وأنه يوم المزيد الذي يتجلى الله تعالى فيه للمؤمنين في الجنة، قال تعالى: { وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق:35] قال ابن القيم: قال أنس رضي الله عنه: (يتجلى لهم في كل جمعة) 4. وأنه خير الأيام قال صلى الله عليه وسلم: (( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة)) 5. وفيه ساعة يستجاب فيها الدعاء: قال صلى الله عليه وسلم: (( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يُصلي يسأل الله – تعالى – شيئاً إلا أعطاه إياه)) وأشار بيده يُقلِّلها 6.
الجمعة عيد من أعياد المسلمين الحمد لله الذي جعل في تعاقب الليل والنهار عبره لأولي الأبصار، أحمده وأشكره على نِعمه الغزار، وأصلي وأسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن عيد الأسبوع لأهل الإسلام هو يوم الجمعة الذي كرم الله به هذه الأمة بعد أن أضل عنه اليهود والنصارى، قال عليه الصلاة والسلام: (( أضلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يومُ الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم لنا تبعُ يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلائق)) 1. ويوم الجمعة هو اليوم الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: (( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة)) 2.
3- الصلاة ركعتين في المسجد: عنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه يقول أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ ، فَقَالَ: "إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَقَدْ خَرَجَ الإِمَامُ ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ". أخرجه أحمد 3/369(15022) و\"البُخَارِي\" (1170) و\"مسلم\" 3/14(1977). وعَنْ جابر رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ:جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَقَعَدَ سُلَيْكٌ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ ؟ قَالَ: لاَ ، قَالَ: قُمْ فَارْكَعْهُمَا". الزعاق السنه الجايه العيد يوم الجمعه #الزعاق #العيد - YouTube. أخرجه أحمد 3/363(14968). 4- الإفساح في الجلوس وعدم تخطي الناس: عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:"لاَ يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ لِيُخَالِفْ إِلَى مَقْعَدِهِ فَيَقْعُدُ فِيهِ ، وَلَكِنْ يَقُولُ: افْسَحُوا. أخرجه أحمد 3/342(14741) و\"مسلم\" 7/10(5739). عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ؛ أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ ، فَجَعَلَ يَتَخَطَّى النَّاسَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجْلِسْ ، فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ.
8 9 البخاري برقم (843). 10 رواه أبو داود برقم (345)، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (6405). 11 رواه مسلم برقم (857). 12 زاد المعاد (1/394).
الخوارزمي هو أحد أشهر وأعظم العلماء المسلمين الذين مازالت نظرياتهم وأبحاثهم تطبق حتى وقتنا الحاضر ويعرف الخوارزمي يلقب أبو الرياضيات وذلك لما قدمه للعالم من إنجازات عظيمة في مجال هذا العلم. الخوارزمي هو العالم الذي اشتقت من اسمه كلمة لوغاريتم فكلمة لوغاريتم التي تستخدم الأن في مختلف العلوم تعني خوارزمية نسبة لهذا العالم الشهير. واللوغاريتم الأن أو الخوارزمية تستخدم بشكل واسع خاصة في علم الرياضيات وعلم الحاسوب. الخوارزمي هو صاحب كتاب الجبر والمقابلة ومكتشف قيمة الصفر وهو صاحب أول خريطة جغرافية صحيحة عرفها العالم في ذلك الوقت. أسرار لا تعرفها عن عالم الرياضيات الخوارزمي - موسوعة. ويلقبه بعض الناس في وقتنا الحاضر بأبو الحاسوب. حياة الخوارزمي هو أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي وقد اختلف المؤرخون في تاريخ ميلاده لكن أغلب الظن أنه ولد بين عامي 780 و785 للميلاد الذي يوافق عامي 160 و165 للهجرة في مدينة خوارزم في خراسان. وانتقلت عائلته بعد ولادته بفترة قصيرة إلى بغداد وأصبح من أكثر الشخصيات العلمية الإسلامية التي ازدانت فيها الحضارة الإسلامية القديمة أي أنه كان من الأشخاص الذين شاركوا في عهد النهضة العلمية الإسلامية. وعندما كبر الخوارزمي سافر طلبًا للعلم في بيت الحكمة وكان يكتب المسائل الحسابية ويفكر بالأرقام.
المقدمة:- من منطلق حرصي على معرفة المزيد من المعلومات التي تنمي ثقافتي اخترت موضوع عن الخوارزمي وتناولت فيه عن العالم العربي الخوارزمي الذي ساهم في تطوير الرياضيات وخاصة علم الجبر وكان يمتاز بالذكاء والفطنة وتناولت في البحث عن اسمه وأصله وميلاده وهو ونشأته وتأسيسه لعلم الجبر وابداعه واهم مؤلفاته وجاء ذلك في مقدمة وخاتمة ولقد اخترت هذا العالم لأنني أعجبت بشخصيته ورغبتي في معرفة الكثير عنه بهذا البحث.
اسمه ونشأته:- منصور بن علي بن عرَّاق الخوارزمي، أبو نصر بن عراق عالم بالرياضيات والنجوم، وُلِدَ في خوارزم سنة 349هـ. أبو نصر بن عراق -مكانته العلمية:- أبو نصر بن عراق عبقري دهره في الرياضيات ونابغة الفلك، نشأ بمسقط رأسه خوارزم، ودرس على مشاهير علمائها الفقه، والحديث، والكلام، والتفسير، وغيرها من علوم الشريعة، وعلوم العربية، وشُغِفَ بحب العلوم والمعارف الطبيعية والعقلية، وعكف على دراسة أمهات الكتب في الرياضيات والفلك، وتمكن من النبوغ فيهما، وامتلك ثقافة موسوعية غزيرة حتى أصبح من أبرز علماء عصره الأعلام. معلومات عن الرياضيات وتأسيس علم الجبر علي يد الخوارزمي. وكان ابن عرَّاق ناقداً ومحققاً كبيراً في مجال علم الفلك، وذاع صيته وبلغت شهرته الآفاق بسبب إقدامه على تصحيح « زيج الصفائح » للعالم الرياضي والفلكي المعروف أبي جعفر الخازن الخراساني. العلماء المسلمون الأوائل أبدوا اهتماماً كبيرا بعلم الفلك ورع ابن عراق وثقافته الموسوعية:- ونظراً لورعه وفضله وثقافته الموسوعية؛ قرَّبه أبو العباس علي بن مأمون بن محمد خوارزم شاه أمير خوارزم لمجلسه وحظي بثقته، وتملَّكته الرغبة في بناء مرصد ومدرسة لطلاب العلم في مسقط رأسه، فاستجاب الأمير لطلبه وأنشأ مرصداً ومدرسة في خوارزم.
وتقديراً لكرمه؛ اعتكف ابن عرَّاق في بيته حتى أنهى كتاب « المجسطي الشاهي » الذي يعتبر موسوعة في علم الفلك، فأهداه إلى الأمير أبي العباس علي بن مأمون. وأمضى أبو نصر بن عراق سنوات طويلة من عمره بين الدراسة والتأليف والتدريس في مدرسة خوارزم، وتتلمذ عليه عدد كبير من النجباء؛ منهم: أبو الريحان البيروني ، الذي ظل يكنُّ له التقدير والإجلال حتى عندما أصبح من أشهر علماء عصره. أبو الريحان البيروني صاحب العقلية الموسوعية وكان يهدي نتاجه العلمي لأستاذه ابن عرَّاق، ويُلقِّبه بالأستاذ في مؤلفاته، ومكث ابن عرَّاق في خوارزم حتى دخل السلطان محمود الغَزْنوي خوارزم عام 407هـ، وأخذ معه ابن عرَّاق والبيروني إلى مدينة غَزْنَة الأفغانية، فسكنها ولم يغادرها. اسهاماته العلمية:- أبو نصر بن عراق صاحب مساهمات علمية هائلة من أبرزها: أول من اكتشف حساب المثلثات: ساهمت أعماله ومصنفاته المهمة في حلول المثلثات الكروية في تطوير علم الرياضيات، حيث بلغ إنتاجه السبق في هذا الميدان، واستفاد من نظرياته العلماء في الشرق والغرب وعلى رأسهم نصير الدين الطُّوْسي. المؤسس لنظريات تطوير آلات الرصد الفلكية: حيث كان دوره عظيماً في تطوير الآلات الفلكية وتصحيح أغلاط بعض النظريات التي أخذ بها من سبقوه من الفلكيين والتي نقدها في مصنفاته.
له الفضل في لفت أنظار العلماء إلى الاختلافات الواقعة في زيجات العالم الشائعة وبين السقطات في عبارات المتقدمين في صنعة الألواح، وذلك في رسالته الشهيرة «تصحيح زيج الصفائح» كما أصلح الأخطاء الواقعة في زيج أبي جعفر، وطابق دلائله وبراهينه بالأدلة التي أوردها مانالاوس في إثبات هذه الدعاوى. اهتم بدراسة الأهلة من الناحية العلمية والشرعية، وحرر مقالة في «رؤية الأهلة» استدل بها بالأدلة الشرعية وأقوال النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة في كيفية رؤية الهلال وطريق الاستنباط عنها في أمور الشرع، ومنه استنبط الاستدلال في المعاملات الدنيوية المتجددة. نجح في إثبات الآثار اللازمة للهلال بالتدريج إلى أن يصير القمر بدراً، وأظهر سبب اختلاف ظهوره في الليلة التاسعة والعشرين والليلة الثلاثين من الشهور الهلالية، بحيث لا يمكن توضيح الإرشادات إلا بالنظر والتحقيق بالتدقيق. صنَّف رسالة في «كتاب الأصول» ذكر فيها تقصير بيان أوقليدس وعدم وفائه بالوعد في إظهار الأدلة المتعلقة بالشكل الملقب بالمائي، ثم ذكر دعاواه على هذا، وأثبتها ببراهين واضحة شافية بالاختصار غير المخل. قدَّم إسهامات عظيمة في الفلك والرياضيات أوردها في كتبه ورسائله؛ منها: «القسي الفلكية»، و«كرية السماء»، و«المسائل الهندسية»، التي زخرت بابتكاراته لإثبات طرق استعمال الزيجات.