قال شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف، ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدمن الخمر كعابد وثن. قال الشيخ الألباني: حسن، وتحسينه له إنما بمجموع طرقه كما بين هو في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة الحديث رقم: 677. وأما معناه فقد قال فيه السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه: قوله: مدمن الخمر أي الذي يلازمها كعابد وثن حيث إن الله تعالى جمع شرب الخمر مع عابد الوثن في قوله تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ... الآية، وأيضا هما سواء في عدم قبول الصلاة، فإن الكافر لو صلى لم تقبل صلاته. انتهى. ونقل المناوي في فيض القدير عن ابن عباس أنه قال: يشبه أن يكون فيمن استحلها. انتهى. واما الحديث الثالث ولفظه: شر بقاع الأرض الأسواق وهي ميدان إبليس، فلم نعثر عليه بهذا اللفظ، ولكن روى الجزء الأول منه أبو الشيخ في كتابه العظمة بلفظ: إن شر بقاع الأرض السوق. وهذا الكتاب من مظان الاحاديث الضعيفة والموضوعة، وقد روى هذا الحديث عن مالك يحسب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.... شرح وترجمة حديث: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخمر تتخذ خلا؟ قال: «لا» - موسوعة الأحاديث النبوية. الخ ففيه انقطاع في إسناده، وقد ورد في معنى هذا الحديث أحاديث صحيحة يمكنك مراجعتها بالفتوى رقم: 34475. والله أعلم.
§ وأبوداود: (باب في الدَّاذيِّ) ، و(باب ما جاء في الخز) ، وتعقبه بقوله: « قال أبو داود: عشرون نفسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقل أو أكثر لبسوا الخز». ولو كان الحديث عند أبي داود دالا على تحريم المعازف لأورده في الباب الذي بوب فيه لحكم المعازف ، وهو: (باب كراهية الغناء والزمر). حديث عن شرب الخمر - حياتكَ. بل الغريب أن أبا داود لم يذكر حديث البخاري في هذا الباب أصلا ، ولو كان عنده صحيحا ودلا على تحريمها لوجب عليه وفق شرطه أن يذكره ؛ لأنه اشترط على نفسه أن يورد أصح ما في الباب. ولوجب عليه ذلك أكثر ؛ لأنه لم يورد في (باب كراهية الغناء والزمر) إلا حديثين هو نفسه ضعفهما. · ضعف الأول صراحة ، وهو حديث ابن عمر وزمارة الراعي وضعفه. · وضعف الثاني ، وهو حديث ابن مسعود: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ، من خلال إخراج الوجه الضعيف منه ، وهو المرفوع ، وبإسناد ظاهر الضعف بسبب الإنقطاع الظاهر فيه ، فهو من رواية سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال:سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ولو كان حديث المعازف صحيحا عند أبي داود وصريحا على تحريمها ، لوجب عليه إيراده في هذا الباب ، خاصة وهو نفسه قد أخرجه في بابين آخرين (كما سبق).
فإن قيل: فلماذا لا نلحق المعازف بالخمر ؟ والجواب: إن وجدتم دليلا يدل على تحريم كل الغناء والموسيقى غير هذا الدليل يحق لكم ذلك ، لكن يبقى أن هذا الدليل يحتمل (وبقوة) حكاية تحريم نوع من الغناء ، وليس الغناء كله ، كما في الفروج والحرير. وأقل ما يقال: أصبح الحديث محتملا لمعنيين ، ليس أحدهما بأولى من الآخر ، وهو غاية ما نريد هنا. تاريخ النشر: 1439/01/30 هـ
فقد يقول قائل: هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب: لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط: أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير. ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز) فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد. ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم. حديث النبي عن الخمر. *** 2- اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف: أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك. ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان: «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض».
