انضم المستشار بالديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء الشيخ الدكتور سعد الشثري لعضوية اللجنة الشرعية للبنك الأهلي التجاري. الغامدي رئيسا لمجلس إدارة البنك الأهلي التجاري - جريدة الوطن السعودية. وذكر رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي سعيد الغامدي أن انضمام الشيخ الدكتور سعد الشثري يعتبر إضافة نوعية للجنة الشرعية بالبنك الأهلي، كما يساهم هذا الانضمام في دعم اللجنة الشرعية لمواكبة النمو في الخدمات المصرفية الإسلامية وتحقق الالتزام بالضوابط الشرعية والمحافظة على أعلى مستويات الجودة، مضيفاً أن الدكتور الشثري حقق نجاحات عدة في مجالات التعليم والبحث والافتاء ولديه القدرة على بيان الحكم الشرعي في الكثير من النوازل الشرعية التي تحتاج إلى دقة نظر وجودة تصور ومنها ما يتعلق بالمعاملات المصرفية. وأوضح الغامدي «أن البنك الأهلي لم يتوقف عند ريادته في استحداث وتطوير وتنفيذ الكثير من المنتجات الإسلامية بل أضاف إلى ذلك استقطاب العلماء وتطوير وتأهيل علماء شرعيين للعمل في المؤسسات المالية الإسلامية». ومن جهته، شكر الدكتور سعد الشثري جهود البنك الأهلي التي يقدمها في المشاركة المجتمعية لتعزيز الصناعة المالية الإسلامية، مشيراً إلى أن البنك الأهلي مبادر في دعم عضوية مؤسسات الصناعة المالية الإسلامية، والمساهمة في حل أبرز الإشكالات التي تواجه المصرفية الإسلامية من خلال الندوات التي يقيمها البنك الأهلي بعنوان «مستقبل العمل المصرفي الإسلامي».
شعارا "الأهلي التجاري" و "سامبا" قال "البنك الأهلي التجاري" و "مجموعة سامبا المالية" إنه تم الاتفاق على تعيين المهندس عمار بن عبدالواحد الخضيري (رئيس مجلس الإدارة الحالي لمجموعة "سامبا")، رئيسا لمجلس إدارة البنك الدامج، و سعيد بن محمد الغامدي (رئيس مجلس الإدارة الحالي البنك الأهلي) عضوا منتدبا ورئيسا تنفيذيا للبنك الدامج. جاء ذلك بعد توقيعهما اليوم، اتفاقية اندماج ملزمة مع مجموعة سامبا والتي اتفق البنكان بموجبها على اتخاذ الخطوات اللازمة لتنفيذ صفقة الاندماج بينهما. وأوضح البنكان أنه لن يتم تنفيذ هذه التغييرات إلا عند إتمام الاندماج، وأن مجالس الإدارة الحالية وفرق الإدارة التنفيذية لكلا البنكين ستواصل إدارة البنكين بشكل مستقل إلى حين إتمام الاندماج. «البنك الأهلي» داعم للمشاريع الإستراتيجية الكبرى. وأشارا إلى أنه تم الاتفاق على إجراء تعديلات على تشكيل مجلس إدارة البنك الدامج عند إتمام الاندماج، تضمنت زيادة أعضاء مجلس الإدارة من 9 أعضاء إلى 11عضواً، وقيام مجلس الإدارة الحالي لمجموعة سامبا بترشيح شخصين ليتم تعيينهم من قبل مجلس إدارة البنك الدامج لشغل المقعدين الإضافيين الشاغرين في المجلس. وبيّنا أنه بناء على هذه التعديلات على تشكيل مجلس إدارة البنك الدامج، فإنه من المتوقع أن يكون تشكيل مجلس إدارة البنك الدامج بعد إتمام الاندماج كالآتي: - سيكون لدى المساهمين الكبار الحاليين في البنك الأهلي ومجموعة سامبا (وهم كل من صندوق الاستثمارات العامة، والمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، والمؤسسة العامة للتقاعد) نفس عدد الأعضاء الممثلين لهم في مجلس إدارة البنك الأهلي بتاريخ إتمام الاندماج (علماً بأن صندوق الاستثمارات العامة لديه حاليا 4 ممثلين في مجلس إدارة البنك الأهلي، ولدى كلٍ من المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية والمؤسسة العامة للتقاعد حالياً ممثل واحد في مجلس إدارة البنك الأهلي).
وأضاف الغامدي: «أن مساهمة البنك تزداد في تمويل المشاريع الداعمة لاقتصاد المملكة، وفي مقدمتها تمويل عدة مشاريع في مجال النفط والصناعات البتروكيماوية والتعدين بقيمة تتجاوز 21. 9 مليار ريال. في حين يساهم البنك بتمويل العديد من مشروعات البنية التحتية والكثير من الصفقات في قطاعات الطاقة والمياه وقطاع النقل الجوي بقيمة تفوق 23 مليار ريال، وبهذا يحافظ البنك على ريادته في تمويل هذا القطاع». يذكر أن البنك ساهم في تمويل العديد من الشركات والصفقات الكبيرة مع القطاعين العام والخاص في مختلف المجالات الصحية والاتصالات والصناعة، وغيرها من قطاعات الضيافة والتجزئة إضافة إلى الترفيه بقيمة تفوق 13. 4 مليار ريال.
