا في الحقيقة من عقود التبرعات لا المعاوضات، حيث لا يقصد المشتركون فيه التربح من ورائه، ولكن يقصدون المواساة والإرفاق، وهو من قبيل التعاون على البر، وهذا النوع جائز، وقليل من يفعله، وراجع في تفصيل ذلك الفتويين: 7394 ، 2593. وعلى ذلك، فإنه ينظر في حال شركة التأمين التي يراد التعاقد معها، فإن كانت تجارية، فلا يجوز التعامل معها، وإن كانت تعاونية، فلا حرج في التعامل معها. وراجع في بيان الفرق بين التأمين التعاوني، والتأمين التجاري الفتوى: 258169. والله أعلم.
2- أن التأمين الاجتماعي يعد من الرعاية الواجبة على الدولة لمواطنيها في حال العجز والشيخوخة والمرض ونحو ذلك ، وتأمين من يعولهم الموظف بعد وفاته. والحكومة مسئولة عن تأمين حاجات مواطنيها الأساسية. قال الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله تعالى: " إن التأمينات الاجتماعية التي تدفعها الدولة أو صندوق المعاشات والتأمين ، أو مصلحة التأمينات للعمال والعاملين والموظفين في الدولة: كلها في تقديري جائزة ؛ لأن الدولة ملزمة برعاية مواطنيها في حال العجز والشيخوخة والمرض ، ونحو ذلك من إعاقة العمل أو الكسب" انتهى من "الفقه الإسلامي وأدلته" (5/116). ولذلك فما تدفعه لهم الدولة من مبالغ زائدة عن الأقساط المقتطعة –في بعض الحالات - ليس ربا ، ولا يدخل في باب الغرر ، بل هو واجب عليها ، وإنما ساهم الموظف مع الحكومة بجزء من التكلفة على شكل أقساط شهرية أو سنوية. قال الشيخ ابن عثيمين: "معاشات التقاعد ليس فيها شبهة ؛ لأنها من بيت المال وليست معاملة بين شخص وآخر حتى نقول: إن فيها شبهة الربا ، بل هي استحقاق لهذا المتقاعد من بيت المال، فليس فيها شبهة" انتهى من " اللقاء الشهري " (58/ 28، بترقيم الشاملة آليا). وقال الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله تعالى: " ولا ينظر إلى الضريبة التي تقتطعها الدولة من الراتب الشهري ، أو التي يدفعها شهرياً أرباب العمل لمصلحة التأمينات الاجتماعية ، أو المبلغ الذي يدفعه العامل أو الموظف باختياره ، في حدود نسبة مئوية كل سنة، ليحصل على تعويض إجمالي عند الإحالة على التقاعد أو المعاش ، فكل هذه المدفوعات لا ينظر إليها نظرة ربوية ، وإن أخذ الموظف أو العامل أكثر مما دفع ؛ لأن المدفوع في الحقيقة يعد تبرعاً أو هبة مبتدأة وتعاوناً من قبل المشتركين في الصندوق التقاعدي أو التأمينات الاجتماعية ، والتي هي إحدى مؤسسات الدولة" انتهى من "الفقه الإسلامي وأدلته" (5/ 116).