تتصدر ت جامعة تبوك محرك البحث بجوجل في المملكة العربية السعودية حيث أعلنت اليوم عن نتائج القبول للعام الجامعي الجديد لعام 1443هـ للطلاب والطالبات بمرحلتي البكالوريوس والدبلوم المتوسط في مختلف التخصصات بكليات الجامعة بمدينة تبوك وقد كان التقديم إلكترونياٌ علي بوابة القبول الجامعي الإلكترونية. بعد انتهاء الفترة المحددة للتقديم وفرز الطلبات لجميع الطلاب يمكن الآن معرفة من تم قبوله من خلال الموقع الإلكتروني التابع للجامعة تبوك وجاء القبول بناء علي عدة معايير منها عدد المقاعد وترتيب الرغبات لمن لا يرغب في الدراسة بجامعة تبوك ويمكن رفض رغبة القبول أو الانسحاب بشكل نهائي من الذين لمن تم قبولهم بالجامعة، و لا يحق له المطالبة بالمقعد مرة أخرى وسيتم غلق باب التعديل يوم واحد أغسطس. رابط نتائج قبول جامعة تبوك 1442 - 1443 - الوطنية للإعلام. نتائج القبول الجامعي للعام الدراسي 1442 في جامعة تبوك للحصول علي نتائج القبول الجامعي للعام الدراسي 1442 إتباع بعض الخطوات على النحو التالي:- أولاًيقوم الطالب بالدخول إلى بوابة القبول الجامعي من خلال الرابط التالي هنا. ثانياً الإطلاع على التخصص الذي تم ترشيح الطالب إليه. ثالثاً يقوم الطالب بتأكيد القبول على الرغبة. شروط التقديم الطالب أو الطالبة سعودي الجنسية أو من أم سعودية.
نشر في يوليو 29, 2021 آخر تحديث يوليو 29, 2021 احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن. أعلنت جامعة تبوك صباح اليوم في بيان خاص بها عن نتائج القبول الجامعي للعام 1443هـ/2021م. و ذلك للطّلاب والطّالبات في مرحلتيّ البكالوريوس والدبلوم المتوسّط، في جميع التخصّصات في كليّات الجامعة ضمن مدينة تبوك. و سيتمّ إصدار النتائج بعد عمليّة إجراء الفرز الآليّ تبعاً لمعايير القبول، بالإضافة إلى ترتيب الرّغبات الذي وضعها الطالب. نتائج القبول الجامعي لجامعة تبوك تصدر بعد انتهاء وقت التسجيل كما تجدر الإشارة إلى أنّه يجب على المتقدّم التأكّد من قبول الرّقم الجامعيّ الخاصّ به. و في حالة إذا كان المرشّح يرغب في تعديل رغبة من رغبات القبول. عند ذلك يجب الدّخول إلى البوابة الأكاديميّة. جامعة تبوك: رابط استعلام نتائج القبول في جامعة تبوك للعام الدراسي 1439/1438هـ. كذلك تمّ الإعلان على أنّه يمكن رفض رغبة القبول للمرشّح الذي لا يرغب في الدراسة بجامعة تبوك. كما يمكنه في هذه الحالة الانسحاب من جامعة تبوك نهائياً. و لكن عندها يخسر المرشح إمكانيّة المطالبة بالمقعد مرةٍ أخرى. آخر موعد لتأكيد القبول في جامعة تبوك كذلك من المؤكّد أنّ آخر موعد لتأكيد القبول في جامعة تبوك هو " يوم الأحد الموافق 1442/12/29 هجري و 8/8/2021 ميلادي".
أعلنت جامعة تبوك اليوم الخميس نتائج القبول للعام الجامعي القادم 1437/1438هـ في جميع الكليات بالمقر الرئيس بتبوك والكليات الجامعية بالمحافظات في برنامجي البكالوريوس والدبلوم التأهيل في جميع التخصصات المتنوعة. وقد بلغ عدد المقبولين لهذا العام (7505) طلاب وطالبات، منهم 3696 طالباً و3809 طالبات. وقالت الجامعة: "يمكن الاستعلام عن نتيجة القبول من خلال الرابط التالي ، ثم الدخول على ايقونة طلب قبول ومنها نتائج القبول باستخدام رقم الهوية والرقم السري". ودعت الجامعة إلى تسليم المستندات المطلوبة في الأيام المحددة التي اعلنت عنها سابقاً بحسب التخصص إلى أي فرع من فروع البريد العربي السعودي المنتشرة في تبوك ومدن المملكة مجاناً عبر خدمة البريد الممتاز. وأضافت: "لن يستقبل البريد أي مستندات من أي مرشح إلا في اليوم المحدد بحسب الكلية المرشح للقبول فيها، كما لن تستقبل الجامعة أي ملف بشكل يدوي". جامعة تبوك تعلن نتائج القبول الجامعي للعام الدراسي 1442 | نور نيوز. وقال المتحدث الرسمي باسم الجامعة الدكتور سمير بن موسى النجدي: "يجب على المرشح طباعة استمارة ترشيح القبول المبدئي من بوابة القبول، وكذلك نموذج تسليم المستندات للبريد الممتاز واستكمال جميع المستندات المطلوبة والمحددة في استمارة الترشيح وتسليمها للبريد بدون ملف، حيث ستوضع المستندات بالملف الخاص بخدمة جامعي الموجود في البريد الممتاز".
أعلنت شركة نيوم مُمثل في ( نيوم للمسؤولية الاجتماعية) في إطار دعم الشباب والشابات وتمكينهم للحصول على الوظيفة المناسبة، بدء التقديم في برنامج ( كتابة السيرة الذاتية) لـ 1000 شاب وشابة، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. عنوان البرنامج: - برنامج (كتابة السيرة الذاتية). تفاصيل البرنامج: - البرنامج (مجاني). - يستهدف الجميع (الأولوية لأبناء وبنات منطقتي تبوك ونيوم). - يُقام البرنامج (عن بُعد). - عدد المقاعد (1000 مقعد).
أن يكون حاصلا على شهادة الثانوية أو مايعادلها من داخل السعودية وإن كانت من خارج المملكة فلابد أن تكون معادلة الشهادة صادرة من لجنة الشهادات بوزارة التعليم. قد مضى على الشهادة خمسة سنوات،. أن لا يزيد عمر الطالب المتقدم عن 25 عام.. أن لا تقل درجة الاختبار التحصيلي عن 50%.. لا تقل درجة اختبار القدرات العامة عن 50%.. أن لا يكون مفصولًا من أي جامعة أخرى. أن يكون حاصل علي الثانوية بنظام الانتظام فقط.
قس بن ساعدة الايادي الخطبة الشهيرة في سوق عكاظ قس بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك الايادي هو احد حكماء العرب وخطبائهم في الجاهلية ، وهو اول من قال – اما بعد – في خطبه ، وقد ادرك النبي صلعم قبل الوحي ورأه في سوق عكاظ. ظل النبي صلى الله عليه وسلم يذكره سائر حياته وقد ورد في فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة ان وفدا قدموا فسلموا عليه، فقال رسول الله: من القوم؟ قالوا: وفد بكر بن وائل، قال: فهل عندكم علم من خبر قس بن ساعدة الايادي؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: فما فعل؟ قالوا: مات، فقال رسول الله: الحمد لله رب الموت ورب الحياة، كل نفس ذائقة الموت، كأني أنظر إلى قس بن ساعدة الايادي وهو بسوق عكاظ على جمل له أحمر وهو يخطب في الناس وكان استمع إلى خطبته الشهيرة عندما كان صغيراً برفقة عمه ابو طالب يوم ألقاها في سوق عكاظ. نصّ الخطبة الشهيرة في سوق عكاظ: يا أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات وآيات وأرض ذات رتاج وبحار ذات أمواج ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوابالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا أقسم قس قسماً لا حانث فيه ولا آثماً إن لله ديناً هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ونبياً قد حان حينه وأظلكم أوانه فطوبى لمن آمن به فهداه وويل لمن خالفه وعصاه.
وحتى يومنا هذا، لا أظن يخلو أي منهج لتدريس اللغة العربية أو الأدب العربي في العصر الجاهلي من ذكر لقس بن ساعدة واقتباسات من حكمه أو خطبه التي وصلت إلينا. وتذكرت قس بن ساعدة الإيادي هذا يوم الخميس من الأسبوع المنصرم. في هذا اليوم قدم إلى مدينتنا هنا في السويد السياسي اليميني المتطرف راسموس بالودان لعقد اجتماع ضمن حملته ومخططه لحرق نسخ من المصحف الشريف في جميع أنحاء السويد. وأينما حط هذا المتطرف وأصحابه رحالهم، واجهتهم مظاهرات أوقعت عديدا من الجرحى في صفوف الشرطة والمتظاهرين وعقبتها أعمال عنف وشغب في المدن الرئيسة في البلاد. ولم تنج أي مدينة وصلها هذا المتطرف في حملته المناهضة للإسلام من نار الفتنة التي حاول تأجيجها عدا المدينة التي أسكنها. والفضل هنا يعود إلى قس بن ساعدة الإيادي السويدي، وهنا أعني رجل دين من الكنيسة السويدية اللوثرية الذي واجه هذا المتطرف المعادي للإسلام بخطاب ذكرني بخطيب بني إياد في الجاهلية. ما إن بدأ بالودان إلقاء كلمته في اجتماع دعا له مناصروه حتى شرع كاهن الكنيسة القريبة من مكان الاجتماع، فردريك هولرتز، قرع ناقوس الكنيسة بصورة مستمرة. وحال سماع بالودان وجمعه من المتطرفين دقات الناقوس -وهي إشارة إدانة واضحة وجلية من الكنيسة السويدية ورفضها القاطع لعملية حرق المصحف- حتى توقف عن الكلام وغادر المكان بسرعة وتبعثر مؤيدوه من المتطرفين.
وتذكرت قس بن ساعدة الإيادي هذا يوم الخميس من الأسبوع المنصرم. في هذا اليوم قدم إلى مدينتنا هنا في السويد السياسي اليميني المتطرف راسموس بالودان لعقد اجتماع ضمن حملته ومخططه لحرق نسخ من المصحف الشريف في جميع أنحاء السويد. وأينما حط هذا المتطرف وأصحابه رحالهم، واجهتهم مظاهرات أوقعت عديدا من الجرحى في صفوف الشرطة والمتظاهرين وعقبتها أعمال عنف وشغب في المدن الرئيسة في البلاد. ولم تنج أي مدينة وصلها هذا المتطرف في حملته المناهضة للإسلام من نار الفتنة التي حاول تأجيجها عدا المدينة التي أسكنها. والفضل هنا يعود إلى قس بن ساعدة الإيادي السويدي، وهنا أعني رجل دين من الكنيسة السويدية اللوثرية الذي واجه هذا المتطرف المعادي للإسلام بخطاب ذكرني بخطيب بني إياد في الجاهلية. ما إن بدأ بالودان إلقاء كلمته في اجتماع دعا له مناصروه حتى شرع كاهن الكنيسة القريبة من مكان الاجتماع، فردريك هولرتز، قرع ناقوس الكنيسة بصورة مستمرة. وحال سماع بالودان وجمعه من المتطرفين دقات الناقوس -وهي إشارة إدانة واضحة وجلية من الكنيسة السويدية ورفضها القاطع لعملية حرق المصحف- حتى توقف عن الكلام وغادر المكان بسرعة وتبعثر مؤيدوه من المتطرفين.
[ ص: 151] خطبة لقس بن ساعدة الإيادي أخبرني محمد بن علي الأنصاري بن محمد بن عامر ، قال: حدثنا علي بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله بن داود بن عبد الرحمن العمري ، قال: حدثنا الأنصاري علي بن محمد الحنظلي - من ولد حنظلة الغسيل - حدثنا جعفر بن محمد ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن حجاج اللخمي ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ؛ قال: لما وفد وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أيكم يعرف قس بن ساعدة ؟ قالوا: كلنا نعرفه يا رسول الله. قال: لست أنساه بعكاظ ، إذ وقف على بعير له أحمر ، فقال: أيها الناس اجتمعوا ، وإذا اجتمعتم فاسمعوا ، وإذا سمعتم فعوا ؛ وإذا وعيتم فقولوا ، وإذا قلتم فاصدقوا ؛ من عاش مات ، ومن مات فات ؛ وكل ما هو آت آت. أما بعد ؛ فإن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ؛ مهاد موضوع ، وسقف مرفوع ، ونجوم تمور ، وبحار لا تغور ؛ أقسم بالله قس قسما [ ص: 152] حقا لا كاذبا فيه ولا آثما ، لئن كان في الأرض رضا ليكونن سخطا ؛ إن لله تعالى دينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ، وقد أتاكم أوانه ، ولحقتكم مدته.
قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك قد يفاجئ عنوان مقالنا لهذا الأسبوع القراء الكرام، وقد لا يعرف بعضهم من هو قس بن ساعدة، ومن ثم قد يقول من يعرفه ما لقس بن ساعدة، واحد من أشهر حكماء العرب قبل مقدم الإسلام في درء فتنة في السويد؟ كان قس بن ساعدة من أكبر خطباء وحكماء العرب، كان من قبيلة إياد، ولهذا لقب بالإيادي. سيرته وحكمه وخطبه كانت على لسان العرب، وتثني كتب التراث عليه وتنسب له حكما كثيرة وأساليب لغوية سبكها لأول مرة وما زالت معنا مثل استهلال الخطب أو الرسائل بالعبارة الرائجة حتى يومنا هذا وهي "أما بعد"، وكان قس بن ساعدة أسقفا لنجران. والأسقف رتبة دينية رفيعة لرجال الكنيسة. بعض القبائل العربية الكبيرة كانت قد تنصرت في الجاهلية، وبعد فجر الإسلام، منها من بقي على دينه ومنها من أسلم. نصرانية قس بن ساعدة ورتبته الدينية الرفيعة لم تنل من مكانته لدى العرب ولدى أشرفهم وأرفعهم شأنا وهو الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- حيث ينقل المؤرخون أحاديث وأقوالا شريفة تشيد بخطيب العرب وحكيمهم في الجاهلية. وحتى يومنا هذا، لا أظن يخلو أي منهج لتدريس اللغة العربية أو الأدب العربي في العصر الجاهلي من ذكر لقس بن ساعدة واقتباسات من حكمه أو خطبه التي وصلت إلينا.
والماضي والحاضر والموت والحياة تدخل في باب المعارف العامة. أسلوب الخطبة يجمع بين الخبر والإنشاء ، فالخبر متمثل في التقارير البيئية التي يرصدها رصدا "ضوء ظلام وبر وآثام ، ومطعم ومشرب وملبس ومركب.. " وهكذا حقائق متلاحقة في تراكيب قصار ، تعبر عن ملاحظات وأنفاس متقطعة ، وكذلك تبعث في النفس العظة والاعتبار مثل: "في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر …" إلى غير ذلك من العبر. من الناحية الفنية ، فالخطبة مصنوعة صنعة فنية متقنة فهي تتميز بقصر الجمل وأما الإنشاء فيتمثل في الأمر والاستفهام والنداء والتعجب وغيره مثل: "اسمعوا وعوا ، أيها الناس ، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون" تدل على الدهشة والتعجب ، "أرضوا بالمقام فأقاموا ؟ أو تركوا فناموا ؟" وهذا استفهام تعجبي استنكاري يوحي بالحيرة والسخرية من المتكالبين على الدنيا ، والقسم في قوله: "وإله قس بن ساعدة ما على وجه الأرض دين … الخ" يوحي بالتأكيد من صلاحية الدين المقبل للدنيا والآخرة. الخطيب هنا شاعر فقد جمعت خطبته شيئا من شعره في ذات الموضوع ختم بها خطبته ليحدث في جمهور السامعين في سوق عكاظ هزة نفسية عنيفة وتأثيرا عاطفيا لاستشهاده بشعره ، الذي رتبه مثل الخطبة ترتيبا منطقيا وكأنها نظرية ، فالموت حقيقة ملحوظة ، حيث إنه لما رأى الناس يذهبون ولا يرجعون وقومه يردون الموت ولا يُصْدِرون ، والجميع ذاهب أصاغرا وأكابرا.. حينئذ أيقن وتأكد أنه صائر إليهم يوما ما … لا محالة في ذلك.