وفي الدقيقة 23 وبعد العودة لتقنية حكم الفيديو المساعد احتسب الحكم ركلة جزاء للترجي بعدما قام محمد بن علي، لاعب الصفاقسي، بعرقلة محمد بن رمضان داخل منطقة الجزاء. وسدد بن رمضان ركلة الجزاء بنجاح مسجلا الهدف الأول للترجي في الدقيقة 24. بعد الهدف تخلى الصفاقسي قليلا عن حذره الدفاعي وبادل الترجي للهجمات بحثا عن تسجيل هدف التعادل. جانبي الايسر 4.2. ورد الصفاقسي في الدقيقة 27 عندما سدد أيمن الحرزي كرة قوية من خارج منطقة الجزاء حولها محمد صدقي حارس الترجي إلى ركلة ركنية لكنها لم تستغل. وكاد الصفاقسي أن يعادل النتيجة في الدقيقة 32 عندما أخطأ محمد أمين توجاي، مدافع الترجي، في تمرير الكرة لتصل إلى إسماعيل دياكيتي داخل منطقة الجزاء حيث راوغ الحارس صدقي وسدد الكرة لحظة سقوطه على أرض الملعب ولكن كرته اصطدمت بالشباك الخارجية لتضيع فرصة هدف مؤكد للترجي. ورد الترجي في الدقيقة 37 عندما وصلت الكرة إلى بن رمضان الذي سدد كرة قوية اصطدمت بعلي غرام ومرت أعلى العارضة بسنتيميترات قليلة. وفي الدقيقة الأولى من الوقت بدل الضائع للشوط الأول سجل الصفاقسي هدف التعادل عندما مرر أيمن الحرزي كرة بينية من الناحية اليسرى إلى دياكيتي داخل منطقة الجزاء من الناحية اليمنى ليقابلها بتسديدة قوية لتصطدم بيد الحارس صدقي قبل أن تعانق الشباك، ليطلق بعدها الحكم صافرة نهاية الشوط الأول بالتعادل 1/1.
وتألق تيبو كورتوا حارس مرمى ريال مدريد، لتصويبة من لابورت من داخل منطقة الجزاء في الدقيقة 67. لكن بيرناردو سيلفا أضاف الهدف الرابع لمانشستر سيتي في الدقيقة 74، بتسديدة يسارية صاروخية على يمين كورتوا. وأهدر محرز فرصة تسجيل الهدف الخامس، بعد مجهود فردي راوغ فيه دفاع ريال مدريد داخل منطقة جزاء لكن كرته مرت بجانب القائم في الدقيقة 76. مسلسل جانبي الايسر الحلقة 4. وصوب لوكا مودريتش كرة أرضية زاحفة في الدقيقة 78، مرت بجانب القائم الأيسر لمرمى إيدرسون. واحتسب حكم المباراة ركلة جزاء لريال مدريد، بسبب لمسة يد على لابورت، سددها بنزيما بنجاح داخل الشباك على طريقة بانينكا، في الدقيقة 82. واستمرت المحاولات من الجانبين دون أي جديد يُذكر، ليتأجل الحسم في لقاء الإياب الأسبوع المقبل بالبرنابيو.
الإثنين, 2 مايو 2022 وليس قوله تعالى: " فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ " دليلا على تخيير الناس في قضية الإيمان والكفر ، بحيث من شاء آمن ومن شاء كفر ، بل هو تهديد ووعيد ، وزجر وتحذير. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله: " وليس هذا بإطلاق من الله الكفر لمن شاء، والإيمان لمن أراد، وإنما هو تهديد ووعيد ". فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube. وقال ابن كثير رحمه الله " هذا من باب التهديد والوعيد الشديد". وكيف تكون الآية تخييرا ، أو إقرارا لأن يعتقد من شاء ما شاء ، وفي آخرها وعيد ما أشده ، وتحذير ما أعظمه ، وتخويف بالنيران ، والمهل الذي يشوي الوجوه. قال تعالى " فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا " وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. قال تعالى " وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ " وقال سبحانه " قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ".
في سورة الكهف الآية [29]: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا29﴾. يظن كثير من الناس ومنهم من يُعنى بتلاوة القرآن وتفسيره أن الله تعالى يُخيّر في الآية بين الإيمان والكفر، ومن الأساتذة من يعتبر الآية دليل الحرية في الفكر والتفكير وإبداء الرأي مما يدل على عظمة المنهج في القرآن الكريم، وهو يخيّر بين الحق والباطل والإيمان والكفر دون إكراه أو قهر أو قسر. والحقيقة أن الآية لا تُخيّر كما ظنّوا أو زعموا لما يأتي: أ- لأن التخيير يُستخدم له حرف «أو» لا حرف «الواو»، وفي الآية حرف «الواو» لا حرف «أو»؛ فلا تخيير في الآية إذاً كما هو واضح بيّن. ب- لأن التخيير يكون بين شيئين حَسَنَين كلاهما خير وبر وصلاح وإصلاح، ولا سيّما حين يكون المُخيِّرُ رحيماً كريماً لطيفاً خبيراً. فالطبيب يخيّرك بين دوائين أحياناً؛ فإن لم تجد الأول استعملت الثاني، وكلا الدوائين ناجع مفيد، وسبيل للشفاء من الداء، بإذن الله الذي يفعل ما يشاء، ولا يُعقَل ولا يُقبَل أن يخيّر المريض بين دواء ناجع فاعل وآخر سُمٍّ قاتل.
وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. وليس قوله تعالى " { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} " دليلا على تخيير الناس في قضية الإيمان والكفر ، بحيث من شاء آمن ومن شاء كفر ، بل هو تهديد ووعيد ، وزجر وتحذير. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله " وليس هذا بإطلاق من الله الكفر لمن شاء، والإيمان لمن أراد، وإنما هو تهديد ووعيد " وقال ابن كثير رحمه الله " هذا من باب التهديد والوعيد الشديد" وكيف تكون الآية تخييرا ، أو إقرارا لأن يعتقد من شاء ما شاء ، وفي آخرها وعيد ما أشده ، وتحذير ما أعظمه ، وتخويف بالنيران ، والمهل الذي يشوي الوجوه. قال تعالى " { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} " وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. قال تعالى " وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ " وقال سبحانه " { قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} " 5 0 3, 503