الرمز البريدي للمنصورة الرمز البريدي للمنصورة هو 35511 إنّ الرمز البريدي المنصورة هو 35511، ويشير عمليًّا إلى مكتب البريد الرئيسيّ فيها، في شارع الجمهورية، قطاع شمال الدلتا، برقم مالي 11001، وهاتف 050-2376343. إليك أدناه مجموعة الرموز البريدية لكلّ المكاتب والمناطق البريدية التابعة لمنطقة المنصورة في محافظة الدقهلية في مصر.
العثور على الرمز البريدي، يمكن من خلاله التوصل إلى الرمز البريدي لأي منطقة داخل مصر، كما أنه يضم ميزة تحديد الموقع التي بمجرد إعمالها على الجهاز تستدل على الرمز البريدي التابع للمنطقة. خاصية تتبع البريد هي الميزة التي يمكن من خلالها متابعة حالة الطرد المرسل حتى تتمكن من التعرف عن إتمام وصوله أو تعرضه لأمرًا ما، ويحدث ذلك عن طريق إدراج البيانات الخاصة بالطرد. اقرأ أيضًا: الرمز البريدي للجبيل الرمز البريدي للمنصورة له فائدة كبيرة لكل فرد من المواطنين ولشركات البريد والشحن؛ حيث يسهل وصول الحوالات البريدية للعميل.
الرمز البريدي في مدينة المنصورة يتألف الرمز البريدي الخاص بمدينة المنصورة من الأرقام التالية: (35511)، مع العلم أنه يوجد لكل منطقة فيها رمز بريد، ونشير فيما يلي إلى عدد منها على النحو التالي: رمز بريد كفر المندرة: 35539. رابع النجار سيدى عبد القادر: 35513. ميت حدر: 35512. الجلاء: 35514. البحر الصغير: 35517. عزبة عقل: 35518. سوق الجملة: 35515. جامعة المنصورة: 35516. سندوب: 35521. مدينة الفردوس: 35522. جديلة: 35523. قولنجيل: 35524. كفر البدماص: 35519. جامعة الأزهر: 35527. ميت أبو الحارث: 35538. أبو داود العنب: 35552. كفر الشراقوة: 35551. نقيطة: 35571. كفر علام: 35561.
ظهور الرموز البريدية تعود بدايات استخدام الرمز البريدي إلى العاصمة البريطانية لندن عام 1857، وبعدها ليفربول وذلك عام 1864، ثم انتقلت الخدمة إلى الولايات المتحدة عام 1920، ولاحقًا تم استخدامه في العديد من الدول الأوروبية، وانتشرت بعدها خدمات الرمز البريدي لتشمل المدن الصغيرة والمناطق القروية والريفية، انتقلت الخدمة إلى دول أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية. يمكن تعريف الرمز البريدي بأنّه مجموعة أرقامٍ أو أحرفٍ أو كليهما بتسلسلٍ معينٍ، تٌستخدم للدلالة على مواقع المناطق في كل دولةٍ، وتختلف دلالة كل خانةٍ من الخانات وفق تسلسلها في الرمز من دولةٍ لأخرى، حسب التقسيمات الإدارية والعوامل الجغرافية وكثافة السكان وتوزعهم في المناطق. تتوحد الرموز البريدية في الغاية منها في تحقيق السلاسة والسرعة والدقة القصوى في عمليات توصيل الرسائل والشحنات والطرود حول العالم. الرمز البريدي في مصر يتكون الرمز البريدي في مصر من 5 خاناتٍ؛ تمثل الخانة الأولى من اليسار اسم المنطقة البريدية الرئيسية، ويمثِّل الرقم الثاني التقسيمات الأصغر من المناطق، والرقم الثالث هو نوع الخدمة المقدمة، أما الرقمين الرابع والخامس يتعلقان بالمنطقة المطلوبة، ومركز بريد المستلم، وقد توسّعت مصر في افتتاح مكاتب البريد مع الزيادة في اعتماد المواطنين على خدماتها.
الجدير بالذكر أن المناطق التي بها كثافة سكانية كبيرة وتوزيع سكاني قليل تمثلها رموز بريدية ذات مساحات أوسع، في حال أن المناطق ذات توزيع وكثافة سكانية عالية يتم تقسيمها إلى مساحات صغيرة، فتحتاج لرموز بريدية أكثر نتيجة لكثرة البريد الوارد لتلك المنطقة. كما توجد بعض المناطق التي تحتاج إلى رموز خاصة بها؛ لأنها تستقبل بريد أكثر من المناطق الأخرى. اقرأ أيضًا: الرمز البريدي القصيم طريقة التعرف على الرمز البريدي في مصر يوجد العديد من الطرق التي تيسر من عملية التعرف على الرمز البريدي سواء كان لمدينة المنصورة أو لأي منطقة في العالم، يصعب على أي شخص حفظ الرمز البريدي وتذكره. لكن ظهرت العديد من المواقع الإلكترونية التي تتيح إمكانية عرض أي رمز بريدي في العالم كله، ويمكن من خلال ما يلي التعرف على تلك المواقع: ويكيبيديا WIKIPEDIA com GEO NAMES MAP DEVELOPERS GEO POSTCODES كما يمكن اللجوء إلى محرك بحث الرمز البريدي المصري، وهو عبارة عن صفحة إلكترونية رسمية تتيح للمستخدمين عدة خدمات، ومنها ما يلي: يتيح للمستخدمين إحصائيات ترمز على عدد مكاتب البريد الموجودة في كل مدينة، بخلاف إمكانية الاستفسار عن موقع المركز البريدي.
توفير إحصائية: بأعداد مراكز البريد بكل مدينة وإتاحة الرد على مايخص الموقع تتبع البريد: وهي خاصية يوفرها الموقع فلم تكن مضطرًا بالوصول إلى عنوان مكتب البريد للاستفسار عما إن كان وصل الطرد الذي تنتظره أم لا، فيمكنك عبر الموقع أن تستخدم تتبع البريد، وتعرف حالة الطرد.
الإحصائيات: يوفر للمستخدمين إحصائيات تشير إلى عدد المكاتب البريدية داخل كل مدينة، إلى جانب القدرة على الاستفسار عن موقعها الجغرافي. ميزة تتبع البريد: يمكن من خلال هذه الميزة تتبع حالة الطرد المرسل لمعرفة إن تم وصوله أو طرأ أمر عليه، وذلك من خلال إدخال البيانات الخاصة بالطرد، مما يوفر على الفرد الوقت والجهد. مقالات مشابهة فرح القصاص فرح علي حسن القصاص، مواليد عام 1995، حاصلة على شهادة البكالوريوس في الترجمة من جامعة الزرقاء الأهلية بتقدير جيد جداً، وتملك خبرة عام ونصف في مجال كتابة المحتوى الابداعي في العديد من المجالات ومنها الإلكترونيات، والهواتف المحمولة، والصحة، والجمال، والسيارات، والعقارات، والطهي، والتغذية، والرياضة والعديد من المواضيع الأخرى، وتعمل في الوقت الحالي كقائدة فريق في قسم المحتوى لدى شركة السوق المفتوح.
7% من إجمالي سكان اليمن تقريباً، ويبلغ عدد مديرتها مديرية، ومدينة الحوطة عاصمة المحافظة، وتقع محافظة لحج على دلتا وادي تبن، وتتميز بالزراعة التي تعد النشاط الرئيس لسكان المحافظة، إذ تصل المحاصيل. المساحة: 15, 210 كم² التعداد السكاني: 865791 (تقدير) (2012) أيزو 3166-2: YE-LA عدد السكان: 975, 000 (2011).
