ذات صلة كم مدة فصل الشتاء متى ينتهي فصل الشتاء فصول السنة يتم تقسيم السنة بناءً على المناخ أو الظروف الجوية إلى أربعة فصول في الوضع الطبيعي وهي الصيف، والخريف، والشتاء، والربيع، ويستمر كلٌ من هذه الفصول مدة أربعة شهور، ولكن في بعض الدول يختلف التقسيم لأن الفصول تتغير حسب البعد والقرب من خط الاستواء، فكلما اقتربنا من خط الاستواء ارتفعت درجات الحرارة وكلما ابتعدنا عنه باتجاه الأقطاب المتجمدة انخفضت درجات الحرارة. هناك بعض الدول لا يزورها فصل الشتاء؛ فطقسها دافىء على مدارِ العام ولو تساقطت فيها الأمطار فإنها ستكون أمطاراً موسمية دافئة، بينما بعض الدول الأخرى لا تعرف فصل الصيف والدفء فالطقس فيها بارد بشكلٍ دائم وتتساقط فيها الثلوج والأمطار على مدار العام، وهناك تقسيم آخر للفصول وهو الفصل الممطر والفصل الجاف. سبب اختلاف فصول السنة بين المناطق المختلفة على سطح الأرض هو ميلان محور الأرض، حيث إنها عند دورانها حول نفسها وحول الشمس فإن زاوية سقوط أشعة الشمس تختلف من منطقة إلى أخرى وتختلف من وقتٍ لآخر بالنسبة لنفس المنطقة، كما أن الفصول تنعكس بين أنصاف الأرض فإذا كان الفصل شتاءً في نصف الأرض الشمالي فإن الفصل يكون صيفاً في نصف الأرض الجنوبي.
أما في نصف الكرة الجنوبية فيأتي في الفترة من 21 من شهر يونيو، وحتى الثاني والعشرين أو 23 من شهر سبتمبر، ويُقال أنه يبدأ في السابع من مايو، وينتهي بمجئ سبعة أغسطس، وذلك طبقاً لقياس الإشعاع الجوي.
كما مات الإمام محمد بن علي الجواد في التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة بعام 220 هجريًا. في أول أيام شهر ذي القعدة ولدت فاطمة بنت موسى الكاظم، بنت الإمام موسى بن جعفر الكاظم الإمام السابع عند الشيعة الإثنا عشرية، وهذا بعام 173 هجريًا.
والمراد بالشرك في الإله تعالى هو القادر على كل شيء ، خالق الإنسان والحيوان والنبات ، وهو الأكرم والوهابي. وإلا فإننا لا نشرك أحدًا معه في العبادة ، فهناك الكثير من الناس حتى يومنا هذا ممن لا يؤمنون بالله ولا يؤمنون بأنه الخالق الذي يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ، وهناك ولا يزال كثير من الذين يعبدون الأصنام والأبقار والشمس وغيرها من الكائنات التي لا تنفع ولا تضر. مفهوم الشرك نسمع كلمة الشرك كثيراً ، فهي من الكلمات التي ورد ذكرها وتكرارها في الشريعة الإسلامية وغيرها من القوانين التي جاء بها أنبياء الله تعالى. المراد بالشرك في الألوهية صرف شيء من العبادة لغير الله صرف كل العبادة لله الإيمان بالله - المصدر. إن كلمة الشرك الواردة في الشريعة الإسلامية وغيرها من القوانين لها علاقة وثيقة بقوة إيمان الإنسان بالله. الشرك بالله: يعني الشرك بالله أن يكون له سبحانه وتعبد معه من بشر أو مخلوقات أو مخلوقات ، أو إعطاء شخص صفة من صفات الله تنفرد به. ما المقصود بالشرك في الإله؟ أمرنا الله تعالى أن نعبده وحده فلا شريك له الملك والحمد له قبله وبعده ، ولكن هناك كثير من الناس لم يمتثلوا ولم يلتزموا بكلام الله تعالى وشريعته. فنوضح ما هو المقصود بالشرك في اللاهوت. الشرك هو: قضاء شيء من العبادة لغير الله تعالى.
المراد بالشرك في الألوهية صرف شيء من العبادة لغير الله صرف كل العبادة لله الإيمان بالله8، الشرك مع الله عز وجل من أعظم الذنوب والعصيان والآثام في عند الله عز وجل، فالله العظيم هو الخالق الوحيد القادر على فعل كل شيء، ولا ينبغي أن يرتبط أحد به في العبادة. عبادة الله عز وجل مبنية على التوحيد، و هو قول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، و هذا يشمل أن الله عز وجل هو الوحيد المستحق ويجب أن تُخصَّص العبادة بكافة وسائل العبادة المختلفة، وعلى الناس أن يعبدوا الله تعالى كما أمرهم في كتابه العزيز دون زيادة أو نقصان، و تلك العبادات هي ما يقرب العبد من الله تعالى. المراد بالشرك في الألوهية صرف شيء من العبادة لغير الله صرف كل العبادة لله الإيمان بالله8: الاختيار هو صرف شئ من العبادة لغير الله
قال تعالى: {فَإِذَا رَكِبُواْ فِى الْفُلْكِ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} [العنكبوت:65]. قال ابن جرير: "يقول تعالى ذكره: فإذا ركب هؤلاء المشركون السفينة في البحر، فخافوا الغرق والهلاك فيه {دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ}، يقول: أخلصوا لله عند الشدة التي نزلت بهم التوحيدَ، وأفردوا له الطاعة، وأذعنوا له بالعبودة، ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم ولكن بالله الذي خلقهم. {فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرّ}، يقول: فلما خلّصهم مما كانوا فيه وسلّمهم فصاروا إلى البر إذا هم يجعلون مع الله شريكاً في عبادتهم، ويدعون الآلهة والأوثان معه أرباباً"[1]. وقال تعالى: {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مّنَ الظَّـالِمِينَ * وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ} [يونس:106، 107]. قال ابن جرير: "ولا تدع ـ يا محمد ـ من دون معبودك وخالقك شيئاً لا ينفعك في الدنيا ولا في الآخرة، ولا يضرك في دين ولا دنيا، يعني بذلك الآلهة والأصنام، أي: لا تعبدها راجياً نفعها أو خائفاً ضرها، فإنها لا تنفع ولا تضر، {فَإِن فَعَلْتَ} ذلك فدعوتَها من دون الله {فَإِنَّكَ إِذًا مّنَ الظَّـالِمِينَ}، يقول: من المشركين بالله الظالمين أنفسهم"[2].