التدبر " من مادة دبر، وهو تحقيق وبحث نتائج الشئ وعواقبه، بعكس " التفكر " الذي يقال غالبا عن علل الشئ وأسبابه، واستعمل كلا التعبيرين في القرآن. لكن، ينبغي أن لا ننسى أن الاستفادة من القرآن تحتاج إلى نوع من تهذيب النفس وجهادها، وإن كان القرآن بنفسه معينا في تهذيبها، لأن القلوب إذا كانت (٣٧٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383... » »»
ثم ذكر- سبحانه- جانبا من قصة سليمان- عليه السلام- فمدحه لكثرة رجوعه إلى الله، وذكر بعض النعم التي منحها إياه، كما ذكر اختباره له. وكيف أن سليمان- عليه السلام- طلب من ربه المغفرة والملك، فأعطاه- سبحانه- ما طلبه. قال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قال: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) أي: ذوو العقول وهي الألباب ، جمع لب ، وهو العقل. قال الحسن البصري: والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده ، حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن [ كله] ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل. رواه ابن أبي حاتم. كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: كتاب أي هذا كتاب أنزلناه إليك مبارك يا محمد ليدبروا آياته أي ليتدبروا ، فأدغمت التاء في الدال. وفي هذا دليل على وجوب معرفة معاني القرآن ، ودليل على أن الترتيل أفضل من الهذ ، إذ لا يصح التدبر مع الهذ على ما بيناه في كتاب التذكار. وقال الحسن: تدبر آيات الله اتباعها. وقراءة العامة " ليدبروا ".
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29) وقوله ( كِتَابٌ أَنـزلْنَاهُ إِلَيْكَ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: وهذا القرآن ( كِتَابٌ أَنـزلْنَاهُ إِلَيْكَ) يا محمد ( مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ) يقول: ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه, وما شرع فيه من شرائعه, فيتعظوا ويعملوا به. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك, فقرأته عامة القراء: ( لِيَدَّبَّرُوا) بالياء, يعني: ليتدبر هذا القرآن من أرسلناك إليه من قومك يا محمد. وقراءة أبو جعفر وعاصم " لتَدَّبَّرُوا آياته " بالتاء, بمعنى: لتتدبره أنت يا محمد وأتباعك. وأولى القراءتين عندنا بالصواب في ذلك أن يقال: إنهما قراءتان مشهورتان صحيحتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ( وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ) يقول: وليعتبر أولو العقول والحِجَا ما في هذا الكتاب من الآيات, فيرتدعوا عما هم عليه مقيمين من الضلالة, وينتهوا إلى ما دلهم عليه من الرشاد وسبيل الصواب. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( أُولُو الألْبَابِ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( أُولُو الألْبَابِ) قال: أولو العقول من الناس، وقد بيَّنا ذلك فيما مضى قبل بشواهده, بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
ويتابع الباحثان في الفصل الخامس "عرض وتحليل البيانات الميدانية". مجلة التنمية الإدارية د.عبدالله الربيعان ود.طارق الأمين يبحثان تقييمها في سلم الوظائف العامة بالمملكة مدى كفاية الحوافز المادية لزيادة إنتاجية موظفي الأجهزة الحكومية. مقترحات تطويرية ويختتم الباحثان بحثهما بالفصل السادس الذي يُجمل "النتائج وأبرز التوصيات"؛ فقد توصل البحث لنتائجه التالية: عدم كفاية الحوافز المادية التي تقدمها الأجهزة الحكومية التي تعمل بنظام سلم الخدمة المدنية. واتضح أن مستوى كفاية الحوافز المادية الاستثنائية المرتبطة بالإنتاجية جاء متوسطاً، وثبت أن هذه الحوافز بهذه الأجهزة تختلف بشكل كبير عما عليه الوضع بالنسبة للجهات التي لا تخضع لسلم نظام الوظائف العامة "مراتب"؛ إذ جاء المستوى العام لعدم التكافؤ مرتفعاً جداً. كما تبين عدم تناسب الحوافز المادية الحالية مع عوامل داخل عمل الموظف كالتضخم، والإعالة، وفارق المعيشة بين المدن. وتركزت المقترحات التطويرية لنظام الحوافز المالية التي يراها منسوبو الأجهزة الحكومية الخاضعين لسلم نظام الخدمة المدنية (مراتب) في التالي: ضرورة تعديل سلم رواتب الموظفين الحالي لمسايرة غلاء المعيشة المتزايدة باستمرار، وضرورة توفير تأمين طبي للموظف ومن يعول، وضرورة توفير بدل سكن للموظف، وضرورة العدالة والمساواة في الترقية، وضرورة العدالة والمساواة في تقييم الأداء الوظيفي، وإعادة النظر لزيادة مكافأة نهاية الخدمة.
14 نظرية ويتناول الفصل الأول "مدخل البحث"؛ فيحدد مشكلته، وأهدافه، وأسئلته وأهميته، وحدوده ونطاقه، ومصطلحاته التي تنحصر في: الحوافز، وكفاية الحوافز المادية، والحوافز الاعتيادية، والحوافز الاستثنائية، وإنتاجية الموظف، والمستوى الوظيفي (سلم الوظائف العامة، ومعدل التضخم، ومعدل الإعالة، والتفاوت في مستوى المعيشة بين المدن، والأجر الأساسي، والتميز في الأداء، والأجر الإجمالي، وتقدير كفاية الأداء). سلم الرواتب الخدمة المدنية فلسطين. فيرى الباحثان أن "كفاية الحوافز المادية" يقصد بها مقارنة أنواع الحوافز (الموجبة، أو السالبة) التي وردت في نظام الخدمة المدنية ولائحة الحقوق والمزايا المالية-وهي بطبيعتها مالية فقط-مع أنواع الحوافز الأخرى المالية والمادية التي وردت في دراسات سابقة، وفي نظريات التحفيز الإداري البالغ عددها 14 نظرية. ويلقي الفصل الثاني الضوء على "تعريف الحوافز وأنواعها ومعايير منحها"، فيُعرٍف الحافز-بحسب التعريفات الإدارية-بأنه "عبارة عن قوة جذب خارجية تحددها الإدارة في المنظمة؛ من شأنها أن تستقطب اهتمام الأفراد، وتعتمد الحوافز في قوة تأثيرها على مدى تعبيرها عن حاجات ورغبات الأفراد في محيط العمل". ثم يقدم الباحثان تعريفاً إجرائياً للحوافز المادية في الأجهزة الحكومية، باعتبارها تلك الحوافز المادية الملموسة التي تُقدم للعاملين نظير جهد معين أو اقتراح معين أو اختراع ما وعادة ما تكون أموالاً نقدية مثل الراتب والمكافآت التشجيعية والعلاوات والدرجات المالية.
الطريقة الثانية: يستطيع أن يفاضل بين مرتبه الذي يحصل عليه في الوقت الحالي مع المرتبات التي تم الإعلان عنها خلال الإعلان الذي حرصنا على وضعه بالأعلى لك لكي تتمكن من التعرف على رتبتك الحالية.