إلا مالكاً رحمه الله في المشهور المعتمد من مذهبه من رواية ابن القاسم، فقد أباح أكلها ما لم تكن سامةً ونحوه.. وعلة الجواز: دخولها في عموم: {أحل لكم صيد البحر}. والصحيح هو قول الجمهور، أقله للاستخباث. · أما بالنسبة للحكم على الحديث: فكل ما ورد في شأن الضفدع من أحاديث = إما ضعيفة شديدة الضعف؛ وفي بعضها متروكين، أو لينة.. وليس في باب الضفدع حديثٌ ثابت الصحة. فالحديث المسئول عنه هنا من رواية أبي داود؛ تفرد به (ابن أبي ذئب عن، سعيد بن خالد القارضي) لم يروى من غير هذا الوجه؛ ولم يتابعا عليه. وإن كان (ابن أبي ذئب) ثقة معروف؛ لكن في بعض روايته ما ينكر؛ خاصةً إذا لم يتابع عليها. والراوي عنه هو (سعيد بن خالد القارضي) وإن وثق؛ إلا أن الصحيح أنه لين الحديث، وقد تفرد بهذا ولم يتابع. فالحديث بهذا السند لا تركن إليه النفس؛ وإن كان هو أقوى ما في الباب كما قرره الأئمة كالبيهقي.. فلذلك احتجوا به!! حكم أكل الضبع - الإسلام سؤال وجواب. وأما الحديث الآخر من رواية أبن ماجة؛ فهو حديث تالف ساقط لا يثبت ولا يصح، رواه (إبراهيم بن الفضل المخزومي) وهو: تالف، متروك الحديث، فاحش الخطأ والنكارة. لا يجوز الاحتجاج به. وله شاهد من حديث ابن عباس أيضاً لكنه شاهد ضعيف جداً أيضاً لا تقوم به حجة.
حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني (2/ 503) وَلَهُ أَكْلُهَا بِالذَّكَاةِ إنْ كَانَتْ بَرِّيَّةً. أسهل المدارك «شرح إرشاد السالك في مذهب إمام الأئمة مالك» (3/ 379) فظهر لك أن أكل الضفادع جائز بشرط عدم الضرر عيون المسائل للقاضي عبد الوهاب المالكي (ص: 495) يؤكل ما سوى السمك من ضفدع وكلب ماء وخنزيره، وغير ذلك. ومالك يكره خنزيره ولا يحرمه. مذهب الشافعية المجموع شرح المهذب 9/ 32 (الضرب) الثاني ما يعيش في الماء وفى البر أيضا فمنه طير الماء كالبط والاوز ونحوهما وهو حلال كما سبق ولا يحل ميتته بلا خلاف بل تشترط زكاته وعد الشيخ أبو حامد وامام الحرمين من هذا الضرب الضفدع والسرطان وهما محرمان علي المذهب الصحيح المنصوص وبه قطع الجمهور النجم الوهاج في شرح المنهاج (9/ 542) وفي (شرح المهذب) فقال: الصحيح المعتمد: أن جميع ما في البحر تحل ميتته إلا الضفدع، ويحمل ما ذكره الأصحاب أو بعضهم في الحية والسلحفاة والنسناس على ما يكون في غير البحر. فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (ص: 308) ويحرم من الحيوان البحري: ضفدع وتمساح وسلحفاة وسرطان لا قرش ودنليس على الأصح فيهما. حكم أكل الضفدع. قال في المجموع: الصحيح المعتمد أن جميع ما في البحر يحل ميتته إلا الضفدع.
الحمد لله. الحمد للَّه اختلف أهل العلم في حكم أكل الضبع ، على قولين: القول الأول: التحريم: وهو قول الحنفية. ودليلهم ما جاء عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ رضي الله عنه: ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ) رواه مسلم (1932). وعن خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ ، فقال: ( أَوَ يَأْكُلُ الضَّبُعَ أَحَدٌ ؟! ) وَسَأَلْتُهُ عَنْ الذِّئْبِ فَقَالَ: ( أَوَ يَأْكُلُ الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ ؟! ما حكم أكل الضفادع؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ) رواه الترمذي (1792). غير أنه حديث ضعيف لا يصح الاستدلال به ، قال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بالقوي. وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي. القول الثاني: الحل والإباحة: وهو قول أكثر العلماء وقد رواه ابن أبي شيبة (5/536) وعبد الرزاق (4/523) عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر وأبي هريرة وسعد بن أبي وقاص وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم. وهو قول أبي يوسف ومحمد من الحنفية ، وقول الشافعية والحنابلة والظاهرية. انظر: "الأم" (2/272) ، وابن حزم في "المحلى" (7/401).