وإني أحجو به خيرا أي أظن. الأزهري: يقال: تحجى فلان بظنه إذا ظن شيئا فادعاه ظانا ولم يستيقنه ؛ قال الكميت: تحجى أبوها من أبوهم فصادفوا سواه ، ومن يجهل أباه فقد جهل ويقال: حجوت فلانا بكذا إذا ظننته به ؛ قال الشاعر: قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة حتى ألمت بنا يوما ملمات الكسائي: ما حجوت منه شيئا وما هجوت منه شيئا أي ما حفظت منه شيئا. وحجت الريح السفينة: ساقتها. وفي الحديث: " أقبلت سفينة فحجتها الريح إلى موضع كذا " أي ساقتها ورمت بها إليه. وفي التهذيب: تحجيتكم إلى هذا المكان أي سبقتكم إليه. ابن سيده: والحجوة الحدقة. عبوسي لحجي راضي … إنهض وانظر ما الذي جرى من بعدك “إستادي” – شبكة اخبار العراق. الليث: الحجوة هي الجحمة يعني الحدقة. قال الأزهري: لا أدري هي الجحوة أو الحجوة للحدقة. ابن سيده: هو حج أن يفعل كذا ، وحجي وحجا أي خليق حري به ، فمن قال حج وحجي ثنى وجمع وأنث فقال حجيان وحجون وحجية وحجيتان وحجيات وكذلك حجي في كل ذلك ، ومن قال حجا لم يثن ولا جمع ولا أنث كما قلنا في قمن بل كل ذلك على لفظ الواحد ، وقال ابن الأعرابي: لا يقال حجى. وإنه لمحجاة أن يفعل أي مقمنة ؛ قال اللحياني: لا يثنى ولا يجمع بل كل ذلك على لفظ واحد. وفي التهذيب: هو حج وما أحجاه بذلك وأحراه ؛ قال العجاج: كر بأحجى مانع أن يمنعا وأحج به أي أحر به ، وأحج به أي ما أخلقه بذلك وأخلق به ، وهو من التعجب الذي لا فعل له ، وأنشد ابن بري لمخروع بن رقيع: ونحن أحجى الناس أن نذبا عن حرمة إذا الحديث عبا والقائدون الخيل جردا قبا وفي حديث ابن صياد: ما كان في أنفسنا أحجى أن يكون هو مذ مات ، يعني الدجال ، أحجى بمعنى أجدر وأولى وأحق ، من قولهم: حجا بالمكان إذا أقام به وثبت.
قال ابن سيده: حملنا هذا على الياء لأنا لا نعرف من أي شيء انقلبت ألفه فجعلناه من الأغلب عليه وهو الياء ، وبذلك أوصانا أبو علي الفارسي ، رحمه الله. وأحجاء: اسم موضع ؛ قال الراعي: قوالص أطراف المسوح كأنها برجلة أحجاء ، نعام نوافر
[ حجا] حجا: الحجا مقصور: العقل والفطنة ؛ وأنشد الليث للأعشى: إذ هي مثل الغصن ميالة تروق عيني ذي الحجا الزائر والجمع أحجاء ؛ قال ذو الرمة: ليوم من الأيام شبه طوله ذوو الرأي والأحجاء منقلع الصخر وكلمة محجية: مخالفة المعنى للفظ ، وهي الأحجية والأحجوة ، وقد حاجيته محاجاة وحجاء: فاطنته فحجوته. وبينهما أحجية يتحاجون بها ، وأدعية في معناها. وقال الأزهري: حاجيته فحجوته إذا ألقيت عليه كلمة محجية مخالفة المعنى للفظ ، والجواري يتحاجين. وتقول الجارية للأخرى: حجياك ما كان كذا وكذا. والأحجية: اسم المحاجاة ، وفي لغة أحجوة. قال الأزهري: والياء أحسن. ما معنى لحجي - جنى التعليمي. والأحجية والحجيا: هي لعبة وأغلوطة يتعاطاها الناس بينهم ، وهي من نحو قولهم: أخرج ما في يدي ولك كذا. الأزهري: والحجوى أيضا اسم المحاجاة ؛ وقالت ابنة الخس: قالت قالة أختي وحجواها لها عقل: ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل ؟ وتقول: أنا حجياك في هذا أي من يحاجيك. واحتجى هو: أصاب ما حاجيته به ؛ قال: فناصيتي وراحلتي ورحلي ونسعا ناقتي لمن احتجاها وهم يتحاجون بكذا. وهي الحجوى. والحجيا: تصغير الحجوى. وحجياك ما كذا أي أحاجيك. وفلان يأتينا بالأحاجي أي بالأغاليط. وفلان لا يحجو السر أي لا يحفظه.
أما في هذا البيت الغنائي: كفارة ليك يا زول والمرض ما بيقتلو زول فقد اختصر الشاعر السياقات اللغوية لهذه الكلمة ببراعة، ففي صدر البيت قصد بكلمة زول المحبوبة بينما المراد في الثانية مطلق الشخص من غير تحديد. ومن هذا القبيل قول الشاعر: أقل حاجة تخلي ســفرك حتى لو أسبوع أقــله لو تسافر دون رضانا بنشقى نحن الدهر كله وما بنشوف في الدنيا متعة وكل زول غيرك نمـله فكلمة «زول» هنا تحتمل المعنيين السابقين. ومما جاء في الشعر الغنائي السوداني الحافل بالروائع من إطلاق كلمة «زول» لمطلق الإشارة للشخص أو الإنسان قول الشاعر: أنحن ناس بنعيش حياتنا الغالية بالنية السليمة كل زول دايرين سـعادته تشهد الأيام عليـمة المراجع [ عدل]