[2] فروع علم النفس مثلما يرتبط علم الاجتماع وثيقا بالمجتمع لذا تغطي فروعه كل شيء في ذلك المجتمع، ويتضمن فروعًا نظرية وتطبيقية كما يلي: الفروع النظرية لعلم النفس وتحوي هذه الأفرع كما يلي: العام. الفارق. المقارن. الاجتماعي. الارتقائي. الحيواني. علم الشواذ. الفروع التطبيقية لعلم النفس وتتضمن الآتي: الصناعي. التجاري. التربوي. الإرشادي. الاكلينيكي. القياس النفسي. [1] شاهد أيضًا: اذكر نوع المجال في كل من علم النفس وعلم الاجتماع ارتباط علم النفس وعلم الاجتماع بالفروع الأخرى علم النفس وعلم الاجتماع يرتبطان ارتباطًا وثيقًا جدًا بفروع العلوم الاخرى فكما رأينا سابقا كيف أن علمي النفس والاجتماع يغطيان كل الأنشطة في المجتمع وهذه بعض أوجه ارتباطهما بالعلوم الأخرى:- علاقة علم النفس بالفروع الأخرى علم النفس هو واحد من العلوم التي لا يمكن فصلها بمنأى عن أية علم آخر في المجتمع فهو يرتبط بكل فروع العلم الأخرى بشكل وثيق نأخذ أمثلة لبعضها هنا. ارتباط علم النفس بالطب والتشريح: من غير المنطقي أن نفهم النفس بعيدًا عن الجسم، مرض الأجسام قد يؤذي النفس والعكس، هناك أمراض نفس جسمية أي أمراض نفسية ذات أعراض جسدية، وهناك أمراض نفسية ناتجة عن خلل في كيمياء المخ الجسدية، لذا يرتبط علم النفس ارتباطًا وثيقا بالطب وتشريح الجسد.
يساعدنا على معرفة الاختلافات في العرق والدين بين الأفراد وتجاوزها. فهم كل فروع العلم الأخرى كالطب والتعليم وغيرها وعلاقتها بالمجتمع. وضع صورة مستقبلية عن التطورات والتغيرات التي ستحدث في المجتمع. يساعد البشر على تحقيق أهدافهم العليا. شاهد أيضًا: التجاهل المتعمد في علم النفس فروع علم الاجتماع علم الاجتماع هو واحد من أوسع العلوم وأكبرها، لذا تتعدد فروعه وتتباين كثيرًا لتغطي تقريبًا كل أنشطة المجتمع ومؤسساته كما يلي: علم الاجتماع النظري: يبحث هذا العلم في النظريات المجردة مثل نظريات هربرت سبنسر وماركس وإيميل دوركهايم وغيرهم ممن يعتبروا من مؤسسي علم الاجتماع الحديث. وعلم الاجتماع التاريخي: ويدرس هذا العلم الحضارات والأمم السابقة وما حدث في تلك المجتمعات وكيفية تطورها وأسباب انهيارها. وعلم الاجتماع الديني: يدرس كيفية نشأة الديانات في المجتمع وتأثيرها عليه مثل دراسة إيميل دوركهايم للأديان الوثنية القديمة. علم الاجتماع الاقتصادي: يدرس تأثير الأنشطة الاجتماعية للبشر على الأنشطة الاقتصادية، فمثلا كيف يمكن أن يؤثر المعتقد الديني لفئة في المجتمع على توزيع بعض السلع والأصناف، كمثال موضوع( لماذا لا يأكل المسلمون لحم الخنزير؟).
