-ثم يتم الانتقال إلى إدارة الحساب. -النقر فوق "إلغاء اشتراكي". -سوف يتم العمل على توجيهك إلى صفحة إلغاء الاشتراك ، كما سوف تكتب في سبب الإلغاء ، ثم -انقر على زر الإرسال. -ستتلقى رسالة بريد إلكتروني من شاهد VIP تؤكد الإلغاء. كيف الغي اي اشتراك.. ؟ إدارة اشتراكاتك على Google Play افتح تطبيق Google Play. في أعلى يسار الشاشة، انقر على رمز الملف الشخصي. انقر على الدفعات والاشتراكات الاشتراكات. انقر على الاشتراك المراد إلغاؤه. انقر على إلغاء الاشتراك. اتّبِع التعليمات. كيف اجدد اشتراك شاهد VIP.. ؟ قم بتسجيل الدخول إلى منصة شاهد الإلكترونية بالضغط على هذا الرابط, من الصفحة الرئيسية، انقر على "تجربة مشاهدة VIP" سيتم نقلك إلى صفحة جديدة تتضمن باقات الاشتراك الأسبوعية والشهرية والسنوية, يتم تحديد الباقة الشهرية، ثم يتم تحديد خيار الدفع بواسطة الهاتف المحمول. كيف اشترك في شاهد VIP مجانا…؟ إبدأ بالدخول إلى موقع شاهد نت عبر الرابط قم باختيار نوع الاشتراك سواء شهري او سنوي ادخل بيانات بطاقة الائتمان الخاصة بك بشكل صحيح (لا تقلق لن يتم الاقتطاع منها بل يتم التأكد من صلاحيتها فقط) تأكد من القيام بإلغاء اشتراك شاهد بلس قبل انتهاء المدة أي بعد مرور ٧ أيام.
إذ يمكن تحميل تطبيق شاهد مجانا من متجر التطبيقات جوجل بلاي لأجهزة أندرويد، أو من آب ستور للأيفون. أو قم بتحميل منصة شاهد على شاشة تلفزيون سمارت T. V للاستمتاع بالمحتوى الحصري الذي يقدمه شاهد عبر شاشة التلفاز، ومن ثم ضمان متعة أكبر في المشاهدة. وخطوات التسجيل في خدمة شاهد vip لمشاهدة أحدث المسلسلات والأفلام العربية والإنجليزية سهلة للغاية. فقط اتبع الخطوات التالية: الدخول إلى موقع شاهد. اضغط على "جرب شاهد vip". اختار الباقة المناسبة لك سواء كانت أسبوعية أو شهرية أو سنوية. حدد طريقة الدفع المناسبة لك. ادخل إلى موقع أو تطبيق الموفر لكي تحصل على قسيمة اشتراك شاهد vip مجانا. ادخل بيانات البطاقة المصرفية أو رقم الهاتف المحمول. قم بلصق كوبون خصم شاهد أو قسيمة اشترك شاهد الذي نسخته من الموفر. ثم اضغط على "حان العرض" وهكذا يكون تم الاشتراك في شاهد vip ويمكنك الاستمتاع بالمميزات المدفوعة والمحتوى الحصري من شاهد. منصة شاهد الرقمية منصة شاهد الرقمية هي المنصة العربية الأولى في الشرق الأوسط التي تقدم خدمات الفيديو حسب الطلب. وقد تم إطلاقها عام 2020 على يد مجموعة MBC الإعلامية عن طريق الاشتراك المدفوع مسبقاً.
نتحدث في هذه المقالة طريقة الاشتراك في شاهد نت ،حيث تعتبر منصة شاهد نت هي منصة البث الرائدة في الشرق الأوسط،حيث تقدم جديد الأعمال الفنية العربية الاصلية والعروض الأولى وما قبل السينما ،من البرامج والأفلام والمسلسلات المصرية والخليجية والتركية والهندية بترجمة أو دبلجة إلى اللغة العربية. مميزات شاهد نت: توفر منصة شاهد نت خدماتها المميزة مقابل 19. 99 درهماً في الشهر فقط،حيث توفر منصة شاهد العديد من المميزات: مشاهدة جديد الأعمال الفنية العربية الأصلية بصورة حصرية. تنزيل الأعمال لمشاهدة لاحقاً بدون إنترنت. جودة عرض عالية الدقة. قنوات البث التلفزيوني المباشر أثناء التنقل. متوفرة على جميع الأجهزة الرئيسية وأجهزة التلفزيون. كما وتوفر منصة شاهد نت خدمة Shahid VIP التي تعرض جديد الأعمال الحصرية من عالم السينما والتلفزيون على Shahid VIP قبل عرضها من قِبل قنوات MBCوبدون فواصل إعلانية ،حيث توفر هذه الخدمة مجاناً لمدة 7 أيام،وبعدها يتم الاشتراك في أي وقت،للاستمتاع بكل لحظة من أعمالك التلفزيونية المفضلة، في أي وقت وعلى أي جهاز. طريقة الاشتراك في شاهد نت: الدخول إلى الرابط الخاص بموقع شاهد نت من هنا مباشرة.
