الممثلة التركية إسراء بليجيتش نشرت الممثلة التركية، "إسراء بليجيتش"، إحدى نجمات مسلسل "قيامة أرطغرل" مقاطع من فيلم "الجزائر من عل"، وقالت إنها تتمنى زيارتها. وكتبت بليجيتش، الأحد 6 مارس، عبر حسابها على إنستغرام إلى جانب المقطع المصور: "الجزائر جميلة. أتمنى لو أزورها يوما". مسلسل المكتوب انتقادات تطال المسلسل المغربي بسبب دور الشيخة | وكالة ستيب الإخبارية. نجمة أرطغرل الممثلة التركية إسراء بليجيتش نشرت أول أمس على انستغرام مقاطع من فيلم: #الجزائر_من_عل 🇩🇿 وكتبت: "الجزائر جميلة. أتمنى لو أزورها يوما" الفيلم الخلاب مازال يمارس سحره على كل من يشاهده عبر الدنيا لو تكون وزارة الثقافة في #الجزائر ذكية تبادر لدعوتها من فورها @mca_gov_dz — Hamza Debbah (@HemzaDebbah) March 8, 2022 يذكر أن إسراء بيلجيتش، ممثلة ذات شعبية واسعة، حيث تمتلك أزيد من 6 مليون متابع على إنستغرام. تعود بدايتها في التمثيل إلى الظهور في عدد من الأدوار البسيطة في مسلسل الحب أقوى من الكلمات ، والقدر الأسود، ومن ثم حققت النجاح والشهرة من خلال مسلسل قيامة أرطغرل ، والذي تم عرضه في العام 2014. ولدت في 14 أكتوبر 1992، أنقرة، تزوجت من لاعب كرة القدم التركي المحترف غوكهان توريه بتاريخ 21 أكتوبر 2017 وتطلقت منه في 17 جويلية 2019.
واستطاع مسلسل المكتوب أن يجذب ما يقارب 7. 5 ملايين مشاهد خلال اليوم الأول من بثه، ونجح في الحفاظ على العدد إلى أن وصل 9 ملايين و635 ألف مشاهد خلال اليوم الثامن من شهر رمضان. هذا ما قالته نجمة "قيامة أرطغرل" عن الجزائر! – الشروق أونلاين. حقق مسلسل "المكتوب" الذي يعرض على القناة الثانية خلال شهر رمضان نسب مشاهدة مهمة، بعدما لفت انتباه فئة عريضة من الجمهور المغربي، ووصف بالمسلسل الأكثر مشاهدة في تاريخ التلفزيون المغربي، واعتبر المشاهدون ورواد مواقع التواصل الاجتماعي أن قصة المسلسل مشوقة، وأن أداء الممثلين كان جيدا، إذ يحكي المسلسل عن تفاصيل حياة الفنانة الشعبية بالمغرب "الشيخة" ونظرة المجتمع إليها في قالب درامي كوميدي، وتفاصيل حول علاقات اجتماعية متداخلة ومتقاطعة. مسلسل المكتوب انتقادات تطال المسلسل المغربي بسبب دور الشيخة
أثار مسلسل المكتوب المغربي جدلاً كبيراً بين المتابعين، حيث دافع البعض عن المسلسل الذي يتناول الحديث عن قصة الشيخة ودورها في المجتمع والصعوبات التي تعانيها، فيما هاجمه آخرين واصفين إياه بأنه يعطي أهمية لفئة غير معتبرة في الحي المغربي، وقد وصل الأمر لتعليق علماء الدين عليه. أختتام مسابقة الخط العربي في عدن. مسلسل المكتوب سبب الانتقادات التي طالت مسلسل المكتوب جاءت الانتقادات بسبب دور "الشيخة" وهو الاسم الذي يطلق في المغرب العربي، على الفنانة الشعبية التي تمتهن الغناء والرقص، في الحفلات والأعراس والمناسبات. وفي محاضرة لبعض علماء الدين، قيل: إن مسلسل المكتوب يقدم الشيخة على أنها القدوة في المجتمع وهذا منكر يريدون أن نطبع معه. وقال أحد الدعاة: البنت في المسلسل تفتخر أن أمها شيخة، وعندما تنتقدهم يقولون إنه الواقع، أبداً هذا الواقع الذي يعيش فيه هؤلاء فقط". طاقم العمل في مسلسل المكتوب أخرج مسلسل المكتوب: علاء أكعبون، وسيناريو: فاتن يوسفي، ويشارك في بطولته الممثلة دنيا بوطازوت في دور "الشيخة" وأمين الناجي في دور رب الأسرة الميسورة الذي يتزوج ابنة الشيخة التي تلعب دورها الممثلة الصاعدة هند بنجبارة، إضافة إلى مريم الزعيمي وسكينة درابيل.