ضبط السلوك وإمكانيّة التحكم: ويكون ذلك بإخضاعه للعوامل المؤثرة التي تؤدي بدورها إلى حدوث الظاهرة السلوكيّة المطلوبة. أهداف علم الاجتماع: وهي كما يأتي: [٨] يسعى علم الاجتماع إلى تحقيق الفهم التام للأنماط السلوكيّة الاجتماعيّة الخاصة بمجتمع معين، مع دراسة العوامل المؤثرة لهذه الأنماط على الفرد والمجتمع. يهدف علم الاجتماع إلى شرح مكوّنات وأجزاء البناء الاجتماعي مع تحليل عناصره إلى مؤسسات المجتمع؛ كما في المؤسسات السياسيّة والأسريّة والاقتصاديّة والدينيّة، وفهم أهميّة ترابطها مع بعضها بشكل متكامل، فأيّ تغيير يطرأ على أي منها تظهر آثاره مباشرة على الأخرى، ويطلَق على هذه العمليّة اسم التحول الاجتماعي. تدعيم الارتباط والتواصل بين مؤسسات البناء الاجتماعي في المجتمع من حيث نشأتها، وتدعيم ارتباطها مع الأفراد؛ من حيث دورها في تقديم خدماتها المناسبة التي تساعدهم على تحقيق أهدافه. يهدف علم الاجتماع إلى تشخيص المشكلات الاجتماعيّة العامة ومحاولة فهمها وتفسيرها مع تقديم الأساليب والحلول والخطط العلاجيّة المناسبة للقضاء عليها. معرفة قوانين ومبادئ ظواهر التحول الاجتماعي. المؤسِّس مؤسِّس علم النّفس: يعود الفضل الأكبر في تأسيس علم النّفس واستقلاله عن العلوم الفلسفيّة إلى العالم الألماني فونت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، الذي أنشأ أول جهاز لخدمات البحوث السيكولوجيّة، ومن بعده أنشأ مختبراً نفسيّاً يخدم الدراسات التجريبيّة.
ولذلك فبالرغم من تلك المحاولات الرامية إلى القضاء على ما تبقى من مظاهر التدين في الأوساط الغربية، فإن ذلك لم يمنع من أن يتغلغل التأثير الديني في مفاصل الحياة الغربية، على نحو ما نجده في الولايات المتحدة الأمريكية التي شهدت في السنوات الأخيرة، ارتفاعا متزايدا في عدد المتدينين، بحسب ما أفادته بعض الدراسات المختصة بتتبع الحالة الدينية في المجتمع الأمريكي. وقد أصبح الحضور الديني في الحياة الاجتماعية والسياسية الأمريكية معطى واقعيا غير قابل للاختزال، خصوصا مع ظهور الحركات الاجتماعية التي كان يوفر لها الدين الأساس الإيديولوجي في معركة الحقوق المدنية والعدالة الاجتماعية. وأيضا مع عودة التيارات المحافظة إلى المشهد السياسي الأمريكي منذ سبعينيات القرن الماضي. أما بالنسبة للحضور الديني في البيئية الإسلامية، فإن الأمر يختلف عما هو عليه الحال في البيئة الغربية؛ إذ لم تشهد الدول الإسلامية ما شهدته الدول الغربية من صراع بين الدين والمجتمع، أو بعبارة أدق بين الكنيسة ورجال الفكر في المجتمع الغربي، وبالتالي فقد ظل الدين حاضرا في عمق المجتمع الإسلامي، كمرجعية عليا تؤطر الحياة بمختلف تجلياتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية وغيرها.
و لمواجهة هذا التنوع يقوم علماء النفس بدراسة سلوك الانسان في مثل هذه الانشطة، مما أدى إلى نشأة مجالات متخصصة لكل مجال من هذه المجالات، و يتخصص بعض علماء النفس في كل مجال منها.
