قال النووي: هذا الحديث قد حَمَلَهُ على ظَاهِرِهِ المقدادُ الذي هو رَاوِيهِ ووافقه طائفة ، وكانوا يَحْثُونَ التراب في وجهه حقيقة ، وقال آخرون: معناه خيِّبُوهُم فلا تُعْطُوهم شيئا لمدحهم ، وقيل: إذا مُدِحْتُم فاذكروا أنكم من تراب ، فتواضعوا ولا تعجبوا ، وهذا ضعيف. اهـ. والْمَدْحُ الْمَنْهيّ عنه هو ما كان فيه مُبالَغة أو ما خُشي على صاحبه الْعُجْب روى البخاري ومسلم من طريق عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: ويلك قطعت عُنُقَ صاحبك ، قطعت عنق صاحبك مرارا ، ثم قال: من كان منكم مادِحاً أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا ، أحسبه كذا وكذا ، إن كان يعلم ذلك منه. قال ابن بطال: حاصل النهي أن من أفرط في مدح آخر بما ليس فيه لم يأمن على الممدوح العُجب لِظَنِّه أنه بتلك المنزلة ، فربما ضَيَّع العمل والازدياد من الخير اتِّكالا على ما وُصِفَ به ، ولذلك تأول العلماء في الحديث الآخر: " احثوا في وجوه المداحين التراب " أن المراد من يمدح الناس في وجوههم بالباطل. وقال عمر: المدح هو الذبح. قال: وأما من مُدِحَ بما فيه فلا يدخل في النهي فقد مُدِحَ صلى الله عليه وسلم في الشعر والخطب والمخاطبة ولم يَحْثُ في وجه مادِحِه تُرابا.
كما رواه غيره بألفاظ مختلفة منها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب. قال النووي في شرح مسلم: النهي محمول على المجازفة في المدح والزيادة في الأوصاف، أو على من يخاف عليه فتنة من إعجاب ونحوه إذا سمع المدح، وأما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدحه في وجهه إذا لم يكن فيه مجازفة؛ بل إن كان يحصل بذلك مصلحة كنشطه للخير والازدياد منه أو الدوام عليه أو الاقتداء به كان مستحباً. والله أعلم.
سجل الموقف الديني مواقف واضحة وصارمة مع من يعلقون حياتهم على كلمات المدح ويجعلونها نبراس حياتهم، فهو في ذلك يبني النفس الإنسانية على التقبّل ويصنع منها الرقيب والناقد الحاذق ويفتح لها أبواب الواقعية والتعددية، جاء من ذلك ما حدث مع عثمان بن عفان، فعن همّام بن الحارث عن المقداد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أن رجلاً جعل يمدح عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فعمِد المقداد فجثا على ركبتيه فجعل يحثو في وجهه الحصباء، فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب»» (رَوَاهُ مُسْلِمٌ). المدّاحون غالبًا أراهم من أمكر الناس في الوصول إلى أهدافهم فهم يعلمون مدى حاجة النفس الإنسانية إلى المدح فيغرقون ممدوحهم بالمدح حتى يغرق في سفينته ويبقون هم على الشواطئ، كما أراهم من أخطر عناصر التدمير حالما يضعون الممدوح في إطار الرضا عن النفس والعمل ويفقد وقتها روح وعين النقد الذاتي والعملي فيقف عند محطة واحدة لا يتطور ولا يتقدم لأنه فقد عناصر التفقد والتحليل النقدي وبقي عند كلمات المدح مبتسمًا متشبعًا. هم أنفسهم أيضًا من أخطر الناس على التقدم المجتمعي والبناء والتغافل عنهم يبني مجتمعًا مترهلًا مهلهلًا على خطوات الغراب يسير.
و قال الترمذي في جامعه: ((حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ سَالِمٍ الْخَيَّاطِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَحْثُوَ فِي أَفْوَاهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ)). و قال الطبراني في المعجم الأوسط: حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: نا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: نا مؤمل بن إسماعيل قال: نا عمارة بن زاذان ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ». في المسند: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا على بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح قال: كان رجل يمدح بن عمر قال فجعل بن عمر يقول هكذا يحثو في وجهه التراب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: (( إذا رأيتم المداحين ، فاحثوا في وجوههم التراب)). و رواه الطبراني في الكبير ، وابن حبان في صحيحه، و ابن أبي شيبة ، و في روايته: يونس بن محمد قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح أن رجلا كان يمدح رجلا عند ابن عمر ، فجعل ابن عمر يحثو التراب نحو وجهه بأصابعه وقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رأيتم المادحين فاحثوا في أفواههم التراب).
فالمادح: اسم فاعل يصدق على من وقع منه المدح ولو مرة واحدة، وهو لا يُشعر بالمبالغة في المدح، بخلاف اللفظ الآخر، فإنه من صيغ المبالغة، وهو أيضاً من صيغ النسب السماعي؛ لكثرة مدحه، والتأكل به، واتخاذه حرفة، يتقرب بها إلى الأمراء وغيرهم. فمعنى مداح: منسوب إلى المدح، كحداد وبراد ونجار... إلى آخره، مع ملاحظة المبالغة أيضاً. ومن هنا نفهم المراد من قوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: " احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ " ولم يقل المادحين. ولكن ما معنى هذا الأمر، هل هو على حقيقته، أم هو على سبيل المجاز؟ ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري في هذا المعنى خمسة أقوال: الأول: قيل المراد بالمداح هنا: من يمدح الناس بالباطل، فإنه هو الذي ينبغي أن يحثو الناس على وجهه التراب على الحقيقة، كما فعل المقداد بن الأسود مع من مدح عثما بن عفان – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ –. الثاني: قيل المراد بالأمر: الخيبة والحرمان مما قصد إليه بمدحه من الأغراض الدنيوية، كقولهم لمن رجع خائباً: رجع وكفه مملوءة تراباً. وعليه يكون المراد بالمداح: من قصد بمدحه عرضاً من الدنيا، وإن لم يكن ماقاله في مدحه باطلاً.
Elfatih Eidris [] المقال السابق المقال التالي
طريقة الاستخدام: قومي بتقطيع البطاطا إلى شرائح وضعيها في الثلاجة حتى تبرد للحصول على أفضل النتائج. ضعيها مباشرةً تحت العين. ماء الورد للتخلص من الهالات السوداء يُساعد ماء الورد على التخلص من الهالات السوادء ، وفي الحقيقة ينصح باستخدام ماء الورد بشكل يومي على البشرة سواءً وجدت هالات سوداء أم لا، فهو يعطي البشرة بريقاً ولمعاناً ملفتاً، ويمكن استخدامه باتباع الخطوات الآتية: [٢] المكونات: ماء الورد البارد. قطن. طريقة الاستخدام: قومي بغمر كمية كافية من ماء الورد البارد بقطنة. ضعي القطنة مباشرةً على العين واتركيها لمدة ربع ساعة. قومي بغسل الوجه بالماء العادي. الطماطم والليمون للتخلص من الهالات السوداء تُعتبر وصفة الطماطم والليمون من الوصفات المستخدمة للتخلص من سواد تحت العين ، وتمتاز بسرعتها وفعاليتها، ويمكن استخدامها باتباع الخطوات الآتية: [٢] المكونات: ملعقة صغيرة من عصير الطماطم. ملعقة صغيرة من عصير الليمون. طريقة الاستخدام: قومي بخلط جميع المكونات حتى يتكون خليط متجانس. زيت انبات الشعر وحرقان المعدة أثناء. ضعي الخليط مباشرة تحت العين واتركيه حتى يجف تمامًا. اغسلي بشرتك بالماء العادي. الفازلين للتخلص من الهالات السوداء يُستخدم الفازلين للتخلص من الهالات السوداء ، إذ يُساعد على زيادة رطوبة البشرة والتقليل من فقدان الماء منها، مما يُساعد على التقليل من الهالات السوداء تحت العين، ويمكن استخدامه باتباع الخطوات الآتية: [٣] المكونات: كمية قليلة من الفازلين بحجم حبة البازلاء.
اصبح شعري أكثر نعومة ويمكن التحكم فيه بشكل ملحوظ بعد استخدام زيت الخردل. شعري جاف بشكل طبيعي و زيت الخردل يساعد شعري على الحفاظ على رطوبته. أستخدمه قبل الشامبو لعلاج الشعر. أحيانًا أقوم بمزج زيت الخردل للشعر مع القليل من زيت الخروع و اتركه على شعري لمدة ساعتين. بعد ذلك اغسل شعري و النتيجة رائعة. خلطة زيت الزيتون وزيت الخردل والسكر للشعر لتحضير خلطة خلطة زيت الزيتون وزيت الخردل والسكر للشعر تحتاجين: 2 ملاعق كبيرتان من مسحوق الخردل الجاف. ماء مغلي. صفار بيضة. 2 ملاعق صغيرتان من زيت الزيتون. 2 ملاعق صغيرتان من السكر. تستخدم هذه الخلتة لمدة شهر، مرة في الأسبوع. وصفة زيت الزيتون وزيت الخردل والسكر للشعر يمكن الاستفادة من فوائد زيت الخردل للشعر عن طريق مزجه مع زيوت أخرى مثل زيت الزيتون وزيت جوز الهند والسكر. حيث تساعد هذه الزيوت في تحسين مظهر وقوة الشعر ، ويساعد السكر على تقوية بصيلات الشعر. ويمكن عمل خلطة و وصفة عن طريق مزج زيت الخردل والسكر على النحو التالي: تحتاجين الى: ملعقة كبيرة من زيت الخردل. زيت انبات الشعر – لاينز. 2 ملاعق من زيت الزيتون الأصلي. ملعقة من السكر الأبيض. لتحضير مزيج ناعم ومتجانس ، امزجي جميع المكونات مع بعضها البعض جيدًا.
10- زيت اللوز: من الزيوت المفيدة لصحة الشعر ، ويمكن استخدامه على الشعر مباشرة أو خلطة مع الزيوت الأخرى.