يذكر أن أعضاء اللجنة الشرعية للبنك الأهلي تضم كلا من المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع رئيساً للجنة، وعضوية كلٍ من المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق، ورئيس هيئة الإعجاز العلمي في القرآن سابقاً الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز المصلح، ورئيس معهد الاقتصاد الإسلامي سابقاً الشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن علي القري، وعضو هيئة التدريس بالجامعة السعودية الإلكترونية الشيخ الدكتور خالد بن محمد السياري. وتضطلع اللجنة الشرعية بالبنك الأهلي التجاري، حيث تعتبر جهة مستقلة، بمسؤولية اعتماد المنتجات والخدمات المقدمة في البنك والمتوافقة مع أحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية، والتأكد من سلامة التطبيق الشرعي لها، وذلك من خلال وحدتي الرقابة والالتزام الشرعي.
مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ْ أي: مشهد يوم القيامة، الذي يشهده الأولون والآخرون، أهل السماوات وأهل الأرض، الخالق والمخلوق، الممتلئ بالزلازل والأهوال، المشتمل على الجزاء بالأعمال، فحينئذ يتبين ما كانوا يخفون ويبدون، وما كانوا يكتمون. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( فاختلف الأحزاب من بينهم) يعني: النصارى سموا أحزابا لأنهم تحزبوا ثلاث فرق في أمر عيسى: النسطورية والملكانية واليعقوبية. ( فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم) يعني يوم القيامة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم بين- سبحانه- موقف أهل الكتاب من عيسى- عليه السلام- فقال: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ. والأحزاب جمع حزب والمراد بهم فرق اليهود والنصارى الذين اختلفوا في شأنه- عليه السلام- فمنهم من اتهم أمه بما هي بريئة منه، وهم اليهود كما في قوله: وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً. الباحث القرآني. ومنهم من قال هو ابن الله، أو هو الله، أو إله مع الله، أو هو ثالث ثلاثة... إلى غير ذلك من الأقوال الباطلة التي حكاها القرآن عن الضالين وهم النصارى. ولفظ ويل مصدر لا فعل له من لفظه، وهو كلمة عذاب ووعيد.
ومَشْهَدِ يصح أن يكون مصدرا ميميا بمعنى الشهود والحضور. والمعنى: هكذا قال عيسى- عليه السلام- لقومه: اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ولكن الفرق الضالة من اليهود والنصارى اختلفوا فيما بينهم في شأنه اختلافا كبيرا، وضلوا ضلالا بعيدا، حيث وصفوه بما هو برىء منه، فويل لهؤلاء الكافرين من شهود ذلك اليوم العظيم وهو يوم القيامة، حيث سيلقون عذابا شديدا من الله بسبب ما نطقوا به من زور وبهتان. وعبر عنهم بالموصول في قوله لِلَّذِينَ كَفَرُوا إيذانا بكفرهم جميعا، وإشعارا بعلة الحكم. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة مريم - تفسير قوله تعالى فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم- الجزء رقم4. قال أبو حيان: «ومعنى: مِنْ بَيْنِهِمْ أن الاختلاف لم يخرج عنهم، بل كانوا هم المختلفين دون غيرهم». وجاء التعبير في قوله مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ بالتنكير، للتهويل من شأن هذا المشهد، ومن شأن هذا اليوم وهو يوم القيامة، الذي يشهده الثقلان وغيرهما من مخلوقات الله- تعالى-. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( فاختلف الأحزاب من بينهم) أي: اختلفت أقوال أهل الكتاب في عيسى بعد بيان أمره ووضوح حاله ، وأنه عبده ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، فصممت طائفة - وهم جمهور اليهود ، عليهم لعائن الله - على أنه ولد زنية ، وقالوا: كلامه هذا سحر.
♦️ *مسؤوليتنا اتجاه الاختلاف*♦️ 🖋️ *الشيخ محمد الربيعي* [ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ] الخلاف: هو مصطلح يشير إلى التناقض أو الاختلاف في وجهة النظر أو رأي بين شخص أو عدة أشخاص؛ و الذي قد يؤدي إلى الاحتكاك أو التصادم بين طرفين اجتماعيين أو أكثر ، و هذه الأطراف يمكن أن تكون عبارة عن أفراد أو مجموعات أو دول. مشكلتنا اليوم و الامس و بالقريب ليس هو الخلاف و الاختلاف بحد ذاته ، فالوقوع فيه حاصل و حصوله في اي وقت ممكن سواء كان على صعيد العموم او على صعيد التبويب الخاص بالسياسة و ادارة الدولة و ماشابه. محل الشاهد: مشكلتنا هو اننا لا نعرف كيف ندير خلافاتنا ، و نحتاج الى ادارة حكيمة في ذلك ، تكون واعية و ذات بعد تحليلي منطقي لمجريات الامور. مشكلتنا ايضا لا نعرف كيف نتفق ، و لا نعرف كيف نختلف. اننا لو تعلمنا كيف ندير خلافاتنا فمن المؤكد لن تتحول تلك الخلافات الى شيء يهدم حياتنا و حضارتنا و اخوتنا. بل لو عرفنا كيف ندير تلك الخلافات لكان باستطاعتنا ان نشق الطريق نحو ما نلتقي عليه ، و يفتح العقل على الحوار في ما نختلف فيه. يجب ان نعرف كيف نحافظ على انسانيتنا ، و عقيدتنا و ديننا و مبادئنا في حركتنا اتجاه خلافنا و اختلافنا مع الطرف الاخر ، و عليك اتجاه ذلك ان تعرف ان سبب الاختلاف هو ان افكارك لم تلتقي مع افكار الطرف الاخر ، و ربما لا تلتقي ابدا ، فلماذا انت تعطي الحق لنفسك الحرية في التفكير و في ذات الوقت تحجب حرية الطرف الاخر.
رواه أحمد. وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) سورة المؤمنون عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أوثمانيا، -يعني حججاً-. رواه الحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. رواه أبو داود وابن ماجه في رواية لأبي داود: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا.