الجلديات وصناعة الأحذية وأضاف الضالع أن الحرف اليدوية المشاركة في جناح منطقة القصيم عبارة عن 17 حرفة، أبرزها صناعة الأحذية الجلدية، وخرازة الروي، النجار والحداد والنحات على الخشب، بالإضافة إلى صناعة الألعاب الشعبية للأطفال، وفي داخل قصر القصيم هناك 9 أقسام مختلفة، و12 معرضا موجودة في قسم المعارض، ومحلات بيع الشعبيات القصيمية، بالإضافة إلى مجسم في منصف الجناح للكليجا، وهي الأكلة الأشهر في منطقة القصيم، وصخرة عنترة الموجودة من العام الماضي، بحكم أنه أحد أبناء منطقة القصيم، والفنون التراثية والغنائية والرقصات الشعبية. ومن ضمن الأقسام المعروضة داخل قصر القصيم قسم خاص لسوق المسوكر أو المسكوف بعنيزة، ويحتوي القسم على مجسم صغير للسوق، وهو أحد الأسواق التراثية بالمنطقة الذي يتخطى عمره ال 500 سنة، وقد جدد بإشراف المؤسسة العامة للسياحة والآثار قبل خمس سنوات تقريباً، كما يقول المشرف عمر عبدالعزيز العقيل المشرف على جناح السوق. وأضاف العقيل أن السوق يحتوي على جناح يسمى القيصرية، وهي منطقة خاصة للنساء في السوق، كما أن هناك رواقا للحرفيين ومجلس الضيافة في السوق، ويعرض القسم بعضا من صور الفعاليات المقامة بالسوق، الذي يعمل على مدار السنة من بعد صلاة العصر إلى أذان العشاء.
نفت مؤسسة محمد إبراهيم السبيعي وأولاده الخيرية (غروس) علاقتها بمسابقة حفظ القرآن الكريم للفتيات بمنطقة القصيم، والتي نشرت ببعض الصحف الإلكترونية، مؤكدة أنها ليس لها علاقة بالمؤسسة. وتفصيلًا: أوضحت المؤسسة أنها تؤدي واجبها نحو خدمة كتاب الله العظيم من خلال دعمها لجمعيات وبرامج تحفيظ القرآن الكريم المرخصة نظامًا، من خلال وزارة الشؤون الإسلامية ووزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، ودعمتْ بفضل الله في هذا المجال العديد من المبادرات والمشاريع في مختلف مناطق المملكة العربية السعودية. وأضافت: بخصوص ما تم نشره بتاريخ 18/04/2021م في بعض الصحف الإلكترونية تحت عنوان "انطلاق مسابقة منيرة حمد السماحي لحفظ وتلاوة القرآن الكريم للفتيات بمنطقة القصيم.. إلخ"، فتؤكد أمانة مؤسسة محمد السبيعي وأولاده الخيرية أنه لا علاقة للسيدة منيرة حمد السماحي (حرم محمد إبراهيم السبيعي) بهذه المسابقة، وأن هذه المسابقة لا تمثل مؤسسة محمد إبراهيم السبيعي وأولاده الخيرية، ولم تأمر بها ولم تدعمها ماليًّا أو معنويًّا من قريب أو بعيد. ودعت أمانة المؤسسة كافة الجمعيات الخيرية إلى التواصل معها عبر بوابتها الإلكترونية وعناوينها المعلنة لدراسة سُبل التعاون والتنسيق في تنفيذ المبادرات الخيرية، وتُحذر من استخدام أسماء مؤسسيها وأعضاء مجلس أمنائها في أي مشاريع خيرية أو مبادرات مجتمعية قبل الحصول على موافقة خطية من المؤسسة على هذا التعاون.
علق الناقد الرياضي طارق النوفل على خسارة سكري القصيم في مباراة التعاون والدحيل القطري بالجولة الخامسة من دور المجموعات لـ بطولة دوري أبطال آسيا. وقال النوفل في برنامج " أكشن مع وليد": " ما هو طموح التعاون في آسيا، كتر خيرهم على ما فعلوه بهذا الأداء". وأضاف النوفل: "ما فعله التعاون كان خارج التوقعات، وإذا تأهلوا لدور الستة عشر سيكون هذا بطولة بالنسبة لهم". ملخص مباراة التعاون والدحيل وصعب نادي التعاون من مهمته للتأهل إلى ثمن نهائي دوري أبطال آسيا، وذلك بعد خسارته المفاجئة أمام الدحيل القطري بنتيجة 4/ 3 في الجولة الخامسة من دور المجموعات بـ البطولة. التعاون صعّب المهمة عليه وسجل لـ سكري القصيم تاوامبا هدفين في الدقيقتين الـ21 والـ37 وحسن العمري في الدقيقة الـ25، بينما سجل لـ الدحيل مدافعه كريم بو ضيف في الدقيقة العاشرة. وفي الشوط الثاني، تراجع أداء سكري القصيم ليضيف نادي الدحيل 3 أهداف عبر كل من إدميلسون جونيور هدفين في الدقيقتين الـ58 والـ85، والمعز علي في الدقيقة الـ88. وتجمد رصيد سكري القصيم عند 7 نقاط بالمركز الثاني في المجموعة الرابعة، بينما أصبح رصيد الدحيل 12 نقطة في الصدارة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
فولكر اقترح حواراً شاملاً، وقال انه سيساعد فى تقارب وجهات النظر، ولكنه اسهم فى المزيد من التباعد والشقة ووسع دائرة الخلاف، ومضت اربعة اسابيع نعلن من خلالها فشل مبادرة فولكر التى كان من المفترض ان يلعب فيها دور المسهل وليس الوسيط مثلما يفعل هو الآن، حيث بات دوره اقرب الى دور (السماسرة) فى اتمام الصفقات والبيعات، ولن تنجح مبادرة يقودها (نازى)، وليعلم (فولكر) ان اية مبادرة ما لم يقدها سودانى أصيل ود بلد فلن تنجح ولن تؤتى ثمارها، وحتى ان نجحت فسيكون نجاحها ناقصاً وفاقداً لأحد أركانه. فولكر بالنهار يلتقى بالاحزاب واعضاء بالسيادى وشخصيات مسؤولة، وبالليل يلجأ للدجالين ليستكين عندهم، وهؤلاء الدجالون الذين يعلمون أنفسهم تماماً بالنهار شيوخ زاهدون ومع ظلمة الليل تسقط أقنعتهم لتجدهم فى اسفل سافلين، فهؤلاء الواحد منهم تجده (بالنهار يسبح وبالليل يضبح)، فهل أمثال هؤلاء سينجحون فى الخروج بدولة الى بر الامان؟! كسرة: هذه الأبيات اهداء الى الذى فى قبضة السلطات: فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب صحيفة الانتباهة
وتغذوا به ؟! وتزودوا من جماله وجلاله وحسنه وبهائه! وحاولوا فهم وقراءة العمل الإبداعي إعتماداً على الذائقة والذوق الشخصي مع الاستعانة بالمتخصص أحياناً لكن تبقى الذائقة والتذوق والقراءة الأولية والإنطباعية هي المعيار والمقياس لدى المتلقي من الناس. مازالت قلوبنا وأنفسنا تهتف وتخفق عند قراءتنا لأبيات كثيرة لأبي الطيب المتنبي رحمه الله تعالى ولأبي العلاء المعري ولأبي تمام ولجرير والفرزدق بل عندما نقرأ شيئاً مثلاً لبشار بن برد رحمه الله تعالى فإننا نهتز طرباً ونشوةً ونتسامى شعوراً جميلاً إعجاباً بما صنع من معاني جميلة في الأبيات الشعرية يقول بشار بن برد رحمه الله تعالى: إذا كنت في كل الأمور معاتباً صديقك!! لم تلق الذي لا تعاتبه! فعش واحداً أو صل أخاك فإنه مقارف ذنب تارة ومجانبه إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى ظمئت! وأي الناس تصفو مشاربه! وتروى هذه الأبيات عن العابدة الزاهدة رابعة العدوية: وليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضابُ! وليت الذي بينك وبينك عامر وبيني وبين العالمين خرابُ إذا صح منك الود فالكل هينٌ وكل الذي فوق التراب ترابُ!! شَاعِريّة الشّعْرِ – المجلة الثقافية الجزائرية. وصدق شاعر المهجر الكبير إيلّيا أبو ماضي عندما قال: خذ ما تشاء من الدنيا وأهليها لكن تعلم قليلاً كيف تعطيها ؟!
