تعريف الرجعة. تكييف الرجعة. مشروعية الرجعة وحكمها الشرعي التكليفي. تعريف الرجعة: اختلفت تعريفات الفقهاء للرجعة على النحو التالي: الرجعة عند الحنفية: عُرّفت بأنها هي استدامة ملك النكاح القائم ومنعه من الزوال، وفسخ السبب المنعقد لزوال الملك. أما الرجعة عند المالكية: هي عودة الزوجة المطلّقة للعصمة من غير تجديد العقد. الرجعة عند الشافعية: عُرّفت بأنها ردّ المرأة إلى النكاح من طلاق غير بائنٍ في العدّة على وجه مخصوص. الرجعة عند الحنابلة: وهي إعادة مطلّقة غير بائن إلى ما كانت عليه بغير عقد. تكييف الرجعة: يقصد بالتكييف لغةً هو بيان الكيفية. أمّا التكييف بالاصطلاح: هو إعطاء الوصف الشرعي أو القانوني أمرٍ ما. وسنقسّم هذا الفرع إلى أمرين: التكييف الشرعي للرجعة، التكييف القانوني للرجعة. التكييف الشرعي للرجعة: فالرجعة عند عند الحنفية: هي استدامةً لعقد النكاح السابق ومنعه من الزوال، وفسخ السبب المُنعقد لزوال الملك، أمّا عند جمهور الفقهاء فهي استدامةً للعقد من وجه، وإنشاءٍ له من وجه آخر. حدود العلاقة بين الزوجين في عدة الطلاق الرجعي - موضوع. وهذا الاختلاف قائم على أساس إنّ الحل والملك عندهم قائم من زائل من وجه، وهو عند الحنفية قائم من كل وجه. التكييف القانون للرجعة: الرجعة: هي تصريف قانوني مصدره الإرادة المنفردة للزوج المطلّق، وهي حقُ شخصٍ معنوي"غيرمادي" لا يُقبل الإسقاط؛ لأنّ فيه تغيّراً للأوضاع الشرعية، ولا يقبل التوريث، وهو سبب مشروع مسقط للطلاق ومنشئ لحلّ المعاشرة الزوجية.
النقص في الصلاة واجب من ترك ركنا أو واجبا نسيانا رقم الفتوى 446320 المشاهدات 64 تاريخ النشر: 2022-04-17 لم أكن أعلم أنه يجب علي الركوع، إذا تذكرت أثناء السجود، أني نسيته؟ وقد أنسى قول: ربنا ولك الحمد، أو الله أكبر بعد الركوع، ولكن أسجد، ولا أقف لإعادة المنسي. هل علي إعادة الصلوات، وأنا لا أعلم عددها؟... المزيد
تاريخ النشر: الأحد 1 رمضان 1432 هـ - 31-7-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 162065 132823 0 800 السؤال أثناء غضبي طلقت زوجتي طلقة واحدة بقول: أنت طالق ـ ولم أقصد بها المفارقة، بل التهديد فقط، فما الحكم؟ وإن كانت طلقت، فما حدود التعامل بيننا خاصة أنها طلقة رجعية؟ وهل أنام بجوارها أو منفصلا عنها؟ وهل يجوز أن أقبلها؟ وهل تخرج من البيت بإذني أم لا؟ وإذا أردنا السفر، فهل يجوز أن أصطحبها معي أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فصريح الطلاق يقع بمجرد التلفظ به مادام قاصدا التلفظ ولا يحتاج لنية إيقاعه، وبالتالي فقولك: أنت طالق ـ يقع به الطلاق ولو كنت لا تقصد إيقاعه، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 56604. وبخصوص التعامل مع الزوجة الرجعية فهو محل خلاف بين أهل العلم، فعند الحنفية والحنابلة أنها كالزوجة يجوز النوم بجوارها أو منفصلا عنها كما يجوز تقبيلها والسفر معها سواء قصدت بذلك ارتجاعا أم لا، ففي الإنصاف للمرداوي الحنبلي: قوله: ويباح لزوجها وطؤها والخلوة والسفر بها، ولها أن تتشرف له وتتزين وهذا المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، قال القاضي: هذا ظاهر المذهب.
هل يتصور وقوع الخطأ من الفقيه ولماذا فمن المعروف أن الفقيه يحاول أن يجتهد قدر المستطاع، لكن من الممكن أن يحدث خطأ في فتواه، لهذا السبب جئنا لكم الآن لكي نتعرف على إجابة هذا السؤال وعلى كل ما يتعلق بهذا الموضوع. هل يتصور وقوع الخطأ من الفقيه ولماذا هذا السؤال يدور في بال الكثير من الأشخاص لهذا السبب جئنا لكم الآن لكي نتعرف على إجابة هذا السؤال بالتفصيل: الفقيه من البشر من الممكن أن يخطأ ومن الممكن أن يكون على صواي. وهذا يعني أنه من الوارد جداً أن يخطأ، وأبرز دليل على ذلك الحديث الذي رواه عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث أنه قال: ( إذا اجتَهَد فأصاب فله أجرانِ، وإن اجتَهَد فأخطَأَ فله أجرٌ). مصادر التشريع في الفقه سوف نتعرف الآن من خلال ما يلي على مصادر التشريع في الفقه عند علماء المسلمين: علماء المسلمون يعتمدون في تشريعاتهم وأحكامهم على مصادر التشريع وهي القرآن الكريم أثناء تشريعهم لعلم الفقه. هل يتصور وقوع الخطأ من الفقيه ولماذا ؟ - اندماج. كما أنهم اعتمدوا على السنة النبوية الشريفة مثل الأحاديث وكل ما جاء عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من فعل أو قول أورواية. بالإضافة إلبى قياس وإجماع اجتهاد علماء الدين الإسلامي، حيث قال الله تعالى في سورة المرأة: "يا أيها الذين آمنوا أطاعوا رسول الله وأمروا وطاعتكم إن اختلفتم في شيء بينكم، فحولوه إلى الله ورسوله، إذا كنت تؤمن بالله واليوم الآخر".
ج - وقوع الخطأ من بعض العلماء يدل على أن التعظيم يكون للنصوص الشرعية لا للأشخاص فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم
يجب أن يكون على علم بكتابة الله فهماً وحفظاً واستحضاراً. يشترط أن يكون على علم بالقياس ضبطاً أو استدلالاً. يشترط أن يكون علم علم بالسنة النبوية ومن بينهم الحديث الصحيح والضعيف والحسن. يلزم أن يكون علم بأقوال الصحابة، مثلما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) يلزم أن يكون الفقيه على علم بالإجماع لأنه يعتبر من طرق الاستدلال. يجب أن يكون على علم بالمقاصد الشرعية الموجودة في التشريع الإسلامي. يشترط أن يكون علم علم باللغة العربية حتى يتمكن من معرفة الوحيين والقيام باستخراج الأحكام منها وذلك يكون بواسطة الفهم الصحيح للنصوص. تجنب التقليد في الأصول. يجب أن يكون قادر علة تقدير المصالح والقيام بتغير الأوال. يجب أن يكون على علم بأقوال التابعين وطريقتهم في تعاملهم مع القضايا التي تكون نادرة الحدوث. حكم الإفتاء بغير علم لا يجوز للفرد أن يفتي بغير علم، ومن يفقل ذلك فإنه يقع في كبيرتين من الكبائر التي تتعلق بالذنوب، وهاتين الكبيرتين سوف نتعرف عليهم الآن: إغواة الناس وإضلالهم أن الشخص الذي يفتي بدون علم فسوف يقع في كبيرة إضلال الناس. وذلك لأنه يضل بفتواة عن الحق، وأكبر دليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا".