قال وزير التجارة، الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي، إن ولي العهد، الأمير محمد بن سلمان، كلفه بأن يكون وزيرًا في الحكومة العراقية، وأن يكون تقييم أدائه من خلال رئيس وزراء الحكومة العراقية. وأوضح "القصبي"، خلال جلسات ملتقى مجلس التنسيق السعودي العراقي الذي عقد اليوم (الإثنين) بالرياض، أن هذا التوجيه جاء خلال تكليفه برئاسة ملتقى مجلس التنسيق السعودي العراقي. وأضاف أن هذا التوجيه ينبع من كون العراق والمملكة بمثابة العينين في رأس واحدة، وخاصة أن كل الممكنات الآن التي تعمل على تقوية هذه العلاقات في أحسن فرصها. وأكد أنه طالما هناك تحديات ومشاكل من صنع البشر، فالحلول أيضًا من صنع البشر، مختتما حديثه قائلا: "عفا الله عما سلف". فيديو | #وزير_التجارة: الممكنات الموجودة لتنمية العلاقة بين البلدين في أحسن فرصها #الإخبارية #ملتقى_الأعمال_السعودي_العراقي — الإخبارية - اقتصاد (@ekhbariya_eco) January 24, 2022
أكد وزير التجارة وزير الإعلام المكلف، الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي، أن الله -عز وجل- مَنّ على هذه البلاد بقيادة حكيمة، تحتفي بالقرآن الكريم، وتشجع على تلاوته وحفظه وتفسيره، وتهتم بالتربية القرآنية، وغرس الخير في نفوس أبنائنا وبناتنا الطلاب والطالبات؛ للتخلق بأخلاق القرآن، والتمسك بآدابه ومُثله العليا. وقال القصبي في تصريح بمناسبة حفل تكريم الفائزين بالمسابقة المحلية لجائزة الملك سلمان بن عبدالعزيز لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيرهـ: إن هذه المسابقة امتدادٌ للأعمال الخيرية، وتأكيد للنهج الأصيل الذي قامت عليه هذه الدولة منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن -طيب الله ثراه- حتى هذا العهد الزاهر. مضيفًا بأن العناية بكتاب الله، وتنشئة الأجيال على حفظه وتلاوته وتفسيره والعمل به، من خير الأعمال وأنفعها. وأثنى الوزير القصبي على روح التنافس الشريف في فروع المسابقة كافة التي أبداها المتسابقون، والتطور الكبير الذي تشهده.. مقدمًا تهنئته القلبية لجميع الفائزين الذين نالوا شرف حفظ وتلاوة وتفسير كتاب الله -عز وجل-. وفي ختام حديثه دعا المولى -عز وجل- أن يجزي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- خير الجزاء على دعمهما ورعايتهما الدؤوبة بالقرآن الكريم ونشر تعاليمه.
وقال الوزير... وزير التجارة يكشف ضوابط الاستثمار الأجنبي بنسبة ملكية 100% 14 يونيو 2016 55, 023 حدد وزير التجارة والاستثمار الدكتور ماجد القصبي عدة ضوابط لقرار فتح قطاع تجارة التجزئة والجملة بنسبة ملكية 100% للاستثمار الأجنبي الذي وافق عليه مجلس الوزراء أمس الاثنين. وذكر... ترقب لمؤتمر "التحول الوطني" الثالث الذي سيضم الربيعة والحقيل.. ومعدل متابعات عالٍ للمؤتمرين السابقين 08 يونيو 2016 28, 686 يستضيف مؤتمر التحول الوطني 2020 مساء اليوم (الأربعاء) في اليوم الثالث 5 وزراء للحديث عن المبادرات الخاصة بوزاراتهم وخططها المواكبة لرؤية السعودية 2030. والوزراء المتحدثون في اليوم الثالث... بالصور.. الوزراء والمسؤولون الجدد يؤدون القسم أمام الملك سلمان بقصر اليمامة 09 مايو 2016 45, 264 أدى الوزراء والمسؤولين الجدد الذين تم تعيينهم في مناصبهم الجديدة اليوم الإثنين، القسم أمام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز في قصر اليمامة بالرياض.