وَلَيْتَ الذي بَيْني وَبَيْنَكَ عَامِرٌ وبيني وبينَ العالَمِينَ خَرَابُ إذا صَحَّ منك الوُدُّ فالكُلُّ هَيِّنٌ وكُلُّ الذي فَوقَ التُّرابِ تُرابُ فأين المسلم من هذه التضحية؟ أين من يضحِّي بالشيء القليل من ماله في سبيل الله؟ أين من يُخرِجُ زكاة ماله بالصورة الصحيحة التي أمره بها ربُّنا جل جلاله، ولم يتفنن في الهروب منها؟ هكذا في كل بساطة، ترك سيدنا صهيب رضي الله عنه كلَّ ثروته، وكل تعب السنين السابقة! إذا صح منك الود فالكل هين. وسار نحو المدينة، سار نحو حبيبه سيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم وقلبُه مملوء بالفرح والسرور؛ لأنه اعتبرها صفقة رابحة؛ لأنه باع الدنيا واشترى الآخرة. فعندما وصل إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقبْل أن يتكلم بكلمة واحدة، وقبل أن يشرح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما جرى بينه وبين كفار قريش، قال نبيُّنا صلى الله عليه وسلم: ((ربح البيع أبا يحيى، ربح البيع أبا يحيى)) [6]. يا ترى من الذي أخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم بما حدَثَ مع سيدنا صهيب رضي الله عنه في طريق هجرته؟ من الذي أخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم بأن صهيبًا تنازل عن ماله كلِّه من أجل هجرته إلى الله ورسوله؟ إن الذي أخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم بما جرى هو الله تعالى الذي أنزل سيدنا جبريل عليه السلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بآيات تتلى إلى قيام الساعة يقول فيها: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴾ [البقرة: 207].
تم الرد عليه يناير 3 بواسطة طالب متميز ( 1.
كما جاءت مجموعة من أبياته تعبر عن مدى حزنه وخذلانه في سيف البلاد الذي حاول الاستنجاد بمساعدته أكثر من مرة. ولكنه لم يستجب له مسرعاً لإنقاذ حياته ومنحه الحرية. فلقد تأخر عليه أبن عمه الذي كان يحكم البلاد حين ذاك ولم يعزم على دفع الفدية له مقابل منحه للحرية خروجه من معتقلات الروم. فاتجهت أغلب أبياته الشعرية المدونة في شعر الروميات معبرة عن تلك الأحداث التي تعرض لها أثناء فترة حكم الروم حتى خروجه من السجن. وفاة أبي فراس الحمداني لقد توفي أبو فراس في عام 356 من هجرة الرسول. هجرة صهيب.. صحابي باع الدنيا واشترى الآخرة. وقضى طوال حياته داخل السجون الرومانية. ولم يبقى سوى عام واحد على قيد الحياة بعد حصوله على الحرية وفقد حياته. كما عاش طوال حياته في الحروب والقتال ومحاربة أعداء البلاد بكل شجاعة دون الخوف منهم. أيضا بدأ بمحاربته منذ صغره وبرع في القتال فمات وهو محارباً داخل أرض المعركة. شاهد أيضا: قصيدة مصطفى الجزار: كفكف دموعك وانسحب يا عنترة وفي نهاية المقال بعد أن تعرفنا على قصيدة فليتك تحلو والحياة مريرة التي وجهها إلى سيف البلاد مستنجداً به وهو داخل أسوار السجون حتى يقوم بتحريره من ظلمات السجون. ويتمكن من مواجهة الروم ومحاربتهم بكل قوة لكي تتخلص البلاد منهم نهائياً ولكنه لم يستجب له مسرعاً فقضى معظم حياته داخل السجون.
فقرَّر سيدنا صهيب رضي الله عنه الهجرة، فيا ترى هل تركته قريش يهاجر إلى المدينة؟ هل تركته يهاجر بالمال الذي كسبه من تجارته في مكة؟ إن سادة قريش وقفوا في طريق هجرته وقالوا له: يا صهيب، أَتَيْتنَا صُعْلُوكًا [3] حَقِيرًا، فَكَثُرَ مَالُكَ عِنْدَنَا، وَبَلَغْتَ الَّذِي بَلَغْتَ، ثُمَّ تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ بِمَالِكَ وَنَفْسِكَ؟ وَاللهِ لاَ يَكُونُ ذَلِكَ. فماذا يفعل صهيب؟ إن سادة قريش جعلوا المال عقبة في سبيل هجرته، أيختار المال أم يختار حبيبه محمدًا صلى الله عليه وسلم؟ أيختار الدنيا أم الآخرة؟ أيختار المال ويبقى مع كفار قريش أم يتنازل عن المال ليعيش مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة في المدينة؟ المال الذي جمعه سيدنا صهيبٌ رضي الله عنه بعرَقِ الجبين في سنوات طويلة! المال الذي كان سيدنا صهيب رضي الله عنه لا يذوق النوم في الليل، ولا الراحة في النهار من أجل الحصول عليه! يتنازل عنه في لحظة! ولمن؟! لكفار قريش الذين عذبوه! وكلنا يعلم أن المال شقيق الروح، قال صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي المَالُ)) [4] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَتَنَافَسُوا فِيهَا)) [5] ، كم رأينا في هذه الدنيا من أناسٍ أباحوا كلَّ شيء من أجل الحصول على المال!
د. سالم بن رزيق بن عوض. قد يرزق بعض الموهوبين من أصحاب الكلمة الأدبية الشعرية حسن الصوت في الإلقاء ومهارات عالية في التفاعل مع ما يقول ويبدع والغوص في معاني إبداعه وترانيم سخره الكتابي الأدبي فيقدمه للمتلقي أو المشاهد أو السامع بطريقة وأسلوب ساحر مبدع مؤثر. نقول في هذا المجال( قد) يكون لدى ذلك الشاعر أو الشاعرة هذه الإمتداد في التواصل والاتصال مع جمال ما كتبوه وأبدعوه لدرجة عالية يستطيعون بما حباهم الله تعالى السيطرة والقدرة في التحكم في أذن السامع والمشاهد فينقلوا إليه ما يريدون! ويملأون خواطرهم ومشاعرهم بما يبدعون ويصنعون ؟! ومع ذلك كله يبقى لشاعرية الشعر في نفس الشعر أثر كبير على المتلقي والسامع والقارئ وهو العمر المديد عبر الزمن الذي يحيا به في نفوس الناس وتبقى شعلته متقدة وحرارته متدفقه مهما تغيرت الإمكنة وتعاقبت الأزمنة. إن شاعرية الشعر شيء وراء الشاعر والشعر ووراء السطور المكتوبة في أبيات القصائد وتزاحمها في الديوان أو في الدواوين المختلفة بل وراء الموسيقى الشعرية والوزن والقافية، إنها تلك النفثة الساحرة التي صنعها الشعر والشعر فقط دون سواها في ذاتيه الشعرية وملأ بها سريان وجريان الحياة في تلك الأبيات وذلك السيل من القصائد الشعرية الجميلة.