وقوله: { لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم} لإزالة ما حصل في نفوس المؤمنين من الأسف من اجتراء عصبة على هذا البهتان الذي اشتملت عليه القصة فضمير { تحسبوه} عائد إلى الإفك. والشر المحسوب: أنه أحدث في نفر معصية الكذب والقذف والمؤمنون يودون أن تكون جماعتهم خالصة من النقائص ( فإنهم أهل المدينة الفاضلة). فلما حدث فيهم هذا الاضطراب حسبوه شراً نزل بهم. ومعنى نفي أن يكون ذلك شراً لهم لأنه يضيرهم بأكثر من ذلك الأسف الزائل وهو دون الشر لأنه آيل إلى توبة المؤمنين منهم فيتمحض إثمه للمنافقين وهم جماعة أخرى لا يضر ضلالهم المسلمين. وقال أبو بكر ابن العربي: حقيقة الخير ما زاد نفعه على ضره وحقيقة الشر ما زاد ضره على نفعه. لا تحسبوه شرا لكم - ملتقى الخطباء. وأن خيراً لا شر فيه هو الجنة وشراً لا خير فيه هو جهنم. فنبه الله عائشة ومن ماثلها ممن ناله همّ من هذا الحديث أنه ما أصابهم منه شر بل هو خير على ما وضع الله الشر والخير عليه في هذه الدنيا من المقابلة بين الضر والنفع ورجحان النفع في جانب الخير ورجحان الضر في جانب الشر اه. وتقدم ذكر الخير عند قوله تعالى: { أينما يوجهه لا يأت بخير} في سورة النحل ( 76). وبعد إزالة خاطر أن يكون ذلك شراً للمؤمنين أثبت أنه خير لهم فأتى بالإضراب لإبطال أن يحسبوه شراً ، وإثبات أنه خير لهم لأن فيه منافع كثيرة؛ إذ يميز به المؤمنون الخلص من المنافقين ، وتشرع لهم بسببه أحكام تردع أهل الفسق عن فسقهم ، وتتبين منه براءة فضلائهم ، ويزداد المنافقون غيظاً ويصبحون محقرين مذمومين ، ولا يفرحون بظنهم حزن المسلمين ، فإنهم لما اختلقوا هذا الخبر ما أرادوا إلا أذى المسلمين ، وتجيء منه معجزات بنزول هذه الآيات بالإنباء بالغيب.
فايروس كورنا هو محنة وبلاء بيد كل فرد ومجتمع ودولة أن يحولوه لمنحة وخير إذا جابهوه بالإيمان الصحيح والتوبة والاستغفار واتخاذ الأسباب الصحيحة للوقاية منه والعمل على التطوير والتحسين لمواضع النقص في إدارتنا الحكومية وسلوكنا المجتمعي.
إنّ هذه الآية الكريمة، تُعتبر من أعظم الأدلة على خُلُق التّفاؤل، الّذي يرسمُ منهجًا إسلاميًّا في تفسير الأحداث، وكيفيّة التّعامل معها، منهجًا يستند إلى الإيمان بالله تعالى وإلى الإيمان بالقدر. إنّ خلُق التّفاؤل، ليس من وظيفته أن يعود بالإنسان إلى الماضي، ليُبدّل مسار الأحداث الواقعة التي أَلَـمَّت به فعلًا، بلى إنه يعود إليها، ليمسح الآثار السّيّئة التي ترسّبت عنها في نفسه، ويُعيد بناءَ وعيه وتفكيره، ليُوجّهه إلى أفقٍ جديد! التفريغ النصي - تفسير سورة النور [5-11] - للشيخ مصطفى العدوي. إذن، ففي هذا المنهج التّفاؤليّ؛ ينبغي أن نُميّز في الأحداث بين ما قد وقع فعلًا، وما لم يقع بعدُ. والقاعدة الكبرى التي يقوم عليها هذا المنهجُ، هي قاعدة التَّمييز بين القَدَر الكونيّ والقَدَر الشّرعيّ، فالقَدَر الكونيّ هو ما قدّر الله وُقوعَه، سواءٌ كان مُرادًا يُحبّه، أو مُبْغَضًا ولا يُريده، أمّا القَدَر الشّرعيُّ فهو ما يُريده الله ويُحبّه، سواءٌ كان قد وقع أو لم يقع. فحادث الإفك قَدَرٌ كونيٌّ، وليس قَدَرًا شرعيًّا، أي: أنّ الله عزّ وجلّ لا يُحبّ وُقوعه، فلماذا قدّره؟ لا شكّ أنّ الله عزّ وجلّ إنّما قدّره لحِكَمٍ جليلة، فلذا جاء تنبيهُه لعباده المؤمنين، بأنّه -أي: هذا الحَدَث المزلزلُ- في الحقيقة خيرٌ لهم!