ثم يقوم بعملية قسمة ناتج الحسبة على مائة. يتم إضافة النتيجة النهائية للقيمة الأساسية للسلعة ليصبح الناتج النهائي هو السعر الخاص بالسلعة مع ضريبة القيمة المضافة 15%. ومثال على ذلك كم ضريبة 1000 ريال، إذا تم افتراض أن ثمن السلعة هو 1000 ريال سعودي * 15 سيكون الناتج هو 15000 100/15000 ليصبح الناتج هو 150 ليبقى سعر السلعة بعد إضافة الضريبة هو 1150 ريال سعودي. أما عن كيفية حساب الضريبة من المبلغ الإجمالي للفاتورة وذلك عن طريق: القيام بإضافة الضريبة الى المبلغ الإجمالي للفاتورة وذلك بالدخول إلى الحاسبة الخاصة بالضريبة. اختيار الخانة الخاصة بإضافة الضريبة لسعر السلعة. إدخال نسبة الضريبة في المملكة، ومن إدخال السعر الأساسي للسلعة وبالطبع يكون غير شامل الضريبة، ثم النقر على الزر الخاص بإضافة الضريبة. برنامج حساب القيمة المضافة لـ كيفية احتساب ضريبة القيمة المضافة في السعودية، وذلك من خلال برنامج حساب ضريبة القيمة المضافة وما هو إلا برنامج خاص لحساب ضريبة القيمة المضافة أو كما يطلق عليه VAT اختصارًا لـ value added tax وعنها يتم احتساب الضريبة بأكثر من طريقة: القيام بإضافة الضريبة لثمن السلعة الأصلي.
يرغب الكثيرون في التعرف على طريقة احتساب ضريبة القيمة المضافة في السعودية، وذلك بالنسبة للكثير من النشاطات المختلفة. ومن خلال هذا المقال سوف نتعرف على طريقة احتساب ضريبة القيمة المضافة في السعودية لمختلف النشاطات. احتساب ضريبة القيمة المضافة في السعودية: يمكن لأي صاحب نشاط في المملكة العربية السعودية حساب ضريبة القيمة المضافة بعدة طرق ومن أبرز الطرق التي يمكن من خلالها احتساب ضريبة القيمة المضافة ولكن يختلف ذلك على حسب النشاط الذي يقوم به الشخص وذلك كالتالي: احتساب ضريبة القيمة المضافة على المواد الغذائية: يتم احتساب ضريبة القيمة المضافة على المواد الغذائية بمختلف أنواعها في المملكة بقيمة 15% على السلعة أو المنتج، حيث يجب أن يٌضيف صاحب المحل 15% على السعر الأساسي للمنتج كضريبة قيمة مضافة. ويُمكن احتساب النسبة من خلال عملية حسابية بسيطة وهي ضرب سعر السلعة في 100 ثم قسمتها على 15. فعلى سبيل المثال السلعة التي تُقدر قيمتها بحوالي 500 ريال سعودي يكون سعرها بعد إضافة ضريبة القيمة المضافة كما يلي: 500 في 15 على 100 = 575 وهو سعر السلعة شامل الضريبة. ضريبة القيمة المضافة على العقارات: من المؤكد أن نسبة ضريبة القيمة المضافة على العقارات تختلف عن السلع والمواد الغذائية وبالتالي فإن نسبتها مختلفة وتُحسب كالتالي: بالنسبة للعقارات التجارية والسكنية الخاضعة للضريبة العقارية فإن ضريبة القيمة المضافة عليها تكون 5%.
ماهى ضريبة القيمة المضافة ضريبة القيمة المضافة هي ضريبة مالية غير مباشرة تقوم بفرضها الحكومة على كافة السلع والخدمات حيث أنها وسيلة لتنفيذ ضريبة الإستهلاك يتم فرضها على الفرق بين سعر الشراء للبائع وسعر إعادة البيع تتمثل النتيجة الصافية من العائدات الضريبية التي تتلقاها الحكومة وذلك فى كل مرحلة من مراحل الدورة الإقتصادية لكافة السلع والخدمات بعيداً عن مستوى دخل المشتري. وعند تغير قيمة السلع أو الخدمات وأعيد البيع تفرض ضريبة القيمة المضافة حيث تمثل ضريبة القيمة المضافة الفرق بين سعر بيع السلع أو الخدمات وبين ثمن شراء المواد التى تدخل فى إنتاج هذه السلع وتطويرها. والمستهلك هو من يتحمل تكلفة هذه الضريبة في حين يقوم المنتج بتحصيلها وإحتسابها وسداد القيمة المضافة إلي اللحكومة عبر مراحل سلسلة التوريد وضريبة القيمة المضافة من أكثر الضرائب الإستهلاك شيوعاً حيث يتم تطبيق ضريبة القيمة المضافة في أنحاء العالم في أكثر من 150 دولة بما في ذلك كافة الدول المشتركة في الإتحاد الأروبي والبالغ عددهم 29 دولة. وأكدت الجهات المختصة داخل مصلحة الضرائب المصرية قائلة أن القيمة المضافة ما هي إلا ضريبة تضاف على كل السلع والمنتجات التي يقوم الشخص أو المؤسسة بشرائها وبيعها للغير.