لكن يبقي الرد العلمي والمنطقي والشرعي على حكم الشيخ محمد بن عثيمين يوضحه العلم الذي يؤكد على أن التمساح من الحيوانات التي لها القدرة على العيش خارج الماء. لذلك فهو ليس حيوان برمائي لا يستطيع العيش إلا في الماء، أي أنه حيوان برمائي. ومن هنا فإن الحكم الجائز على أكل التمساح هو ما يجوز على الحيوانات البرمائية أو البرية، وهو تحريم أكل الحيوانات ذوات الأنياب كالتمساح كما أمرنا رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام. حكم أكل التمساح هيئة كبار العلماء تمعنت هيئة كبار العلماء والفقهاء المسلمين واستعرضت حكم أكل التمساح كما ورد في الإسلام، وبينت أن هناك مجموعة من العلماء لم يتفقوا في توحيد الحكم الشرعي حول هذا الموضوع. إذ اتجه جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة إلى تأكيد التحريم، لكن المالكية والشيخ ابن عثيمين قالوا غير ذلك فقد أباحوا تناول لحم التمساح. وهنا كان الدليل لأصحاب الحكم الأول هو حديث المصطفي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر فيه تحريم أكل السباع وكل مخلوق ذي ناب. بينما أصحاب الحكم الثاني دليلهم أن التمساح من الحيوانات المائية التي تعيش بالماء، وهو بذلك من الحيوانات التي أباح الله عز وجل أكلها حيها أو ميتها بالقرآن الكريمة.
على ذلك فإن الشريعة الإسلامية تحث على أن كل أمر نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب فعله دون نقاش، وبذلك فإن قتل وأكل الضفدع محرم في الإسلام. الأكلات المحرمة في الإسلام حرم الإسلام أكل مجموعة محددة من الأطعمة، إذ ورد تحريم هذه الأطعمة في أبيات لقرآن الكريم كما ذكرت في السنة النبوية. وللعلم فإن الأصل في كافة الأطعمة مباح في الإسلام، إلا هؤلاء الذين خصتهم الآيات والأحاديث بالتحريم، ومنها: الميتة: المقصود بها كل حيوان مات ولم يتم تذكيته بالطريقة الشرعية الإسلامية، ومن أهم ما ورد عن هذه الحالة هو كل حيوان أمات نفسه بنفسه. المنخنقة: وهي أي حيوان مات بالخنق. الموقوذة: ويعني بذلك كل حيوان مات من كثرة الضرب والتعذيب. المتردية: المراد بذلك الحيوان الذي مات بسبب سقوطه من مرتفع عالي. النطيحة: وذلك هو الحيوان الذي مات نتيجة نطحة شديدة من حيوان آخر. الحيوان الذي تمكن من جرحه وأكل منه أي حيوان مفترس آخر. الجلالة؛ وهي الحيوانات التي تعتمد في غذائها على القاذورات. لا تؤكل الحيوانات التي لم يذكر اسم الله عليها وتم ذكر غير الله عليها. إلى جانب هذه المجموعة المحرمة في كل حال وهي: لحم الخنزير، الحمر الأهلية، الطيور الجارحة، البغال، السباع التي منها التمساح.
حكم أكل التمساح عند المالكية اختلف رأي المالكية عن رأي جمهور الفقهاء في موضوع حكم أكل التمساح، حيث أن المذهب المالكي أباح أكل التمساح بالإسلام، إذ أنهم يقولون إنه يجوز شرعًا تناول لحم التمساح، وذلك بناءً على أنه من الحيوانات المائية التي تنتمي الماء. يستندون على ذلك بما ورد في القران الكريم في سورة المائدة بالآية رقم 96 " أحل لكم صيد البحر وطعامه" وما أتى في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم" هو الطهور ماؤه، الحل ميته". لكن في ذلك غلط حيث استثني الرسول من البحر بعض الحيوانات، ومنها: التمساح لأنه من ذوات الأنياب الخبيث. حكم أكل التمساح عند الشيخ ابن عثيمين قال رحمه الله الشيخ محمد بن العثيمين ردًا على من شرع بحرمة أكل التمساح مستندًا في ذلك على امتلاك التمساح للأنياب يستخدمها للافتراس. فيقول إن هناك العديد من البرمائيات كأسماك القرش وغيرها تمتلك أنياب لتفترس بها لكن لم يحرم أكلها في الإسلام. ذلك بناءً على ما ذكر في الآية الكريمة " أحل لكم صيد البحر وطعامه" وتضم هذه الآية كل ما يوجد في البحر بشكل عام ولم يتم استثناء أي حيوان أو شيء في البحر، كما أنه حلل أكلها جميعًا حيها وميتها، وبذلك فهو لم يستثننا أكل التمساح وحلله.
نص عليه، واحتج بالنهي عن قتله. نيل المارب بشرح دليل الطالب (2/ 401) (غيرَ ضفدعٍ) لأنها مستخبثة، فتدخل في عموم قوله تعالى: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} منتهى الإرادات (5/ 181) وَيَحِلُّ كُلُّ حَيَوَانٍ بَحْرِيٍّ غَيْرَ ضُفْدَعٍ وحَيَّةٍ وتِمْسَاحٍ المبدع في شرح المقنع (8/ 11) وَفِي الْخَبَرِ أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْبَحْرِ لِابْنِ آدَمَ (إِلَّا الضِّفْدِعَ) نَصَّ عَلَيْهِ، وَقَدَّمَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ، وَفِي الْخَبَرِ «أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – نَهَى عَنْ قَتْلِهِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ. وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ: لَوْ أَكَلَ أَهْلِي الضَّفَادِعَ لَأَطْعَمْتُهُمْ، لَا يُعَارِضُهُ، خلاصة المسألة يحرم أكل الضفدع عند أبي حنيفة والشافعي وأحمد للنهي عن قتله، وفي أكله قتل له. أباح مالك أكل الضفدع على أنه من صيد البحر قال راقمه أبو معاذ عفى الله عنه وعن والديه: الضفدع ليس من صيد البحر قطعاً بل إنه يعيش في البر بجوار الماء، ويقال عنه حيوان برمائي، وحيوان البر يجب تزكيته بالإجماع، ولا تحل ميتته، وقد نهينا عن قتله.
العزل المائي water insulation، هو حماية المنشآت والمكونات البيئية من العوامل الطبيعية والاصطناعية التي قد تكون سبباً أساسياً في تلفها أو خروجها عن حدود الاستثمار. ويكون العزل باستخدام مواد وأساليب متنوعة بحسب الظروف المحيطة ونوعية المنشأة، وفي إطار الاستثمار السليم للمنشأة من الوجهة البيئية والهندسية والفنية. مواصفات العزل المائي 240m cooler master. لمحة تاريخية [ عدل] مصطلح العزل بالعرف الهندسي مصطلح قديم جديد طوره الإنسان منذ محاولاته الأولى لحماية مسكنه البدائي ووسائط نقله كالمراكب النهرية والبحرية؛ إذ استخدم القار لحماية الهياكل الخشبية للمراكب ، كما استخدم المصريون القدماء [ ؟] القطران لحفظ المومياء. ونحو سنة 625 قبل الميلاد في عهد الملك نبوخذ نصر ، استخدم البابليون الزفت في طلاء الأروقة. ثم تطورت استخدامات الزفت وصار يستعمل مادة أساسية في الخلطات المختلفة للطرقات والرقائق. ويعدُّ العسل من أقدم مواد العزل المستخدمة في الحضارات القديمة؛ فقد استخدمه البابليون والسومريون و الآشوريون [ ؟] والفراعنة واليونان لتغليف التماثيل والأصنام التي كانوا يعبدونها بهدف حمايتها من التلف. وهناك مواد عزل محلية استخدمت في منطقة بلاد الشام لعزل الأسطح مثل القصر ملّ وهو مزيج من الغضار والكلس والرماد الناتج من المحروقات.
2- مادة البولي يوريثين تستخدم هذه المادة كعازل مائي للأسطح العلوية من المنازل، ويتم ذلك عن طريق رش السطح بهذه المادة جيدا، لاسيما عند الزوايا الضيقة والجوانب، وهذا النوع من العزل المائي يعد أفضل أنواعه على الإطلاق، ويتم تحقيق نسبة 100% من العزل المائي بواسطة هذه المادة، ولمزيد من الجودة ينصح بدهن طبقة من الدهان الإكريليكي فوق مادة البولي يوريثين، لكي تعمل على توفير مزيد من الحماية للسطح لاسيما من الأشعة فوق البنفسجية والأمطار، لمدة تتجاوز الـ 20 عام. 3- مادة البتومين السائل يمكن استخدام مادة البتومين السائل لعزل مختلف أنواع الأسطح سواء المستوية أو المتعرجة، حيث يسهل التعامل به وهو في حالته السائلة بسبب مرونته، وقدرته على تغطية جميع الزوايا والشقوق، ومن أهم مميزات هذه المادة هو مقاومتها للرطوبة، وكذلك مقاومتها الشديدة للحشرات مثل النمل والسوس، وكذلك الفطريات. مواصفات العزل المائي لمصر. 4- مادة البولي إيثلين يتم استخدام هذه المادة في العزل المائي، وهي عبارة عن مشمع أسود اللون سمكه لا يقل عن 0. 46 مم، ويتميز بكونه خفيف الوزن وبالتالي لا يشكل ثقلا على الأسطح، كما أنه مرن وبالتالي يصلح لعزل مختلف أنواع الأسطح. 5- الألواح الإسفلتية يتم استخدام الألواح الإسفلتية في العزل المائي في ثلاث صور وهم: الإسفلت الصلب الغير معدل، لفائف الإسفلت، وألواح الإسفلت، وتتسم هذه الأنواع على اختلاف شكلها وحجمها بأنها مقاومة للرطوبة بصورة كبيرة، وكذلك لديها قدرة هائلة على مقاومة الأمطار والحرارة، إلا أن أبرز عيوبه هو عدم قدرته على تحمل الشد العالي، وبالتالي فهو عرضة للتشقق، مما يؤدي لتخلل المياه بداخله، إلا أن المواد الإسفلتية تتميز بكونها أرخص مواد العزل على الإطلاق.
تطبق الشروط الأكثر صرامة في اختيار مواد العزل المائي في المنشآت المائية المتعلقة بمياه الشرب وفي تنفيذها. فمثلاً، لايكفي أن تكون مواد العزل غير سام لتستخدم في عزل هذه المنشات، بل يجب أن تكون مصنعة وفقاً لقوانين ومواصفات عالمية وتحمل شهادات اختبار خاصة لصلاحيتها لمياه الشرب، عدا المعايير الأخرى التي تتحكم في اختيار مادة العزل مثل رطوبة السطح الذي تطبق عليه وحرارته ، والتصاقها به، وطبيعة استثمار السطوح المعزولة وغيرها. تختلف المعايير المطلوب توافرها في مواد عزل خزانات مياه الشرب عن تلك المطلوبة في مواد عزل خزانات الري والسقاية، ففي الحالة الأولى يجب ألا يكون للمواد أي تأثير على لون الماء وطعمه ورائحته، الأمر الذي لا ضرورة له في الحالة الثانية. مواصفات العزل المائي الجديري المائي العنقز. أما فيما يخص الملدنات admixtures المستخدمة في الخراسانات فيفترض أن تكون خالية من الكلور لما له من تأثير في حديد التسليح الموجود في الخرسانة. وأما المعايير الضابطة للرقائق الإسفلتية فلابد من أن تكون متناسبة مع مكان استخدامها. فبعض الرقائق تتحمل حرارة منخفضة تصل إلى 40 درجة مئوية تحت الصفر، في حين يتحمل بعضها الآخر 18 درجة مئوية تحت الصفر وتستخدم في مناطق أقل برودة، ويرتبط هذا كثيراً بعامل مرونة المادة ونقاء أساسيات المواد المركبة لها.