فجاء صفوان بن المعطل السلمي رضي الله تعالى عنه، فوجد إنساناً نائماً فرأى عائشة فعرفها، وكان يعرفها قبل نزول الحجاب، قالت: (فلما رآني صفوان خمرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني صفوان بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه)، أي: قوله: إنا لله وإنا إليه راجعون، فوطأ لها الراحلة -أي: برك لها الناقة- فركبت رضي الله عنها، وطفق صفوان يسحب الناقة إلى المدينة، فلما رآها بعض أهل السوء طعنوا فيها هذا الطعن، حيث بلغوا عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في المدينة بذلك فقال مقالته الخبيثة التي لا تصدر إلا من خبيث: والله ما نجت منه ولا نجا منها.
فالإفك - إذن - تعمُّد الكذب، ويعطي ضد الحكم، كأن تقول: محمد مجتهد. وأنت تعلم أنه مهمل؛ لذلك كان الإفكُ أفظعَ أنواع الكذب؛ لأنه يقلب الحقائق ويختلق واقعاً مضاداً لما لم يحدث. يقول تعالى: { وَٱلْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَىٰ} [النجم: 53] وهي القُرَى التي جعل الله عاليها سافلها، وكذلك الإفك يُغيِّر الواقع، ويقلبه رَأْساً على عَقِب. والعصبة: الجماعة التي تربتط حركتها لتحقيق غاية متحدة، ومن ذلك نقول: عصابة مخدرات، عصابة سرقات، يعني: جماعة اتفقوا على تنفيذ حَدَث لغاية واحدة، ومنه قوله تعالى في سورة يوسف: { وَنَحْنُ عُصْبَةٌ.. } [يوسف: 14]. وما دام أهلُ الإفْك عصبةً فلا بُدَّ أن لهم غاية واحدة في التشويه والتبشيع، وكان رئيسهم عبد الله بن أُبيّ بن سلول، وهو شيخ المنافقين، ومعذور في أن يكون كذلك، ففي اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا يصنعون لعبد الله بن أُبيٍّ تاجاً ليُنصِّبوه مَلِكاً على المدينة، فلما فُوجِيء برسول الله واجتماع الناس عليه وانفضاضهم من حوله بقيت هذه في نفسه. لذلك فهو القائل: { لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلأَعَزُّ مِنْهَا ٱلأَذَلَّ.. } [المنافقون: 8] يقصد أنه الأعزُّ، فردَّ عليه الحق - تبارك وتعالى - صدقت، لكن العزة ستكون لله وللرسول وللمؤمنين، وعليه فالخارج منها أنت.
فالأمر الطبيعي تستجيب له النفس تلقائياً، أمّا الخطأ والشر فيحتاج إلى افتعال، لذلك عبَّر عن المكر والتبييت والكيد بـ (اكتسب) الدال على الافتعال. وقوله تبارك تعالى: { وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 11]. تولَّى كبر الشيء: يعني قام به وله حَظٌّ وافر فيه، أو نقول: هو ضالع فيه، والمقصود هنا عبد الله بن أُبيّ الذي قاد هذه الحملة، وتولّى القيام بها وترويجها { لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 11] أي: يناسب هذه الجريمة. العبرة من حادثة الإفك لاشك أن هناك عبر عديدة لابد لنا أن نتعلم منها من حادث الإفك، أهمها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما به من حكمة وعظيم العقل، إلا أنه في النهاية بشر يحزن لما يصيبه من (تجريح)، قال تعالى: « قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً » (الكهف:110). بل أنه صلى الله عليه وسلم، لم يستخدم نبوته في دعوة أمين الملائكة جبريل عليه السلام، بأن يتدخل لكشف الظلم عن زوجته، وأحب الناس إليه، لكنه فضل الانتظار والصبر، حتى يأتي الأمر من عند الله عز وجل، قال الله تعالى: « وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ.