شعر عن الفراق يبكي الصخر - YouTube
وذنب لم تقترفه كم سهرت الليالى وشوقى معى ساهر أرقبة كى لا انام وخيال الوجد يحمى مضجعى قائلا: لا تدن فالنوم حرام وسقامى هامس فى مسمعى من يريد الوصل لا يشكو السقام. أنا في بعدك مفقود الهدى ضائع أهفو إلى نور كريم أشتري الأحلام في سوق المنى وأبيع العمر في سوق الهموم لا تقل لي في غد موعدنا فالغد الموعود ناء كالنجوم أغدا قلت؟ فعلمنى اصطبارا ليتنى أختصر العمر اختصارا. شعر الفراق يبكي في المنام. تقتل الوحدة بعد فرقة الأحباب ينزف لها دمعي والجرح ما طاب يشتكي قلبي الوجع بعد ما غاب غيبته خلّت الهمّ دايم. انا آسف على ازعاجك رجيتك تقبل الاعذار تجمّل بالذي يكتب حروف الشعر من دمّه هداك الله لو تعرف غلاك وكم لك مقدار تضيع بحب من حبّك وترمي حالتك يمّه أنا مالي أحد غيرك أحبّه واكتب الأشعار ولا غيرك سكن قلبي وخلآ الحال منسمّه أنا من بعدك بغربه ولو الناس حولي كثار لك الله ضقت من نفسي ولا ابغى الناس واللمه ألا يافرحة الدنيا على دربك خفوقي سار رجيتك يابعد عمري تكوني فيه مهتمه أعيش بقربك بجنّه وفي بعدك أعيش بنار أنا المهموم من همك وجالك يشتكي همّه حبيبتي بكيتُ كثيراً وشكيتُ الإحتراق بكيتُ سراً ونزفتُ من الأعماق أصرتُ على الصمود ومع هذا أبكي حبيبتي هل مات مشاعرك..!!
وجد الجوانح في رثاء الزوجات! حضرت قبل أيام في مقبرة النسيم شرق الرياض لحظات دفن الأستاذة المربية نورة بنت محمد العديلي – رحمها الله – عقيلة معالي د. فهاد بن معتاد الحمد وزير الاتصالات وتقنية المعلومات الأسبق. شعر الفراق يبكي ويضحك. وخلال الدفن لاحظت أن د. فهاد المعتاد يقف بعيدًا عن القبر الذي نزل فيه أنجال الفقيدة وأشقاؤها لإكرامها بالدفن وفق السنة، ثمّ فقدت د. المعتاد تمامًا إلى أن وجدته بعد بحث في مكان قصي يتلقى العزاء؛ فتحدثت معه أطول ممن سبقني، ومما قاله لي: لم أستطع رؤية هذا المنظر، ولم أثق بقدرتي على تحمل هذا الوداع فاستأخرت إلى هاهنا! يقول ذلك وهو الرجل الصلب الذي خبر الحياة بصعوباتها المتنوعة، ونجح في التغلب على عوائق وعثرات كثيرة، ويحكي عن نفسه هذا الشعور الأليم وهو الذي لم يفارق قرينته طوال سنوات مرضها الماضية؛ فكان لها المرافق والمعالج والمؤانس؛ بل ربما أنه قصر حياته عليها، وأعاد جدولة نفسه ويومه وليلته فيما يخدم زوجه وعلاجها ومتابعاتها الداخلية والخارجية، ومن يعرف أبا راكان أو تعامل معه خلال السنوات الثمان الفائتة يعلم ذلك علم اليقين. وحين رجعت إلى منزلي، ومع أن الوقت في يوم من أيام نهار رمضان الذي يستقبل الناس بعد نهايته أول ليالي العشر الأواخر من الشهر المبارك، إلّا أنني ذهبت لمكتبتي مباشرة، ولقسم الشعر والدراسات الشعرية تحديدًا، وسحبت منه كتابًا شريته وقرأته فيما مضى.
والفرح بس لحظات ••. •• أبعرف يا بحر وش اللي بس سويته! أنا لا عمري جرحت أنسان ولا عمري بكيته! أبسكت يا بحر وأمشي وأخلي ضيقتي فيني أبسكت وأبتعد عنك وأدور من يواسيني تصدق يا بحر إني توقعتك تشيل الهـــــم ولكني انصدمت أنك غرقت بدمعه من عيني ••. ••!.... حزينة....! " لحظة المغرب " تموت الشمس مجبورة!..... تكابر.....! ودها ترجع وتعطي الناس من نوره. ترى هذا " أنا " بدونك بنفس الشكل " والصورة " ••. •• يا ناس وين اللي يفيد المحبين.. يشفق على قلبن تحسر بدنياه.. قلبي عشق بالحب ناس مقفين.. جوَّك | عقلانياً - بقلم رِيـام عَـلي. ولا له حياتن عقبهم كيف نقواه.. ابغى الحبايب.. والحبايب بعيدين.. اللي عليهم يصرخ القلب ويلاه.. •• من يوم ما ذوقتني فرقاك... والحزن في حياتي غرستة،، شريت لي ثوب علشان لقياك... راحت موضته ومالبسته،، شريت لي عطر مازهاني بلياك... له سنين بعلبته مالمسته ••. •• تذكر صاحبك وارجع تقرب له ولو بالصوت على آخر نفس واقف تجي ولا يجيه الموت واشوف الموت احرص منك واشوف انك تبيه يموت اخاف انك بعد موته تحن وتفتح التابوت اخاف من القهر تزعل وتبكي يوم فات الفوت ••
(( في حـــبــك الـثــاني)) عــسـى الله يهـنـيــــــــك.. (( حـنـــا مـــع الأيـــــام)) نـدلـــــــه وننـســــــــاك.. (( كنت الرجـــا)) واليـوم خـــاب الرجــــا فيك..!! ارخـصــت ماضــيـنا وغـيـــرت مبــــداك ••. _. •• وحدي بدنيا بها روحي اطلعت.. فاقد الاحساس ماعنده شعووور.. الهوى مابيه، أنا روحي اشبعت!
كتاب المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، لأبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية. كتاب معالم التنزيل قام بوضعه العالم محمد الحسن بن مسعود البغوي. كتاب تفسير القرآن العظيم وضعه العالم الجليل أبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير. كتاب تفسير الزواوي للعالم أبي إسحاق إبراهيم بن فايد الزواوي. كتاب الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آيات الكتاب العزيز، للعالم أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي. وسارعوا الي مغفره من ربكم وجنه عرضها. كتاب الجواهر الحسان في تفسير القرآن وضعه العالم الكبير زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي. وفي النهاية نكون قد عرفنا تفسير وسارعوا الى مغفرة من ربكم حيث قال الله عز وجل في سورة آل عمران: "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ" قال بعض المفسرين أن المراد بقول الله سارعوا إلى مغفرة من ربكم أي المسارعة إلى الإسلام الذي هو أساس المغفرة فالمغفرة لا تجب إلى بالإسلام الحنيف.
تفسير اية وسارعوا الى مغفرة من ربكم حيث أن العلوم الشرعية الأساسية متعددة أهم تلك العلوم علم تفسير القرآن الكريم، فبتفسير القرآن الكريم يتوصل المسلم لأحكام دينه وما يتوجب عليه فعله وما هو محظور شرعًا بالنسبة له، واتبع العلماء نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في التفسير وبرعوا في ذلك وتم تفسير القرآن الكريم كاملًا من قبل مئات العلماء. وسارعوا الى مغفرة من ربكم قال الله عز وجل في سورة آل عمران: "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ" قال بعض المفسرين أن المراد بقول الله سارعوا إلى مغفرة من ربكم أي المسارعة إلى الإسلام الذي هو أساس المغفرة فالمغفرة لا تجب إلى بالإسلام الحنيف، وقال بعض المفسرين أن المغفرة المذكورة في الآية الكريمة يراد بها التوبة وقيل الفرائض وتأدية تلك الفرائض. المراد بجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أي جنات كبيرة واسعة فائقة الجمال من عند الله عز وجل جزاء عن الدخول في الإسلام أو التوبة أو تأدية الفرائض، والمراد بقول الله أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ أي أعدت لكي أولياء الله الصالحين المؤمنين العابدين الموحدين بالله تعالى المؤدين لفرائضه المعتادين على التوبة.
وقد عرف الصحابة -رضي الله عنهم- قدر ذلك، فكانوا يتنافسون فيما بينهم -غنيِّهم وفقيرهم-، كما في حديث أهل الدثور، وبسؤالهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بقول: "أوصني"، أو " دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة "، أو بسؤالهم عن: " أي العمل أحب إلى الله "، أو كمنافسة عمر لأبي بكر -رضي الله عنهما- بإنفاق نصف مال. ما الفرق بين سارعوا وسابقوا إلى مغفرة من ربكم؟ – الموقع الرسمي للدكتورة راويه رجب. وقد كانت المسارعة والمنافسة فيما بينهم -رضي الله عنهم- ليس لتحقيق أمر دنيوي، أو لنيل رياسة، أو لأخذ غنيمة، وإنما المسارعة إلى الأسباب التي ينال بها العبد مغفرة الله ورضوانه، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه، حتى يفوز بالدخول في الجنة. ووصف الله في هذه الآيةِ الكريمةِ اتساعَ دار المتقين الجنة، بأنَّ عَرْضها السماوات والأرض، لأنها أكبرُ مشاهَدٍ للناس، قال ابن كثير -رحمه الله-: عرضها كطولها، لأن الجنة قبةٌ تحت العرش، والشيء المقبب والمستدير عرضه كطوله، ودل على ذلك ما ثبت في الصحيح: " إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه أعلى الجنة، وأوسطُ الجنة، ومنه تتفجر أنهار الجنة، وسقفها عرش الرحمن "(رواه البخاري). هذه الجنة أعدها الله -تعالى- لعباده المتقين كما في قوله -تعالى-: ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ)[الرّعد: 35]، و( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصْفّىً وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ)[محَمَّد: 15].
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وكفى ، والصلاة والسلام على النبى المصطفى. أما بعد ،،،، يقول الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة آل عمران الآية (133): ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ). الله عز وجل يحسُنا ويوصينا وينصحنا أن نسارع إلى مغفرة من ربكم وجنة ، فلم يقول الله – عز وجل – سيروا إلى الجنة على مهلكم لا بل قال: وسارعوا. وكيف يسرع لها؟ وأين الجنة التى عرضها السموات والأرض؟ المراد بالمغفرة؟ ما هي الأشياء التى إذا عملتها أنت غفر الله لك؟ ما هي الأشياء التى إذا عملتها تكون من أهل الجنة؟ وهنا يؤيد النبي – صلى الله عليه وسلم – هذه الآية بقوله: (من بطا به عملهُ لا يسرع به نسبه) المعني: من كان بطيئاً في طاعة الله فمهما كان من ذا حسب ونسب ومن أسرة غنية مشهورة فهذا لا ينفعه أبداً في الآخرة – واحد لا يصلي ولا يصوم ولا يحج … (ولا ينفعُ ذا الجد منك الجد) اللهم لا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت. تفسير قوله -تعالى-: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) - ملتقى الخطباء. لا ينفع صاحب العظمة يوم القيامة عظمته ولا تخفف عنه من عذاب الله شئ. المسارعة: المبادرة – سارعوا إلى ما يوجب المغفرة وهي الطاعة – سارعوا إلى أداء الفرائض ، إلى الإخلاص – التوبة من الربا والآية عامة في الجميع.
والمسارعة ، على التقادير كلّها تتعلّق بأسباب المغفرة وأسباب دخول الجنة ، فتعليقها بذات المغفرة والجنة من تعليق الأحكام بالذوات على إرادة أحوالها عند ظهور عدم الفائدة في التعلّق بالذات. وجيء بصيغة المفاعلة ، مجرّدة عن معنى حصول الفعل من جانبين ، قصد المبالغة في طلب الإسراع ، والعرب تأتي بما يدلّ في الوضع على تكرّر الفعل وهم يريدون التأكيد والمبالغة دون التكرير ، ونظيره التثنية في قولهم: لبيك وسعديك ، وقوله تعالى: { ثم ارجع البصر كرتين} [ الملك: 4]. وتنكير ( مغفرة] ووصلها بقوله: { من ربكم} مع تأتّي الإضافة بأن يقال إلى مغفرة ربّكم ، لقصد الدّلالة على التَّعظيم ، ووصف الجنة بأنّ عرضها السماوات والارض على طريقة التشبيه البليغ ، بدليل التَّصريح بحرف التَّشبيه في نظيرتها في آية سورة الحديد. والعَرض في كلام العرب يطلق على ما يقابل الطول ، وليس هو المراد هنا ، ويطلق على الاتِّساع لأنّ الشيء العريض هو الواسع في العرف بخلاف الطويل غير العريض فهو ضيق ، وهذا كقول العُديل:... ودونَ يدِ الحَجَّاج منْ أنْ تنالني بساط بأيدِي الناعِجاتتِ عرِيضُ... وذِكر السماوات والأرض جار على طريقة العرب في تمثيل شدّة الاتّساع.