ويظهر ذلك التأثير الكبير للدين في المجتمع الإسلامي في كل ما أبدعه الانسان المسلم على مر العصور من صنوف المعارف، وألوان من الفنون المختلفة. ويكفي أن نبين هنا بأن الاهتمام بعلوم اللغة العربية من نحو وصرف وبلاغة إنما كان نتيجة للاهتمام بالنص القرآني، كما أن اشتغال علماء المسلمين بالفلسفة والمنطق كان قد فرضته أسباب دينية وعقدية محضة، وقل ذلك أيضا بالنسبة لعلوم أخرى، مثل علم الفلك الذي نشأ نتيجة لاهتمام العلماء بتحديد مواقيت العبادات، وعلم الحساب الذي نشأ على هامش الاهتمام بالمواريث وتحديد أنصبة الزكاة. وقد امتد هذا التأثير الذي فرضه النص الديني على العقل المسلم، في كل المنتجات الثقافية الأخرى، ما أدى إلى إضفاء طابع متميز على الحضارة الإسلامية، انطلاقا من خصوصية الدين الإسلامي وتعاليمه السامية. وإذا كانت الحضارة الإسلامية نتاج أفكار وتصورات وقيم دينية وفلسفية، فإن الحضارة المغربية تعتبر جزءا من الحضارة الإسلامية، غير أن هناك خصوصيات تميزت بها الحضارة المغربية عن نظيرتها في المشرق، تبعا لاختيارات دينية وعقدية محددة، كان لها تأثير بارز في رسم ملامح الشخصية المغربية المتفردة بثقافتها وقيمها وسلوكها ونمط عيشها.
وفي مقابل ذلك اقترح الادعاء العام على القاضي حيلة قانونية بأن يبقي عدد السنوات من عشرين سنة إلى مؤبد!! ورد محامو الدفاع بان يعامل التركي بمثل من حكم عليه سابقا وأن اقتراح الادعاء العام مخالف للقانون أيضا. و بذلك يكون يوم الجمعة القادم مصيريا في قضية التركي حيث إنه أحد آخر الحلول القانونية الممكنة. قصة حميدان التركي كاملة – عرباوي نت. في 25 يناير خفضت محكمة "أراباهم" بولاية كلورادو الأمريكية حكم السجن بحق المسجون حميدان التركي من 28 سنة إلى 8 سنوات، قضى منها 4 سنوات ونصف وتبقى 3 سنوات ونصف، حسبما ذكر ابنه تركي بن حميدان التركي على صفحاته الخاصة في موقعي فيسبوك وتويتر الاجتماعيين. يذكر أن محاموا الدفاع طلبوا استئناف الحكم الصادر بحق طالب الدكتوراه حميدان التركي بعد اكتشاف خطأ قانوني فادح وقدموا اعتراضهم عليه وطلبوا إعادة الحكم على التركي حسب قانون الولاية، وبعد أن وافقهم الإدعاء العام على أن هذا الحكم بهذه السنوات على التركي هو حكم غير قانوني وأقر القاضي بهذا الخطأ القانوني، وقرر إعادة الحكم على التركي بجلسة اليوم. دور المجتمع والاعلام برزت العديد من الحركات والمظاهرات الافتراضية على الإنترنت في مواقع مثل الفيس بوك، فلقد اثر اهتمام اهل واصدقاء الاسير في العديد من الناس.
استنفاد الفرصة الأخيرة في تبرئة الحكم: جاء ذلك بعد أن رفضت محكمة ولاية كولورادو الأمريكية الاستئناف الذي قدمه فريق الدفاع. رفضت المحكمة العليا استئناف الدفاع: وكان هذا الحدث بمثابة صدمة لعائلة حميدان ومحاميه الخاص ، وكان مؤرخًا في 5 أبريل 2010 م. تخفيف الحكم: وكان ذلك في (25 فبراير 2011) عندما قررت المحكمة تخفيض العقوبة من (28) سنة إلى (20 سنة). اكتشف محامو الدفاع الخطأ القانوني الفادح وقدموا اعتراضهم عليه وطلبوا إعادة الحكم على التركي وفقًا لقانون الدولة. القضاء الأمريكي يرفض الإفراج المشروط عن "حميدان التركي". فوافق المدعي العام على عدم قانونية حكم هذه السنوات بحق التركي ، واعترف القاضي بهذا الخطأ القانوني ، وقرر إعادة الحكم إلى التركي. مناشدات لإلغاء حكم حميدان التركي: حيث قدم محامو الدفاع عددًا كبيرًا من المستندات والرسائل المؤيدة لقاضي محكمة (أراباهو) لإلغاء الحكم الصادر بحق حميدان التركي. طلب نقل حميدان التركي للعلاج: وعبر عن ذلك مدير مصلحة السجون ، بقوله: إن التكاليف الطبية لعلاج الترك بسبب سوء حالته الصحية مرتفعة ، ويطالب القاضي بإرساله إلى بلاده لتلقي علاج أفضل. إعادة المحاكمة التركية: كان هذا في يوم (25 فبراير 2011) لأن الضحية تنازل عنه مقابل تعويض مالي وخفف الحكم.
وفي 25 فبراير ، 2011 قررت المحكمة تخفيف الحكم عليه من 28 سنة إلى 8 سنوات وذلك لحسن سلوكه وتأثيره الإيجابي حسب شهادة آمر السجن. انتهاء جلسة برول للاستماع لحميدان التركي | صحيفة المواطن الإلكترونية. وقد اكتشف محامو الدفاع هذا الخطأ القانوني الفادح وقدموا اعتراضهم عليه وطلبوا إعادة الحكم على التركي حسب قانون الولاية، وبعد أن وافقهم الإدعاء العام على أن هذا الحكم بهذه السنوات على التركي هو حكم غير قانوني وأقر القاضي بهذا الخطأ القانوني، وقرر إعادة الحكم على التركي بجلسة يوم الجمعة القادم. وقد قدم محامو الدفاع لقاضي محكمة اراباهو في وقت سابق عددا كبيرا من المستندات والرسائل الداعمة لإسقاط الحكم على التركي ومن ضمن هذه الرسائل، رسالة من مدير إدارة سجن كلورادو تشهد للتركي بتأثيره الايجابي في سجون كلورادو وأن مصلحة السجون تطلب من القاضي تخفيف الحكم عليه بسبب ايجابيته، وكذلك اضاف مدير مصلحة السجون أن التكاليف الطبية لعلاج التركي بسبب تدني حالته الصحية عالية ويطلب من القاضي إرساله لبلاده ليتلقى علاج أفضل. ومن جهة أخرى قدمت سفارة السعودية في الولايات المتحدة طلبا للإفراج عن التركي. وكذلك ارسلت والدة حميدان التركي وزوجته وأولاده استعطافا للقاضي بأن يجمع شملهم به وأن يوقف الضرر الذي سببه حكمه عليهم جميعا.
ومثالا على احدى هذه الحركات حركة (Obama Free Homaidan | أوباما أطلق حميدان)، فلقد توجه القائمون على هذا المشروع بدعوة الرئيس الأمريكي باراك اوباما إلى النظر في قضية حميدان التركي وتحريره خاصة في بلاده التي تدعي حقوق الإنسان والديموقراطية. كما قام المخرج السعودي المهند الكدم بعمل فيلم " أوباما أطلق حميدان " كمناشدة شعبية سعودية موجهة من ابرز الأسماء السعودية المعروفة وهم: د. سلمان بن فهد العودة، حسن الصفار، تركي الدخيل، نجيب الزامل، نواف التمياط، وابنة حميدان التركي رُبى. ولاقى الفيلم متابعات اعلامية عالمية حيث وصلت مشاهداته إلى أكثر من نصف مليون مشاهدة في أول اسبوع من إطلاقه وعرض على العديد من القنوات العربية والغربية وتلفزيون ولاية كولارادو. في يوم الجمعة 2011-2-25 تم اعادة محاكمة التركي بسبب تنازل الضحية عنه مقابل تعويض مالي وتم تخفيف الحكم إلى إلى 8 سنوات مضى منها 4 ونصف وبقي 3 ونصف بُعد جديد في القضية في بُعد جديد لقضية السجين السعودي بالولايات المتحدة، حميدان التركي، تبحث الشرطة الأمريكية وجود رابط محتمل بين مقتل مدير إدارة السجون بولاية كلورادو، توم كليمنتس، أول أمس الثلاثاء، وقضية التركي.