مرت عملية تسليط الضوء على أفكار مشروع تقسيم فلسطين في عدة مراحل وتحولات أبرزها تمثل في بداية طرح الفكرة عام 1933 بجريدة مرآة الشرق (كان هنالك بعض الآراء التي طرحت فكرة التقسيم قبل هذا التاريخ، لكن أول مقال موثق حول تقسيم فلسطين يعود إلى عام 1933)، ومن ثم تبلورها بعد زيارة اللجنة الملكية البريطانية (لجنة بيل-PEEL) عام 1936، والمرحلة الأخيرة كانت التصدي لها ومقاومتها حتى صدور قرار التقسيم في 29 تشرين الثاني 1947. في معالجة موضوع فكرة تقسيم فلسطين لم تكن الصحف الفلسطينية ذات لون واحد بنقاشاتها ومقالاتها، بل يمكن القول إنها كانت تمثل الصورة الأقرب إلى الصورة الفسيفسائية في كيفية تغطيتها للمسائل حول قضية التقسيم وذلك تبعًا لاختلاف الرؤى، المصادر، والزمن. لقد أفردت صحيفة مرآة الشرق الصادرة من القدس مساحة كبيرة من صفحتها الأولى لمقالة بعنوان "حلول القضية الصهيونية: تقسيم فلسطين إلى قسمين"، والتي من خلال هذا المقال حاولت أن تضع سيناريو لتقسيم فلسطين بالاعتماد على أراء الباحثين والكتاب من العرب واليهود أمثال يوسف أفندي العيسى والكاتب اليهودي بن أفي والذين كانوا مقتنعين بفكرة التقسيم (بحسب صحيفة مرآة الشرق كان يوسف العيسى قد طرح فكرة تقسيم البلاد بين العرب واليهود قبل تسع سنوات من نشر هذا المقال، أي في عام 1924).
ولمّا عارض الفلسطينيّون قرار التقسيم عام 1947، صارت هذه المعارضة الطبيعيّة ورقة رابحة في يد إسرائيل وحلفائها لتبرير كلّ الجرائم التي ارتُكبت بحقّهم منذ عام 1948 حتّى يومنا هذا. واليوم، بعد مرور 63 عامًا على إقامة دولة اليهود، ومرور 44 عامًا على احتلال غزّة والضفّة الغربيّة، يعيش في فلسطين التاريخيّة نحو 11 مليون نسمة منهم 5. 8 مليون يهوديّ ونحو 5. حزب الوفاء والاصلاح - مشاريع تقسيم فلسطين قبل نكبة 1948. 5 مليون فلسطينيّ. ورغم ذلك، ترفض إسرائيل رفضًا شديدًا إنهاءَ الاحتلال، والعودةَ إلى حدود عام 1967 كي يقيم الفلسطينيّون دولتهم المستقلّة على 22% فقط من فلسطين التاريخيّة. على خلفيّة هذا الواقع، يجدر بنا هذه الأيّام قراءة قرار التقسيم عام 1947 وتبعاته، لاستخلاص العبر التاريخيّة والسياسيّة المتعلّقة بفكرة تقسيم البلاد كحلّ أمثل للصراع الصهيونيّ- الفلسطينيّ. كان قرار الأمم المتّحدة ذو الرقم 181، القاضي بتقسيم فلسطين عام 1947-دون الأخذ برأي سكّانها الأصليّين، المعارضين لتقسيم بلادهم- كان فاتحةً للحرب والنكبة التي حلّت عام 1948 بالعرب عامّة والفلسطينيّين خاصة. ومن الطرف الآخر، إنّ هذا القرار كان تتويجًا لنجاحات الحركة الصهيونيّة بشرعنة مشروعها في إقامة دولة يهوديّة في فلسطين على حساب أهلها الأصلانيّين.
وليس في العالم قوة تحول بين ملايين اليهود وبين الانضمام إلى جيشهم في فلسطين... وإن حوادث أسبانيا الحالية خير برهان على ذلك. وقسم المملكة اليهودية من فلسطين لا يتسع طبيعية لأكثر من مليون. فمتى وجد ثلاثة ملايين إن لم تقل خمسة أو أكثر، اضطروا بحكم الطبيعة إلى التوسع، ولا توسع لهم إلا في البلاد العربية. أما استيلاؤهم على بقية فلسطين وشرق الأردن فسهل متى كان لهم مملكة، لعوامل اقتصادية عرضناها فيما تقدم. ومتى استولوا على (المملكة العربية) المنوي خلقها زاد عددهم في فلسطين، حينئذ يوجهون وجههم شطر سوريا ولبنان. فكرة تقسيم فلسطين وتداولها في الصحف الفلسطينية: منذ تبلور الفكرة حتى مواجهتها. وعند ذلك، مهما كانت شجاعة العرب، ومهما كان صبرهم على القتال، لا يكون في مقدور جيش القطر السوري الشقيق، حتى وإن عاضده بقية البلاد العربية، الوقوف أمام جيش (المملكة اليهودية) العديد والمجهز أحسن تجهيز حربي حديث... ومتى زال استقلال سوريا، هدد العراق، ومصيره أن يجزأ بين الطامعين فيه، ويدخل قسم منه في المملكة اليهودية. أما مصر فستجابه خصما عنيداً يكون عونا لأعدائها عليها... ولنفرض أن لا خوف على استقلال سوريا والعراق ومصر السياسي من (الدولة اليهودية)، فإن هذه البلاد سوف لا تنجو ولن تنجو من استعمار اليهود الاقتصادي لها.
كان أوّل تلك المستجدّات تأخُّر مكانة دول الاستعمار القديم (وعلى رأسها فرنسا وبريطانيا)، وصعود دَوْر الدولتين العظميين الجديدتين: الولايات المتّحدة والاتّحاد السوفييتيّ. هاتان الدولتان سارعتا إلى التنافس في ما بينهما على سدّ الفراغ الذي تركه الزوال التدريجيّ للاستعمار القديم، فكانت الحرب الباردة بين المعسكرين الرأسماليّ والاشتراكيّ بقيادة كلّ من الولايات المتّحدة والاتّحاد السوفييتيّ. لقد كسبت الصهيونيّة، بعد الحرب العالميّة الثانية، عطفًا أكبر من ذي قبل على مشروعها بإقامة دولة يهوديّة في فلسطين. فالكارثة التي حلّت بيهود أوروبا، ومناظر الناجين من معسكرات النازيّة، أثارت كذلك عقدة الذنب عند الكثيرين في الغرب فسارعوا بعد سنة 1945 إلى تأييد مشروع الدولة اليهوديّة. هكذا تسارعت الأحداث على الساحة الدوليّة -من جهة-، والمحلّـيّة في فلسطين -من جهة أخرى-، فأدّت إلى اتّخاذ قرار الأمم المتّحدة تقسيم فلسطين. أدّى انتهاء الحرب العالميّة الثانية إلى تجدُّد الصراع بين العرب واليهود في فلسطين. وبينما طالب العرب بريطانيا باستمرار تطبيق الكتاب الأبيض الذي يحدّد الهجرة اليهوديّة ويضع قيودًا على شراء الأراضي، فإنّ اليهود هم الذين قرّروا هذه المرّة محاربة السياسة البريطانيّة بالعنف والإرهاب.
وتوصلت اللجنة إلى أن استمرار الانتداب البريطاني على فلسطين يعني مزيداً من التذمر إلى أجل غير مسمى، فهو الذي خلق العداء بين الفلسطينيين واليهود نظراً لتناقُض الالتزامات الواردة في صك الانتداب والتي يستحيل معها تحقيق المطلب الرئيسي لكل طرف دون الإخلال بالالتزام تجاه الطرف الآخر. ولهذا، أوصت اللجنة بأن تتخذ الحكومة البريطانية الخطوات اللازمة لإنهاء الانتداب وتقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية. الدولة اليهودية ووفقًا لقرار اللجنة تضم الدولة اليهودية القسم الشمالي والغربي من فلسطين، وتمتد على الساحل من حدود لبنان إلى جنوبي يافا، وتشمل عكا وحيفا وصفد وطبريا والناصرة وتل أبيب. الدولة العربية أما الدولة العربية فتشمل القسم الجنوبي والشرقي من فلسطين ويتم ضمها للأردن. أما الأماكن المقدسة في القدس وبيت لحم فتبقى تحت الانتداب البريطاني. تقسيم فلسطين - لجنة بيل 1937م ردود الأفعال تجاه تقرير لجنة بيل وقد تباينت ردود الأفعال تجاه تقرير لجنة بيل، ففي حين رأت الحكومة البريطانية في مشروع التقسيم أفضل حل للمشكلة، أعرب الفلسطينيون عن رفضهم تقسيم فلسطين أو التنازل عنها، وذلك من خلال مؤتمر بلودان في سبتمبر 1937م.
[2] شرح حديث فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا المقصود بكلمة أدلجوا في الحديث الشريف هي السير في أول الليل ، حيث شبَّه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من خلال حديثه الشريف من أطاعه من الناس وآمن برسالة الإسلام كمثل قوم أتاهم رجلًا فأخبرهم بهجوم الأعداء عليهم، فمنهم من صدَّق هذا الرجل وخرج يسير في أول ظلمة الليل ونجى من هجوم الجيش، ومنهم من كذَّب هذا الرجل فهجم عليهم الجيش صباحًا وأهلكهم وفتك بهم، وكذلك من صدَّق برسالة النبي محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقد نجى، ومن كذَّب به فقد هلك، والله أعلم. [3] كلمة أدلجوا في الحديث الشريف وردت كلمة الإدلاج في عدد من الأحاديث النبوية الشريفة بصيغ مُختلفة، ومواضع مُختلفة، إلَّا أنَّ المعنى والمقصود من هذه الكلمة هو واحد في كل الأحاديث الشريفة، ومن هذه الأحاديث نذكر: قول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "أمَا كان حقٌّ أنْ يُنوَّلَ عاشِقٌ تكلَّفَ إِدلاجَ السُّرَى والودائِقِ" [4]. قول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "إ نَّ اللهَ يُحِبُّ ثلاثةً، ويُبغِضُ ثلاثةً: يُبغِضُ الشيخَ الزانيَ، والفَقيرَ المُختالَ، والمُكثِرَ البَخيلَ، ويُحِبُّ ثلاثةً: رَجُلٌ كان في كَتيبةٍ، فكَرَّ يَحْميهم حتى قُتِلَ، أو فتَحَ اللهُ عليه، ورَجُلٌ كان في قومٍ، فأَدْلَجوا ، فنَزَلوا من آخِرِ الليلِ " [5].
معنى ادلج في القاموس وفقًا لما ورد في قاموس المعاني والكلمات العربية أدلـجَ يُدلِج ، إِدْلاجًا ، فهو مُدْلِج، ومعنى أدلج القومُ:ساروا أوّل اللّيل، أو من آخره، أو ساروا في أيَّة ساعة من ساعاته، أو ساروا اللّيلَ، فيما تأتي كلمة دَلَجَ بمعنى بمعانٍ مختلفة وفقًا لسياق الجملة التي تأتي فيها فجاء في قاموس معجم المعاني الجامع دَلَجَ السَّاقِي: أَخَذَ الدَّلْوَ مِنَ البِئْرِ فَجاءَ بِها إلى الحَوْضِ فَأَفْرَغَها فيهِ. في الختام وضعنا لكم المعنى من خلال المعنى الصحيح وتفسير الحديث الشريف لـ الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك ماهي الكلمة في القاموس.
معنى اسم شامة: الخال, والعلامة, وهو بئرة سوداء أو بنية اللون, تظهر على البدن. وأصل الاسم عربي. مقالات اخرى قد تعجبك
»، أي: اطْلُبوا النَّجاءَ والسَّلامةَ، «فانقسَم الناسُ فَرِيقان: ففَرِيق أطاعه فأَدْلَجُوا» والدُّلْجَةُ هي الظُّلْمَة، أي: ساروا مِن فَوْرِهم في أوَّلِ الليلِ، «فانطَلَقوا» مُبادِرِينَ «على مَهَلِهم»، أي: بسَكِينَةٍ وتَأَنٍّ، «فنَجَوْا»، والطائفةُ الثانيةُ كذَّبت، فأتَى عليهم الصُّبْحُ ولم يَسِيرُوا، «فصَبَّحَهُم الجيشُ» أي: هَجَم عليهم باكِرًا «فأهلَكَهم واجْتَاحَهم» أي: استَأْصَلَهم. وهكذا مَن أطاع الرسولَ صلَّى الله عليه وسلَّم نَجَا، ومَن تَرَك ما جاء به حَلَّتْ عليه العقوبةُ"، والله أعلم. [1] شاهد أيضًا: حكم قول حسبي الله ونعم الوكيل على فلان وإلى هنا يكون قد تم مقال معنى قوله صلى الله عليه وسلم فأدلجوا بعد الوقوف على معنى الكلمة ودلالتها في متن الحديث، إضافة للوقوف على بعض التفصيلات المهمة في الحديث السابق.
معنى فأدلجوا في الحديث، هناك العديد من المصطلحات التى تتكون منها اللغة العربية، وتعتبر اللغة العربية من اللغات التى يوجد فيها العديد من الكلمات والعبارات التى تختلف عن بعضها البعض ولكن من الممكن ان تكون تحمل نفس المعنى، ولا تختلف فى المعنى المقصود والمراد من هذه العبارات والكلمات، وهذا يدل على عراقة اللغة العربيه. معنى فأدلجوا في الحديث اللغة العربية من اللغات التى تعتبر من أكبر اللغات فى العالم، وهى لغة العرب وقريش، وكان النبى ( صلى الله عليه وسلم) من أهل اللغة العربي لأنه من قريش، وتحمل الللغة العربيه العديد من الكلمات التى تعتبر من الكلمات ذات الطابع المعقد الذى لا يفهمهم ويعرف معناه إلى الشخص الدارس للغة العربية، ومن هذه الكلمات ما تحمل العديد من المعانى. معنى فأدلجوا في الحديث الأجابة هى: فساروا فى الليل