لساسكى, كارين, جوقو شباب, الا يمكننا الاستراحه قليلا لنفسة لم اصدق يوما باننى ساحميهم المصدر منتديات قلعه الشينوبي / دعواتكم لصاحب المجهود: ساسكي سويجتسو سوغيتسو ناروتو سوقتسو سويجتسو صور سويقيتسو في ناروتو صور ل سويجتسو مؤدي صوت ناروتو بالعربي 1٬258 مشاهدة
اوضح سويغتسو هدفة.. و هو ان يستولى على جميع السيوف السبعه الموجوده لدي السيافين السبعه. و يبدو ان سويغتسو يحب القتل.. بل انه يتمتع فيه.. و يبدو كذلك انه يحب السخريه من الحيوانات.. كما فعل مع القطط الموجوده فمستودع اليوتشيها المهجور. ….. سويغتسو يمتلك شعر ابيض بضوء ازرق خفيف و لدية عيون ارجوانيه, و يرتدى قميصا ارجوانى بلا اكمام مطابق لبنطالة الرمادى. و يرتدى حزاما حول خصرة يحمل فيه زجاجات المياة, و حزام احدث حول خصرة يحمل فيه سيفة. و عادتا ما يصبح جسمة جاف لكنة يرطبة بتقنيه الترطيب, و يمكنة تعديل شكلة و حجمة, مثل عضلات الذراع. و لدية اسنان حادة كاسنان القرش. Liquid Form and Water Release سويغتسو قادر على تخفيض نفسة الى شكل سائل, و العوده الى شكلة الطبيعي بارادتة. و هذي القدره تسمح له بتغيير شكل جسمة, مما يوفر له القدره على زياده حجم اطرافه, و بالتالي زياده قوتة النسبيه اذا لزم الامر. الى الجميييع تقرير عن اسبادا الي في بليتش وتقرير عن اكتسوكي الي في ناروتو تقارير مدبله. كما يستطيع ان يجعل نفسة سائل اذا ضربة احد, اذ انه مصنوع من سائل. و انه قادر على الاندماج مع الماء لزياده نطاق هجومه, كما يتضح ذلك عندما قاتل الكيلر بى و استعمل اساليب اطلاق المياة. و نظرا انه ما ئى.. الا ان نقطه ضعفة هي عنصر الضوء, كما اتضح ذلك عندما حمي ساسكى من هجمه الكيلر بى.
هاي معليش ما نزلت من زمان بس ما قدر انه يكون عندي وقت عشان ابحث عن المؤدين المهم جبت لكم مؤدي عني انا احبه صراحة فيه ادوار له رهيبه لكن انتم شوفوه وقولوا لي ايش حبيتوا من أدواره كينجيرو تسودا (津田健次郎 تسودا كينجيرو) هو ممثل ياباني ولد في 11 يونيو 1971 في محافظة أوساكا. أدواره في الأنمي مسلسلات أنمي تلفزيونية • يوغي - سيتو كايبا, سيتو • يوغي GX - كايبامان, سيتو كايبا • إير جير - سبيتفاير • سبيد غرافر - نيهاري • ناباري نو أو - كازوهيكو يوكيمي • سول إيتر - ميفوني • AIR - كيسكي تاتشيبانا • كاتيكيو هيتمان ريبورن! - لامبو الراشد, روميو, سبانر, رانبو • كيكايشي - بياكو • أمير التنس - ساداهارو إينوي • أمير التنس الجديد - ساداهارو إينوي • ناروتو شيبودن - أوبا ياماشيرو • روك لي وأصدقائه النينجا - أوبا ياماشيرو • الخادم الأسود - أوفاريل • باسكواش! أوروتشيمارو - ويكيبيديا. - غانتز بوغارد • أسطول الزجاج - كليو • هاكووكي - كازاما تشيكاغي • هاكووكي هيكّيتسوروكو - كازاما تشيكاغي • الغبي و الاختبار و الوحش المستدعى - شين فوكوهارا • سكال مان - كيجي ياماموتو • المعركة الحديدية بي بليد - بارق • ماذا لو كانت مديرة بيسبول الثانوية تقرأ "الإدارة" من تأليف دراكر - ماكوتو كاتشي • نشأة الآليين - سامي • تايغر آند باني - ناثان سيمور/فاير إمبليم • روروني كينشين - تورامارو • حفيد نوراريهيون: عاصمة العفاريت - إيباراكي دوجي • مغامرة جوجو الغريبة - برافورد • فري!
ثم تدخل ساسكى و هدد جميع منهما بالقتل اذا لم يتوقفوا. ثم انضم جوقو لهم و اخبرهم ساسكى باسم الفريق و هو "هيبي" و قال لهم هدفة و هو قتل يوتشيها ايتاتشي. ثم انقسم فريق هيبى للبحث عن معلومات حول ايتاتشي. ثم ذهب سويغتسو الى احد البنوك و هدد الرجلين اللذان كانا موجودان هنالك بالقتل اذا لم يخبروة بمعلومات حول كاكزو. ثم راي سويغتسو الانفجار الانتحارى لديدرا, ثم انتبة لمكان المعركه و استعمل ختم خاص باستدعاء ما ندا ليهرب ساسكى من الانفجار. ثم توفى ما ندا و قال لساسكى بانه ينبغى عليه ان يهتم بالحيوانات اروع قليلا. بعدين و جد ساسكى يوتشيها ايتاتشى فمخبا اليوتشيها. و فطريقهم الى هنالك.. اتي كيسامي الذي ابلغهم بانه يجب على ساسكى ان يذهب لوحده. ثم تحدي سويغتسو كيسامي فمعركه للتسليه فقط. و بعد ان قتل ساسكى ايتاتشى.. اتي زيتسو الى ساحه المعركة, مما ادي الى سويغتسو و كيسامي بان يتوقفوا. اراد البحث عن الهاتشيبي بعد هذا تم تغيير اسم الفريق الى "تاكا".
ربما من أجل ذلك وغيره استطاع الشاعر أن يقود المشهد الشعري العربي، واستطاع الحضور عالميا، وسيطول حضوره. منذ عقود والكتاب والشعراء والفنانون والمفكرون معجبون به، ويحاكونه! لم يستطيعوا الفكاك منه. حتى أنهم لم يستطيعوا مقاومة محاكاة إطراقته المتأملة في صوره، التي أغرتنا جميعا، الفنانين والكتاب لالتقاط صورة لنا تحاكي صورته، ترى من التقطها؟ وهل كان للشاعر نصيب من اجتهاد؟ ولي أن أتذكر ما خاطب هو صورته القديمة حين عاد لبيتهم في الجليل، قائلا هل أنا أنت؟ وهو الذي حين اختط طريقا في الشعر سار الشعراء وراءه. ورغم إعجابه بالمتنبي فلم يسر وراء أحد. كان شعرا بحد ذاته، لغة خاصة، شعورا وفكرا. على هذه الأرض ما يستحقّ الحياةْ: على هذه الأرض سيدةُ الأرض، أم البدايات أم النهايات. كانت تسمى فلسطين. صارتْ تسمى فلسطين. سيدتي: أس. كان عمقا ينشد عمقا. لقد كثّف الشاعر-الفيلسوف شهادته على الحياة في قصيدة لاعب النرد، والتي ما زلت أقرأها، لم انته منها، حتى ولو كتبت نصي عنها، سيطول عمر القصيدة طويلا، وشعره، أكثر بكثير من سنوات عمره. ما أحوجنا للاعب النرد اليوم، لنقرأها على مهل، متأملين وجودية الشاعر، وفكره العميق، بسخريته الإنسانية أيضا! ما أحوجنا للاعب النرد لنقرأه على مهل إنسانا من أروع البشر. في "عاشق من فلسطين" هو الديوان الثاني له بعد "أوراق الزيتون"، كان ابن 25 عاما.
على ضوء هذا، يجدر بنا أن نذكر السياق الذي كتبت فيه المجموعة كلها، وكذلك تصريح درويش المذكور آنفاً، عندما نهم بمعاينة الترجمة التي أنجزها بيرتس-درور بناي. ما أم من؟ "على هذه الأرض ما يستحق الحياة" هو شطر مركزي بالقصيدة يتكرر ثلاث مرات وجزء منه يظهر أيضاً في عنوان القصيدة. بيد ان الحديث ليس عن مجرد جملة بل عن جملة تحولت الى عبارة مركزية في الوعي الفلسطيني لدرجة ان البحث عنها على محرك "جوجل" يظهر 1،300،000 نتيجة(! ). هكذا، على سبيل المثال، كانت هي العنوان لمعرض افتتح في مركز ثقافي فلسطيني بعام 2009، ولمؤتمر دولي لشؤون البيئة الفلسطينية حتى أن الموقع الالكتروني الرسمي والمركزي لمحمود درويش يحمل هذا الاسم. ليس على هذه الأرض ما يستحق الحياة. بكلمات أخرى، هذا الشطر قد تحول الى رمز في وعي وثقافة متحدثي اللغة الأصلية. هذا الرمز تحول في ترجمة بناي ال "على هذه الأرض من يستحق الحياة"، وهي ترجمة مثيرة للاستغراب خاصة وأن المبنى العربي واضح جداً ولا يسمح بالترجمة إلا بطريقة واحدة فقط وهي: على هذه الأرض هناك ما يستحق الحياة من أجله. ولو أن Munir Akash و Carolyn Forché الذين قاموا بترجمة القصيدة الى الانجليزية ترجموا الشطر على النحو التالي: "we have on this earth what makes life worth living".
على هذه الأرض 0 Your browser does not support the audio element. إلقاء: محمود درويش على هذهِ الأرضِ ما يستحقُّ الحياةْ: تردُّدُ إبريلَ، رائحةُ الخبزِ في الفجر، تعويذةُ امرأةٍ في الرجال، كتابات أسخيليوس، أولُّ الحبِّ، عشبٌ على حَجَرٍ، أمّهاتٌ يقفنَ على خيطِ نايٍ، وخوفُ الغزاة من الذكرياتْ. على هذهِ الأرضِ ما يستحقُّ الحياةْ: نهايةُ أيلولَ، سيّدةٌ تترُكُ الأربعينَ بكاملِ مشمشها، ساعةُ الشمسِ في السجن، غيمٌ يُقَلِّدُ سِرباً من الكائنات، هتافاتُ شعبٍ لمن يصعدون إلى حتفهم باسمينَ، وخوفُ الطغاةِ من الأغنياتْ. على هذه الأرض ما يستحق الحياة شرح. على هذهِ الأرضِ ما يستحقُّ الحياةْ: على هذهِ الأرضِ سيّدةُ الأرضِ، أمُّ البداياتِ أمُّ النهاياتِ. كانت تُسَمّى فلسطين. صارتْ تُسَمّى فلسطين. سيّدتي: أستحقُّ، لأنّكِ سيّدتي، أستحقُّ الحياةْ.
لكن ما شكل هذا العالم ؟ إنّه عالم يتميّز بأنّه قد خرج من العالم القديم القائم على سلطة العادات والتقاليد والسلّم الاجتماعي التراتبي. وهو بخروجه قد ألقى بالشباب في نوع «من المياه المتجمّدة لمنطق الحساب الأناني» لنظام رأسمالي لا يهمّه غير نموّ رأس المال. ما حدث هو ضرب من «نزع القداسة عن العالم»، جعلت الإنسانية تسقط فيما يسمّيه باديو «أزمة هائلة صلب المنظومة الرمزيّة للإنسانيّة». على هذه الأرض ما يستحق الحياة english. ولقد أنتجت هذه الأزمة طريقين متناقضين: الأوّل يقوم على «المدح اللامتناهي للرأسمالية ولحريّاتها الفارغة» القائمة على قيم السوق والسلع، وهو ما يطلق عليه باديو مفهوم «الرغبة في الغرب»، أمّا الطريق الثانية فهي طريق العودة إلى المنظومة الرمزية التقليدية التي تتجلّى في النزعات المتطرّفة من قبيل الإسلامويّة، والطائفية بأنواعها المسيحية واليهوديّة، والحركات العرقية والقوميّة وكلّ أشكال العدمية الهدّامة الأخرى التي سقط فيها الشباب في ديارنا أيضا. كيف توجيه الشباب نحو شكل مغاير من الحياة الذي يلتقون فيه بالمنظومة الرمزيّة المناسبة لطموحاتهم وطاقاتهم وعنفوانهم؟ يقترح باديو طريقا ثالثة مختلفة عن الرغبة المسعورة في محاكاة الغرب، وعن العودة العمياء إلى الأصول، حيث «تؤدّي العودة إلى الأصول إلى البربرية في كل مكان» (العبارة لنيتشه)؟ هذا الطريق يجد رايته صلب مفهوم طريف يشير إليه باديو بعبارة «الترميز المساواتيّ»، وهو مفهوم يقوم على الأفكار التالية: 1 - ضرورة انتباه الشباب إلى العلامات التي تشير عليهم «بإمكانية حدوث شيء آخر غير ما هو بصدد الحدوث».
رحم الله الشاعر درويش، الشاعر الذي كنا نلاحقه من مكان إلى آخر لنتعلم منه كيف يكتب النص المغاير.. ولعله الآن رأى الموت ليعرف حقيقته. أخيراً ذهب محمود درويش.. وحيداً مرة أخرى، مبتسماً ووسيما كعادته، تاركاً لنا عبء كتابة حزننا على الفقد ولأننا لا نريد لقصيدة درويش ان تنتهي ارتأيت ان نتذكره في الذكرى الاولى لرحيله من خلال سطوري المتواضعة.