ولفعل ذلك، تصف كلاً من السياسة العالمية بشأن حماية بيانات الأشخاص، والسياسة الأوروبية لحماية بيانات الأشخاص، وسياسة خصوصية البيانات الشخصية المتعلقة بالأعمال بعض الالتزامات الإضافية والحقوق القانونية في الحالات التي يختلف فيها قانون حماية البيانات الأوروبية، والقانون الأمريكي، ومتطلبات منظمة التعاون الاقتصادي لدول آسيا والمحيط الهادئ، وغيرها من قوانين أو متطلبات حماية البيانات الشخصية والخصوصية لدول أو مناطق أخرى والتي تكون قابلة للتطبيق. 3. 2 الامتثال للقانون الساري تمتثل Cisco لقوانين حماية البيانات الشخصية والخصوصية ومتطلباتها السارية في جميع أنحاء العالم. وعندما تتطلب قوانين حماية البيانات الشخصية والخصوصية مستوى أعلى من الحماية للبيانات الشخصية من تلك المنصوص عليها في سياسة الخصوصية العالمية هذه، تسود حينئذٍ متطلبات القانون الساري لحماية البيانات الشخصية. وعندما تُنشئ قوانين الخصوصية وحماية البيانات الشخصية معيارًا أدنى من الحماية للبيانات الشخصية من المنصوص عليها في سياسة الخصوصية العالمية هذه، تسود حينئذٍ متطلبات سياسة الخصوصية العالمية هذه. وفي حالة وجود سبب لدى العاملين بشركة Cisco للاعتقاد بأن القانون الساري يمنع Cisco من الوفاء بالتزاماتها بموجب سياسة الخصوصية العالمية هذه، يتعين عليهم على الفور إخطار "مكتب شؤون الخصوصية الرئيسي" و"قسم الشؤون القانونية" لشركة Cisco باستخدام "نموذج طلب الخصوصية".
والآليات. لذلك من الضروري لمراقبي البيانات و / أو معالجي البيانات استشارة خبير للتأكد من أن آليات الامتثال لحماية البيانات الشخصية الخاصة بهم يتم تنفيذها بشكل صحيح لتجنب أي غرامات غير ضرورية ويمكن تجنبها في المستقبل.
ومما لا شك فيه أن مشروع القانون الجديد لحماية البيانات الشخصية للمستخدمين الذي تعده الهيئة العامة لتنظيم قطاع الاتصالات في دولة الإمارات العربية المتحدة يؤكد مجدداً ريادة دولة الإمارات العربية المتحدة في مجال حماية البيانات الشخصية للمستخدمين، وحرص الدولة على توفير أقصى درجات الحماية لهذه البيانات، بما يضمن عدم انتهاك خصوصيات الأفراد. وبطبيعة الحال، فإن مشروع القانون المذكور يندرج في إطار سلسلة طويلة من الخطوات التي اتخذتها دولة الإمارات العربية المتحدة في مجال حماية البيانات الشخصية للمستخدمين. وفي هذا السياق، تجدر الإشارة إلى أن مشروع الهوية الرقمية، يمثل نموذجاً عصرياً لأحد أبرز المشاريع الرائدة على مستوى العالم التي تبنتها دولة الإمارات العربية المتحدة، بهدف صون خصوصية بيانات سكانها وحماية هوياتهم الشخصية، عبر تمكين خصائص التحقق من هويات مستخدمي خدمات الحكومة الإلكترونية عبر الأجهزة اللوحية والهواتف الذكية، بما يدعم سعي الدولة للتحول نحو «الحكومة الذكية»، ونحو بناء اقتصاد معرفي آمن وتجارة إلكترونية موثوق بها.
طرحت الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي "سدايا" مؤخراً مشروع اللائحة التنفيذية لنظام حماية البيانات الشخصية، داعية الأفراد والجهات إلى إبداء مرئياتهم حياله. ويُعنى النظام المطروح من خلال "منصة استطلاع"؛ بحماية حقوق الأفراد، وتعزيز المسؤولية لدى الأفراد والجهات، وترسيخ احترام الحياة الخاصة، ما يمكّن من بناء مجتمع حيوي وآمن، يسهم في صناعة اقتصاد رقمي متين. وفيما يلي نستعرض أبرز ما تضمنه مشروع اللائحة التنفيذية للنظام: حقوق صاحب البيانات الشخصية يجب على الجهات المختلفة قبل وأثناء جمع البيانات الشخصية، تزويد صاحب البيانات باسم جهة التحكم في البيانات، ومحتوى البيانات المراد معالجتها، والغرض من ذلك، وتعريفه بطرق جمع البيانات وكيفية استخدامها، والجهات التي سيتم مشاركة البيانات معها. وعلى جهة التحكم تمكين صاحب البيانات من الوصول إلى بياناته الشخصية أو الحصول على نسخة منها، وعدم الكش ف عن بيانات شخصية تحدد هوية شخص آخر ؛ إلاّ بإذن منه. الحق في طلب ا ل إ تلاف في حال تقدم صاحب البيانات بطلب كتابي لإتلافها فإنه يجب على الجهة تنفيذ الطلب، وذلك في عدة حالات منها: لم تعد البيانات ضرورية، أو عدل صاحبها موافقته السابقة على جمع بياناته، إذا كانت البيانات قد عولجت بطريقة مخالفة لأحكام النظام.
الموافقة على جمع البيانات يجب أخذ الموافقة الصريحة وتوثيقها، ويجب على الجهة مراعاة عدة جوانب منها: أن تكون الموافقة مكتوبة من الشخص المعني، أو من الولي أو الوكيل الشرعي إذا كان صاحب البيانات ناقص أو عديم الأهلية أو متوفى. وفي حالة حصول جهة التحكم على موافقة تتعلق بالطفل، فيجب أن تكون الجهة مسؤولة عن إثبات عدة أشياء منها أن هذه الموافقة تتفق في جميع الجوانب مع متطلبات النظام واللوائح. الافصاح عن البيانات لأغراض أمنية يشترط عند جمع بيانات من غير صاحبها مباشرة، أو معالجتها لأي غرض آخر غير الذي جُمعت من أجله لأغراض أمنية أو قضائية؛ تحقُّق عدة أشياء، منها أن تكون المعالجة بشكل محدد وواضح، وأن تكون مرتبطة بالهدف الذي جمعت من أجله، وأن يكون محتوى البيانات مقتصراً على الحد الأدنى من البيانات اللازمة لتحقيق الغرض. جمع البيانات للأغراض العلمية والبحثية يجب عند جمع البيانات أو معالجتها للأغراض البحثية أو العلمية دون موافقة صاحبها، الالتزام بتحديد محتوى البيانات وفقاً للأغراض المحددة، وألاّ تتضمن البيانات ما يدل على هوية صاحبها، بالإضافة إلى تقييم الآثار السلبية والمخاطر المحتملة؛ ومنها المخاطر المتعلقة بإمكانية التعرف على هوية صاحب البيانات على وجه التحديد.
تقول المومني إن "من أهم امتيازات القانون اشتراط وجود موافقة مسبقة للمواطن في استخدام بياناته". ويشدد القانون في المادة 8 على أن تكون الموافقة "صريحة ومكتوبة، وتكون الموافقة محددة بالوقت والغاية، وأن يكون المواطن على دراية مسبقة بما ستخضع له بيناته ولماذا أخذت تلك البيانات، إضافة إلى تجريم معالجة البيانات لغير السبب الذي جمعت لأجله". يضمن مشروع القانون كذلك للمواطنين حق النسيان وإخفاء الهوية في المادة 20، التي تتيح لكل شخص أن يصل إلى البيانات الخاصة به والإطّلاع عليها أو محوها، والمطالبة بتعديلها في حال وجود معلومات خاطئة أو غير مطابقة لتوجيهاته أو انتماءاته الدينية أو السياسية أو غير ذلك. والأهم من ذلك، أنّ القانون يجرّم عدم حذف البيانات الاحتفاظ بها بعد طلب المواطن لذلك، كما تؤكّد المومني. يشمل القانون جميع البيانات الشخصيَّة التي تتعلق بشخص طبيعي، يشرح أبو بكر. وهذه البيانات هي التي من شأنها التعريف به بطريقة مباشرة أو غير مباشرة مهما كان مصدرها أو شكلها بما في ذلك البيانات المتعلقة بشخصه أو وضعه العائلي أو أماكن تواجده ، إضافة إلى البيانات الحساسة التي تدل بصورة مباشرة أو غير مباشرة عن أصله أو عرقه أو تدل على آرائه أوانتماءاته السياسية أو معتقداته الدينية أو أي بيانات تتعلق بوضعه المالي أو بحالته الصحية أو الجسدية أو العقلية أو الجينية أو بصماته الحيوية (البيومترية) أو بسجل السوابق الجنائية الخاص به أو أي معلومات او بيانات يقرر المجلس اعتبارها حساسة اذا كان افشاؤها أو سوء استخدامها يلحق ضررا بالشخص المعني بها.
والمعنى الثاني: 2 ـ { فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء: 11]} فهذه فرائض، يجب تنفيذها، وعدم الافتيات عليها بتحريف، أو تقصير، وعلل هذا بقوله: (إن الله كان عليما حكيماً) ليزداد يقين المؤمن أن هذه القسمة صادرة عن علم تام، وحكمة بالغة، لا يمكن أن يلحقها نقص، أو جور. أيها المبارك: لنعد إلى قاعدتنا التي نحن بصدد الحديث عنها: { آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا[النساء:11]} ولنحاول أن نطبق هذه القاعدة على واقعنا، لعلنا نستفيد منها في تصحيح بعض ما يقع منا من أخطاء في بعض تصوراتنا ومواقفنا الاجتماعية، فمن ذلك: 1 ـ أن بعض الآباء قد تكون خَلْفته من الذرية بنات فقط! فيضيق لذلك صدره، ويغتم لهذا الابتلاء، فتأتي هذه القاعدة لتسكب في قلبه اليقين والرضا، وكم من بنتٍ كانت أنفع لوالديها من عددٍ من الأبناء؟ والواقع شاهدٌ بذلك. من القربات في رمضان: الاستغفار. أعرف رجلاً لما كبرت سنه، كان أولاده بعيدون عنه في طلب الرزق، فلم يجد هذا الوالد الذي خارت قواه، وضعفت بُنيته أكثر حنواً ورعاية من ابنته الوحيدة التي قامت بحقه خير قيام من جهة النفقة، والرعاية الصحية، وصدق الله: { آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا [النساء: 11]}.
ومما يحسن ذكره في هذا المقام أن الشيخ علي الطنطاوي: ـ وهو ممن ابتلي بالبنات ولم يرزق الذكور ـ كتب مقالاً، أكاد أجزم لو قرأه الذين ابتلوا بالبنات لم يتمنوا إلا ما هم فيه. وكما أن الآية فيها سلوة لمن ابتلوا بالبنات، ففيها سلوة لأولئك الذين ابتلوا بأولاد معاقين، سواء كانت إعاقتهم سمعيةً أم بصريةً أم عقليةً أم بدنية، فيقال لهم: { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [البقرة: 216]} ويقال لهم ـ أيضاً ـ: والله إنكم لا تدرون أي أولادكم أقرب لكم نفعاً! فقد يكون هذا المعاق أقرب لكم نفعاً في الدنيا قبل الآخرة! أما في الدنيا، فكم فتحت هذه الابتلاءات لوالدي هؤلاء المعاقين من لذة التعلق بالله، ومناجاته، ورجائه الفرج! الذكر بعد الفراغ من الوضوء. وكم ربّت هذه الابتلاءات في نفوس والدي المعاقين من معاني الصبر والاحتمال ما لم تكن تحصل لهم لولا هذه الابتلاءات! وكم.. وكم..!! وأما في الآخرة، فلعل أمثال هذه الابتلاءات بهؤلاء المعاقين تكون سبباً في رفعة درجاتهم عند الله تعالى، رفعةً قد لا تبلغها أعمالهم! قارئ المرقوم: ولئن كانت الآية واضحة المعنى في موضوع الابتلاء بالبنات أو بأبناء فيهم عاهات أو إعاقات، فإنه يمكن أن يقاس عليها أمور أخرى، مثل: الأعمال الصالحة، والمؤلفات، والمقالات، والكلمات، بل والعبادات، فلا يدري الإنسان أي تلك الأعمال، والمؤلفات، والعبادات أكثر نفعاً له في الدنيا والآخرة.