يستعيد الباحث د. مصطفى جاد فصولاً من السيرة المجهولة لرائد دراسات تراث الأدب الشعبي في مصر الدكتور عبد الحميد يونس (1910 - 1988)، الذي تحول التراث الشعبي على يديه من خواطر واجتهادات فردية إلى علم مستقل له شروطه ومناهجه البحثية. ويقول جاد في بداية كتابه «قصة التراث الشعبي العربي - رحلة في عقل وفكر عبد الحميد يونس رائد علم الفولكور» الصادر حديثاً عن الهيئة المصرية العامة للكتاب أنه يكتب عن رجل عرفه جيداً، واقترب منه وتعايش معه عشر سنوات اطلع خلالها على بعض من سيرة حياته والعصر الذي عاش فيه، حيث حكي له العديد من التجارب حفلت بقصص نجاحات وانكسارات مثل قصة فقد بصره عام 1926 وهو لم يزل في زهرة العمر بسبب لعب الكرة حين ارتطم بالأرض، وكيف دخل الجامعة وحصل على ليسانس الآداب متفوقاً على جميع أقرانه ليصبح أستاذاً، ثم حصوله على جوائز وأوسمة في مصر والعالم العربي. ثم يتحدث عن مأساة أخرى في حياته، حين رزق بابن فقد البصر هو أيضاً، حين كان في السادسة من العمر. ورغم ذلك، نجح الابن أحمد يونس في الحصول على أعلى الدرجات العلمية من أوروبا في الفلسفة، ولمع اسم أحمد يونس في عالم الصحافة والأدب. ولد عبد الحميد يونس بمحافظة الشرقية (شرق دلتا مصر) وتخرج في قسم اللغة العربية من جامعة القاهرة وحصل على الماجستير في سيرة الظاهر بيبرس والدكتوراه في السيرة الهلالية كما أسس لبحث الأدب الشعبي والفولكلور من خلال مؤلفاته ومنها «الأسطورة والفن الشعبي».
- يونس عبد الحميد Prayer
- رانس يمدد عقد يونس عبد الحميد لموسمين
- السيرة المجهولة لعبد الحميد يونس... حافظ تراث الأدب الشعبي في مصر | الشرق الأوسط
- طريقة الصلاة الصحيحة بالصور , شرح للصلاة السليمة - عبارات
يونس عبد الحميد Prayer
اللهم اغفر ل يونس عبد الحميد وارحمه وتجاوز عنه واعتقه من النار اللهم أدخل يونس عبد الحميد الفردوس الأعلى بلا سابقة عذاب ولا حساب اللهم ارضى عن يونس عبد الحميد يا أرحم الراحمين.
هكذا أثبت الدكتور عبد الحميد يونس مكانة مُتقدمة في الحياة الثقافية العامة وقد أكد عليها أيضا فيما بعد سنوات قليلة بحصوله على جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي (1985). كان من حظ الدكتور عبد الحميد يونس أن تتلمذ للأستاذ أمين الخولي الذي كان أول من شغل أستاذية كرسي الأدب المصري، وبإشرافه حصل الدكتور عبد الحميد يونس على الماجستير برسالة عن سيرة الطاهر بيبرس (1946) ثم على الدكتوراه برسالة "الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي" (1950). أُتيح أيضا للدكتور عبد الحميد يونس أن يكون أول من يشغل كرسي أستاذية الأدب الشعبي في آداب القاهرة عند إنشائه في (1957) وبهذا انتقل من الترجمة إلى أستاذية الكرسي في سبعة عشر عاما فقط. عند بلوغه الستين عمل أستاذا في جامعة الرباط (1970-1973). كانت حياة الدكتور عبد الحميد يونس أوسع بكثير من التزامه المخلص بواجبه الأكاديمي أو الدراسي فقد شارك منذ مرحلة مُبكرة من حياته في الإنجاز الثقافي المتميز ويكفي أن نذكر مشاركته مع زميليه العظيمين الأستاذين الكبيرين إبراهيم زكي خورشيد وعبد الحميد الشنتناوي في ترجمة دار المعارف الإسلامية. كذلك كان الدكتور عبد الحميد يونس من الذين اتصلوا بالصحافة العامة والثقافية على حد سواء وقد كتب في مجلة "المجلة الجديدة" التي كان يُصدرها الأستاذ سلامة موسى، بل إنه أصدر مجلة "الراوي الجديد" (1935) وفي عهد الثورة كان هو الذي وقع عليه الاختيار ليرأس تحرير مجلة الفون الشعبية في إصدارها الأول (1965).
رانس يمدد عقد يونس عبد الحميد لموسمين
لا تزال كتابات عبد الحميد يونس في الأدب والنقد الشعبي متقدمة على كل الدراسات المعاصرة بفضل تعمقه في فهم الدلالات وعلاقاتها بالمجال الفني، وبفضل تعمقه في دراسة علاقة هذه الفنون مع التاريخ كما أنه عني بدراسة البيئات التي كتبت فيها السير أو رُويت، كما يُذكر له بكل التقدير انتباهه الذكي والمُبكٌر إلى دراسة فن خيال الظل دراسة علمية ناقش فيها نصوص مؤلفه محمد بن دانيال الكحال. يذكر للدكتور عبد الحميد يونس أيضا أنه درس ظاهرة الانتحال في الفنون الشعبية كما درس أطياف الفولكلور فيما بين العلم والميثولوجيا. أبرز مؤلفاته: ـ ـ الحكاية الشعبية 1968 ــ الأسطورة والفن الشعبي 1980 ــ دفاع عن الفلكلور 1972 ــ خيال الظل 1963 ــ الأسس الفنية للنقد الأدبي 1958 ــ فن القصة القصيرة في أدبنا الحديث ــ الأدب المغربي المُعاصر (بالاشتراك مع فتحي حسن المصري). ووصل الدكتور عبد الحميد يونس في تأصيله العلمي إلى أن وضع معجما لمصطلحات الفولكلور، تجلت عبقرية الدكتور عبد الحميد يونس أيضا في مجال الترجمة الذي اكتسب خبراته المتقدمة فيه في شبابه حين اشترك مع زميليه في ترجمة دائرة المعارف الإسلامية وقد ظل يُمارس من آن لآخر باقتدار وتمكن، واشترك في ترجمة (أعمال) شكسبير في مشروع اللجنة الثقافية لجامعة الدول العربية فكان هو الذي ترجم "سيدان من فيرونا" 1960.
في الأدب المغربي المعاصر. لقراءة وتحميل الكتاب، اضغط على الصورة. ألف يونس حوالي أربعين مؤلفاً يتناول الفولكلور المصري والعربي. كما ألف موسوعة أدبية مكونه من سبعمائة صفحة، والتي تُرجمت إلى الإنجليزية، والفرنسية، والاسبانية، واليابانية. وأصبحت موضوعاً دراسياً لأقسام الأداب في الجامعات الهندية، والأمريكية، والسويدية. ألف موسوعة أدبية تقع تحت عنوان "معجم الفولكلور" الذي جمع فيها عددًا هائلاً من العادات والتقاليد والأمثال والأغاني الشعبية، كما أن له مؤلفات عديدة تبلغ حوالي 40 كتابًا، منها الكتاب الذي قام فيه بالدفاع فيه عن الجذور القومية والإنسانية للمأثورات الشعبية، ويقع تحت عنوان "دفاع عن الفولكلور"، هذا إلى جانب كتاب "حكايات من النوبة"، وكتاب "الأسطورة والفن الشعبي" وغيرهم، كما أنه استطاع أن يقتنص العديد من الجوائز والأوسمة، منها قبل أن يتوفى عام 1988، تاركًا خلفه ثراءً علميًا ومعرفيًا كبيرًا في مجال الأدب الشعبي. [3]
شارك عبد الحميد يونس مع زكي نجيب محمود ومحمد بدران وفادي أندراوس في ترجمة قصة الحضارة العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت.
السيرة المجهولة لعبد الحميد يونس... حافظ تراث الأدب الشعبي في مصر | الشرق الأوسط
كذلك ترجم الدكتور عبد الحميد يونس "حكايات كانتربري" 1963 بالاشتراك مع الدكتور مجدي وهبة عضو مجمع اللغة العربية وأستاذ الأدب الإنجليزي. وللدكتور عبد الحميد يونس عمل مهم يجمع بين التجربة والأدب الشعبي المقارن وهو ترجمته للأسفار الخمسة البنجا تنترا 1980 فقد قدم مع هذه الترجمة دراسة مقرنة لهذه الأسفار مع كتاب كليلة ودمنة. تم النشر نقلا عن موقع مدونات الجزيرة
لقراءة المقال من مدونات الجزيرة إضغط هنا
للعودة إلى بداية المقال إضغط هنا
وترجم حكايات كانتربري عام 1963 بالاشتراك مع مجدي وهبة ، عضو مجمع اللغة العربية وأستاذ الأدب الإنجليزي. كما قدم عمل جمع بين الترجمة والأدب الشعبي المقارن في الأسفار الخمسة (بنجاتنترا) عام 1980؛ حيث قدم معها دراسة مقارنة مع كتاب كليلة ودمنة. [6]
مُؤلفاته [7] [ عدل]
الحكاية الشعبية عام 1985. الظاهر بيبرس في القصص الشعبي. الأسطورة والفن الشعبي عام 1980. سيرة بني هلال. حكاية الصقر شاهين. مجتمعنا عام 1956. معجم الفولكلور. الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي عام 1968. خيال الظل عام 1960. في الأدب المغربي المعاصر عام 1982. لافوازييه عام 1944. دفاع عن الفلكلور عام 1972. {{ط|الأسس الفنية للنقد الأدبي عام 1958. مقولات [ عدل]
« فرسالةُ الأديب أن يُميّز لنفسه وللناس هذه الفكرة الإلهية، بما فيها من روعةٍ وجمالٍ وقوة، وأن يقف إلى جانبها مُعجباً متعجباً، وأن يذيعها في الناس حتى يكونوا أنعمَ بحياتهم وأقدر على فهم وجودهم. عليه أن يسمو بهم فوق رغبات العيش المادي من طعامٍ وشرابٍ وكساء، وأن يُحررهم (ولو إلى حدٍ ما) من قيود الزمان والمكان. وأظنك تستطيعُ أن تتخذ هذا التعريف مقياساً تُوازن به بين الأدب الحي والأدب الميت، فكما يوجد في هذا العالَم أطباء ودجالون يدّعون الطب، كذلك يوجد أدباء وأدعياء يدعون الأدب.
التسمية "بسم الله الرحمن الرحيم". غسل الكفين ثلاث مرات. مضمضة الفم ثلاث مرات. الاستنشاق ثلاث مرات. غسل الوجه ثلاث مرات. غسل اليد اليمنى إلى المرفقين ثلاث مرات، ومن ثم اليد اليسرى. المسح على الرأس مرة ومن ثم الرقبة مرة. غسل القدم ثلاث مرات بإدخال الماء بين الأصابع حتى كعب الرجل، القدم اليمنى ومن ثم اليسرى. بعد الانتهاء يتم الشهادة والدعاء، "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، اللهم أجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين". اللجوء إلى مكان الصلاة والقبلة. طريقة الصلاة الصحيحة بالصور , شرح للصلاة السليمة - عبارات. التوجه إلى القبلة والقيام بنية صلاة فرض العصر أو المغرب مثلاً. يتم رفع اليدين إلى الأعلى وهي مضمومة ويتم تكبير تكبيرة الإحرام "الله أكبر". تكبيرة الإحرام
بعد ذلك يتم وضع كف اليد اليمنى على كف اليد اليسرى على منطقة الصدر، وقول "سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتبارك جدك، ولا إله غيرك". بعد ذلك يتم قول "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم"، ويتم قراءة سورة الفاتحة. وبعد ذلك ما تيسر للمصلى من آيات القرآن الكريم ولكن يفضل التنوع حتى لا يتم الاعتياد عليها ويفقد المسلم الخشوع في الصلاة. بعد ذلك يتم الركوع "أي أن تقوم بانحناء ظهرك بشكل مستقيم ووضع اليد على الركبة وقول "سبحان ربي العظيم" ثلاث مرات.
طريقة الصلاة الصحيحة بالصور , شرح للصلاة السليمة - عبارات
تعليم الوضوء بالصور للكبار
تعليم الوضوء بالصور للكبار، يرتبط الوضوء بالصلاة ارتباطا وثيقا، فلا صلاة من غير وضوء، والوضوء هو الطهارة استعدادا للوقوف بين يدي الله لأداء الصلاة التي هي الوسيلة التي تربط بين العبد وربه وتقربه منه، ويجب على كل مسلم معرفة طريقة الوضوء الصحيحة. في هذا المقال سنتعرف على تعليم الوضوء بالصور للكبار وكافة الأمور المتعلقة بالوضوء من خلال موقع مختلفون. شروط الوضوء الصحيح
في البداية قبل معرفة طريقة تعليم الوضوء بالصور للكبار، لا بد من معرفة الشروط اللازمة حتى يكون الوضوء صحيحا، ومن شروط الوشوء الصحيح:
من شروط الوضوء الصحيح هو الاسلام، فالوضوء عبادة ويكون للصلاة التي هي فرض على كل مسلم. التمييز: ويعني ذلك أن يكون الشخص الذي يتوضأ شخصا عاقلا ليس مجنونا، وأن لا يكون صبيا صغيرا، وذلك لأن هؤلاء الأشخاص يكونوا غير واعين لما يفعلوع وليوا أهلا للعبادة. فرضية الوضوء: وهي بمعنى ان تتردد بأن الوضوء أحد فروضه سنة وليس فرض
الطهارة من الحيض أو النفاس أو غير ذلك. يجب أن يكون الماء المستخدم في الوضوء ماءا طهورا، فذلك شرطا أساسيا لصحة الوضوء. يجب عدم وجود مانع يمنع وصول الماء إلى البشرة مباشرة، فإن كان هناك ما يمنع وصول الماء إلى البشرة مثل الأوساخ الموجودة تحت الأظافر أو على الجلد أو طلاء الأظافر، يعتبر الوضوء غير صحيح في هذه الحالة.
يجب جريان الماء على العضو، ووصول الماء إلى العضو. النية: تعتبر النية من أهم شروط الوضوء، وذلك عند أصحاب المذهب الحنبلي فقط. طريقة تعليم الوضوء بالصور للكبار
فرائض الوضوء اللازمة والواجبة بحيث أن من تركها يأثم عليها ومن فعلها يثاب عليها، سنتعرف عليهم من خلال طريقة تعليم الوضوء بالصور للكبار:
النية: وتعتبر النية واجبة، ومحلها القلب، ويشترط لوجود النية خمسة شروط هم: الإسلام، التمييز، العلم بالعبادة المراد أداؤها، عدم تعليقها على شرط معين، وعدم قطعها أو التردد فيها. المضمضة. الاستنشاق. الاستنثار. غسل الوجه وتخليل اللحية: ويتم غسل الوجه من منبت الشعر إلى أسفل الذقن، ومن الأذن اليمنى إلى الأذن اليسرى. غسل اليدين مع المرفقين: ويتم ذلك بغسل اليدين بداية من الأصابع إلى المرفقين، والمرفق هو العظم الواصل بين الساعد والعضد، ويجب غسل ما عليهما من شعر، سواء كان الشعر خفيفا أو كثيفا. مسح شيء من الرأس: ويكون ذلك عندما يصل بلل الماء إلى الرأس والمسح عليها. مسح الأذنين. غسل الرجلين مع الكعبين: حيث يتم غسل ما عليهما من شعر، سواء كان خفيفا أو كثيفا.