وقد تفرد شاذان الأسود بن عامر - وهو ثقة ((التقريب)) (146) - بهذه التسمية لمولى أم سلمة وعنه أحمد بن إدريس بن يوسف المخرمي، ولم أر فيه جرحاً ولا تعديلاً؛ إنما روى عنه جماعة؛ كما في ((تاريخ بغداد)) (4/39) فالعهدة عليه، والله أعلم. فإن هذا الحديث قد رواه عن سفيان: وكيع وأبو نعيم وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق فقالوا: عن مولى لأم سلمة، وكفى بهم ثقة وجلالة وتثبتاً، فالقول قولهم، وقد رواه غير سفيان الثوري، رواه شعبة وعمر بن سعيد الثوري أخو سفيان، وأبو عوانة ومسعر فقال أربعتهم وهم من الثقات الأثبات عن مولى لأم سلمة. وفي رواية لشعبة: عن مولاة لأم سلمة. فدل ذلك على شذوذ رواية شاذان، والله أعلم. وأما رواية الطبراني فأخرجها من طريق: إسماعيل بن عمرو ثنا سفيان عن منصور عن موسى ابن أبي عائشة عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة بنحوه مرفوعاً. من أذكَار الصّباح: "اللّهم إني أسْألكَ خَير هذا اليَومِ فتحَ | مصراوى. قلت: وهي رواية منكرة، تفرد بها إسماعيل بن عمرو بن نجيح دون من روى الحديث عن سفيان ممن تقدم ذكره من الثقات، وإسماعيل هذا ضعيف، قال ابن عدي: حدث عن مسعر والثوري والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث لا يتابع عليها. انظر: ((الكامل)) (1/ 322)، ((الميزان)) (1/ 239)، ((اللسان)) (1/ 474).
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلا مُتَقَبَّل اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا عن أم سلمة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أصبح قال: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلا مُتَقَبَّلا)(رواه ابن ماجه، وصححه الألباني).
وهـٰذا أيضًا يُفيدُنا: أن هـٰذه الدَّعوة فيها لفتُ انتباهٍ للمسلم كلّ يوم إلى الاهتمام بالعلم ، وأن يكون العلم في أولى اهتماماته في يومه ، وأن يكون كلَّ يومٍ من أيّامهِ له حظٌ فيه من العلم النَّافع بحيث لا يمضي يوم إلّا ويحصّل فيه علمًا نافعًا ، فالحديث يدلّ على ذلك لأنك كل يوم تقول: «اللّٰهم إني أسألك علمًا نافعًا». والعلماء يقولون: هـٰذا دُعاء ولابد مع الدُّعاء من بذل السَّبب ؛ فإذا قلت: «اللّٰهم إنِّي أسألك علمًا نافعًا» لابدَّ أن تَبذُلَ سببًا: تذهب إلى حلقة علم، إلى مجلس علم ، تقرأ كتابًا ، تتذاكر مسألةً ، إلى غير ذلك من الوسائل والطَّرائق التي تُتَّبع في تحصيل العلمِ ونيله ؛ فالدُّعاء يتبعه بذل الأسباب ، لكن لو أنّ شخصًا استهلّ يومه وصباحهُ الباكر بعد صلاة الفجر قال: « اللّٰهم إني أسألك علمًا نافعًا، وعملًا صالحًا، ورزقًا طيّبًا » ثم سحب الوسادة ووضع رأسَهُ عليها ونام حتى الظُّهر ، يصل إليه العلم على وسادته ؟! لا يصل ؛ لا بدّ من بذل السَّبب ، يقول: «اللّٰهم إنِّي أسألك علمًا نافعًا» ثم يتَّجه ، يقول: «اللّٰهم إني أسألك رزقًا طيّبًا » ويشتغل ويبحث عن الرِّزق؛ فلابُدّ من بذْل الأسْبَاب، ولهـٰذا قيل: تمنّيتَ أن تُمسي فقيهًا مُناظرًا بغـير عناءٍ والجنونُ فنونُ وليس اكتسابُ المال دون مشقّةٍ تلقيّتها فالعلمُ كيف يكونُ يعني لابُدّ من بذل الأسباب ، لا يكفي مُجرّد التوكّل أو مجرّد الدّعاء بل لا بدّ مع الدّعاءِ من بذل الأسباب.
من أشهر سباقات التتابع ، تعتبر الرياضة من أهم الأنشطة التي يمارسها الإنسان وتنتج عنها العديد من الإيجابيات ، من أهمها تمتع الشخص بلياقة بدنية عالية ، والتي تهدف إلى التمتع بصحة بدنية كبيرة ، وهناك الكثير المسابقات الرياضية من أهمها الجري وركوب الخيل والسيارات. ما هو سباق التتابع الأكثر شعبية؟ يعتبر تصنيف 100 × 4 من أهم التصنيفات التي لها أهمية كبيرة في الأولمبياد الرياضي ، وهو العمل الذي يتم تنفيذه ويتكون من أربعة أشخاص اجتازوا مسافة 100 متر ، والمسافة المقطوعة من قبل المتسابق ليست طويلة ، لذلك لا تؤخذ سرعتهم في السباق في الاعتبار. الجواب على السؤال هو أحد أشهر سباقات التتابع الجواب (4 × 100 م)
عيوبها: 1 – ان العصا فى التبديل الاول والثالث لا تمر فى اقصر طريق ممكن. 2 – عمليه تبديل العصا من يد لأخرى اثناء العدو وقد تؤثر على سرعه اللاعب وقد تعرضها للسقوط. 2 / التبديل الداخلى: وفيه يحمل المسلم العصا فى يده اليمنى ويسلمها للمستلم فى يده اليسرى ( الداخليه) الذى يبدلها الى يده اليمنى لتسليمها للذى يليه فى يده اليسرى... مزاياها: يتم التبديل الاول والثالث فى اقصر طريق. عيوبها: 1 – ان المستلم يستلم العصا دائما فى يده اليسرى وهى عاده تكون اقل كفاءة. 2 – عمليه تبديل العصا من يد لأخرى اثناء العدو وقد تؤثر على سرعة اللاعب وقد تعرضها للسقوط. (( النواحى التعليمية لسباق 4 × 100 م تتابع)) يرتكز التعليم والتدريب لسباق التتابع على التبديل السريع المأمون للعصا وفيما يلى عرض النواحى التعليمية لهذا السباق. 1 – تمرينات بنائية عامه: كما فى سباقات العدو. 2 – تمرينات بنائية خاصة: كما فى سباقات العدو.