سميت بسورة الشرح لأن الله عز وجل بدأ السورة بفعل الشرح ونعمة انشراح الصدر. في سورة الشرح وعد واضح وصريح من الله عز وجل أن ما من عسر يمر إلا ويصاحبه يسر. سورة الشرح لها فضل عظيم وكبير وقدرة على تحقيق المعجزات وتيسير أمور الحياة. تفسير سورة الشرح قبل معرفة فضل قراءة سورة الشرح 40 مرة ومعجزاتها يجب معرفة تفسير آياتها، حتى يتمكن قارئها من قراءتها بتدبر وفهم معانيها، وتفسير آيات سورة الشرح هو: ألم نشرح لك صدرك، أي ألم نوسع وننير لك صدرك بالإسلام والإيمان بعد الضيق والحيرة. ووضعنا عنك وزرك، أي رفعنا عنك الحمل ومعنى الوزر هو الذنب فليس حمل صعب كحمله. الذي أنقض ظهرك، أي الذي أصبح حملًا ثقيلًا على ظهرك. ورفعنا لك ذكرك، أي رفعنا مقامك وأعلينا قدرك وجعلنا لك منزلة رفيعة لم يصل لها أحد. فإن مع العسر يسرا، هي بشرى من الله سبحانه وتعالى أن مهما وجد العسر فسيتبعه يسرا. إن مع العسر يسرا، تأكيد على أنه مهما اشتد العسر فأن اليسر مصاحب له. فإذا فرغت فانصب، أي إذا انتهيت من أمور الدنيا فأذهب واجتهد في العبادة. وإلى ربك فارغب، أي لا ترغب في غير الله ورضاه وإجابة دعواتك. يحدث الله عز وجل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الآيات ليذكره بكثرة النعم التي أنزلها عليه.
تفسير سورة ألم نشرح وهي مكية. بسم الله الرحمن الرحيم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ( 1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ( 2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ( 3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ( 4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ( 5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ( 6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ( 7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ( 8) يقول تعالى: ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) يعني:أما شرحنا لك صدرك، أي:نورناه وجعلناه فَسيحًا رحيبًا واسعًا كقوله: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ [ الأنعام:125] ، وكما شرح الله صدره كذلك جعل شَرْعه فسيحا واسعًا سمحًا سهلا لا حرج فيه ولا إصر ولا ضيق. وقيل:المراد بقوله: ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) شرح صدره ليلة الإسراء، كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة وقد أورده الترمذي هاهنا. وهذا وإن كان واقعًا، ولكن لا منافاة، فإن من جملة شرح صدره الذي فُعِل بصدره ليلة الإسراء، وما نشأ عنه من الشرح المعنوي أيضًا، والله أعلم. قال عبد الله بن الإمام أحمد:حدثني محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزاز حدثنا يونس بن محمد، حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، حدثني أبي محمد بن معاذ، عن معاذ، عن محمد، عن أبي بن كعب:أن أبا هريرة كان جريًّا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره، فقال:يا رسول الله، ما أولُ ما رأيت من أمر النبوة؟ فاستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقال: « لقد سألتَ يا أبا هريرة، إني لفي الصحراء ابنُ عشر سنين وأشهر، وإذا بكلام فوق رأسي، وإذا رجل يقول لرجل:أهو هو؟ [ قال:نعم] فاستقبلاني بوجوه لم أرها [ لخلق] قط، وأرواح لم أجدها من خلق قط، وثياب لم أرها على أحد قط.
وثانيها: أن تأثير الغسل في إزالة الأجسام، والمعاصي ليست بأجسام فلا يكون للغسل فيها أثر. ثالثها: أنه لا يصح أن يملأ القلب علمًا، بل الله تعالى يخلق فيه العلوم. والجواب عن الأول: أن تقديم المعجزة على زمان البعثة جائز عندنا، وذلك هو المسمى بالإرهاص، ومثله في حق الرسول كثير. وأما الثاني والثالث: فلا يبعد أن يكون حصول ذلك الدم الأسود الذي غسلوه من قلب الرسول علامة للقلب الذي يميل إلى المعاصي، ويحجم عن الطاعات، فإذا أزالوه عنه كان ذلك علامة لكون صاحبه مواظبًا على الطاعات محترزًا عن السيئات، فكان ذلك كالعلامة للملائكة على كون صاحبه معصومًا، وأيضا فلأن الله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ». [6] المصادر [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] سورة الشرح بقراءة مشاري بن راشد العفاسي سورة الشرح: تجويد-تفسير - موقع
[١٧] ما يستفاد من سورة الشرح يُستفاد من سورة الشرح ما يأتي: [١٨] أنّ الله -تعالى- هو القادر على تيسير ما يتعسر من أمور الدنيا، وبيده -تعالى- تفريج الكُرَب ورفع الشدائد، فعلى العبد أن يلجأ إلى خالقه في محنِه ويتقرب إليه بالعبادة والدعاء. أنّ الله -تعالى- أنعم على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالكثير من النعم، فأمره بالمواظبة على العبادة والقيام بالأعمال الصالحة؛ ليكون هذا امتنانًا منه وشكرًا لله على نعمه، وإنّ الالتزام بالعمل الصالح هو خير ما يفعله المسلم لشكر الله على نعم ه. أنّ الله -تعالى- أمر عباده بالتوكل عليه في أمرهم كلّه، وأن يعملوا في الدنيا رغبةً منهم فيما عند الله -تعالى-. خلاصة المقال سورة الشرح من السور المكيّة التي نزلت في بداية الدعوة ، فأخذت سمة السور المكيّة من حيث إنّها حملت جملةً من المواساة والطمئنة لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- والتي تُعينه على أمر الدعوة، وجاء فيها تذكير لرسول الله بالنعم التي أنعمها الله -تعالى- عليها، من شرح صدره بالنبوة والعلم، وإزاحة الهموم الثقيلة عنه، وجعل له مع كل عسر يسرين. المراجع ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 6578. بتصرّف. ↑ سورة الشرح ، آية:1 ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 6579.
ومن هذا القبيل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: « لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان » وقوله صلى الله عليه وسلم: « إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء، فابدءوا بالعَشَاء ». قال مجاهد في هذه الآية:إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى الصلاة، فانصب لربك، وفي رواية عنه:إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك، وعن ابن مسعود:إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل. وعن ابن عياض نحوه. وفي رواية عن ابن مسعود: ( فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) بعد فراغك من الصلاة وأنت جالس. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) يعني:في الدعاء. وقال زيد بن أسلم، والضحاك: ( فَإِذَا فَرَغْتَ) أي:من الجهاد ( فَانْصَبْ) أي:في العبادة. ( وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) قال الثوري:اجعل نيتك ورغبتك إلى الله، عز وجل. آخر تفسير سورة « ألم نشرح » ولله الحمد.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) قال: أمره إذا فرغ من صلاته أن يبالغ في دعائه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( فإذا فرغت) من صلاتك ( فانصب) في الدعاء. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ( فإذا فرغت) من جهاد عدوك ( فانصب) في عبادة ربك. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال: قال الحسن في [ ص: 497] قوله: ( فإذا فرغت فانصب) قال: أمره إذا فرغ من غزوه ، أن يجتهد في الدعاء والعبادة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( فإذا فرغت فانصب) قال عن أبيه: فإذا فرغت من الجهاد ، جهاد العرب ، وانقطع جهادهم فانصب لعبادة الله ( وإلى ربك فارغب). وقال آخرون: بل معنى ذلك: فإذا فرغت من أمر دنياك ، فانصب في عبادة ربك. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( فإذا فرغت فانصب) قال: إذا فرغت من أمر الدنيا فانصب ، قال: فصل. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( فإذا فرغت فانصب) قال: إذا فرغت من أمر دنياك فانصب ، فصل. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله: ( فإذا فرغت) قال: إذا فرغت من أمر الدنيا ، وقمت إلى الصلاة ، فاجعل رغبتك ونيتك له.
وهنا الزاد. ولا بد من العدة للجهاد. وهنا العدة.. وهنا ستجد يسرا مع كل عسر، وفرجا مع كل ضيق.. هذا هو الطريق! وتنتهي هذه السورة كما انتهت سورة الضحى، وقد تركت في النفس شعورين ممتزجين: الشعور بعظمة الود الحبيب الجليل الذي ينسم على روح الرسول - صلى الله عليه وسلم - من ربه الودود الرحيم. والشعور بالعطف على شخصه - صلى الله عليه وسلم - ونحن نكاد نلمس ما كان يساور قلبه الكريم في هذه الآونة [ ص: 3931] التي اقتضت ذلك الود الجميل. إنها الدعوة. هذه الأمانة الثقيلة وهذا العبء الذي ينقض الظهر. وهي مع هذا وهذا مشرق النور الإلهي ومهبطه، ووصلة الفناء بالبقاء، والعدم بالوجود!