معلومات عن إسراء بيلجيتش الاسم باللغة الإنجليزية: Esra Bilgiç تاريخ الميلاد: 14 أكتوبر 1992 العمر في 2020: 28 سنة. محل الميلاد: أنقرة – تركيا. الجنسية: تركية. الديانة: مسلمة. الزواج: جوكهان توريه الطول: 177 سم. لون الشعر: أسود البرج الفلكي: الميزان (Libra). المؤهل العلمي – الدراسي: جامعة هاستيب من كلية علم الآثار. متى بدأت مشوارها الفني: بدأت مشوارها الفني عام 2014 م.
قصة مسلسل المكتوب تدور أحداث المسلسل حول حياة "الشيخة" وكيف ينظر المجتمع إليها في قالب من الدراما والكوميديا، ويبين بعض التفاصيل حول علاقات اجتماعية متداخلة بين بطلة الفيلم الشيخة وابنتها وعائلة ميسورة الحال. قصة المسلسل بالتفصيل تعيش الشيخة التي تؤدي دورها دنيا بوطازوت رفقة ابنتها هند "اسم الشخصية في المسلسل" والتي تؤدي دورها الممثلة الشابة هند بنجبارة حياة بسيطة وهادئة يعكر صفوها أحياناً معارضة هند لعمل والدتها كـ"شيخة"، ومعارضة حليمة لقصة حب ابنتها لـ"يوسف" ابن الجيران لكنهما سرعان ما تتصالحان وتتعانقان. وبعدها سيكتشف "يوسف" الذي يؤدي دوره الممثل أيوب أبوالنصر أن "هند" أخفت عنه أن والدتها "شيخة" ليقرر إنهاء العلاقة، لتدخل "هند" في نوبة حزن عميقة. مسلسل المكتوب في الجانب الآخر تعيش عائلة "عمر المعطاوي" حياة الرفاهية، وهو رب الأسرة الذي يقوم بدوره الممثل أمين الناجي، ويسعى جاهداً للحفاظ على إرث العائلة. غير أنه يدخل في حالة كآبة منذ أن توفيت زوجته مريم ليصبح العمل شغله الشاغل، وتزوج أرملة أخيه بعد وفاته، "الباتول" والتي تؤدي شخصيتها الممثلة مريم الزعيمي، وابنته الكبرى "سليمة" والتي تؤدي دورها الممثلة سلوى زهران ذات الشخصية القوية والعنيدة والتي تحاول التقرب من والدها ليمنحها مشاريعه الكبرى لكن "الباتول" تقف في طريقها من أجل مصلحة ابنها المهدي، غير أن "حميد" زوج "سليمة" ذو الشخصية الوصولية الذي يؤدي دوره الممثل أيوب كريطع يلعب على الحبلين ويدفع "سليمة" دائما للقيام بردود فعل قد لا تكون في مصلحتها.
أصحاب الدخل المحدود يعرفون حدودهم كما يعرف الناس حدود الحرم، ومن لزم حدود الحرم فإنه في الحرم، ومن تجاوزها أصبح خارج الحرم. والدخل المحدود هو الثابت (كمعاش مقطوع) بصرف النظر عن كونه 100 أو مليوناً وليس المحدود يعني القليل، فمعنى: إلزم حدك أي لا تتجاوزه، قال ربنا: {تلك حدود الله فلا تقربوها}، ومرة قال: {فلا تعتدوها}، أي لا تقترب من حد وضعه الله لشيء، ولا تتعد حداً وضعه الله لك. فالعاقل يتحرك في حدود دخله قل أو كثر، فإن تجاوز لمستوىً أعلى سيصبح مديناً، ومع الوقت تتراكم ديونه، فيكتئب ويشكو الفقر أو يتسول أو يقترض ما يعجز عن سداده، فيصبح عالة أو يلجأ إلى الحرام فيرتشي أو ينصب أو يسرق في مجال عمله أو مال امرأته أو يضرب الشيكات بلا رصيد وربما يقتل، ولا شك ستؤول حاله إلى السجن أو الضياع طليقاً. تلك حدود الله فلا تقربوها – Nonsense Of Albukhare. والخلل ليس في دخله المحدود، وإنما في نفسه غير المتوازنة.
الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه. أما بعد: فهذه الأحاديث الأربعة في أحكام متعددة: في الحديث الأول: يقول ﷺ: إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودًا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها الله جل وعلا فرض الفرائض وألزم بفعلها قال: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [المائدة:92]، وقال: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ [البقرة:43] إلى غير هذا. وحد حدودًا فلا يجوز اعتداؤها، قال تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا [البقرة:229] على ما بين سبحانه، فلا تعد الحدود في الصلاة ولا في الصوم ولا في الزكاة ولا في الحج ولا في غيرها، يجب الوقوف عند حدود لا يزاد ولا ينقص، وحرم أشياء فلا يجوز انتهاكها كالزنا والخمر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم والربا يجب الحذر منها، لا يجوز انتهاكها، وسكت عن أشياء رحمة لنا غير نسيان فلا ينبغي البحث كما قال جل وعلا: لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ [المائدة:101] شيء سكت الله عنه ولم يفرضه علينا ولم يحرمه علينا فلا حاجة إلى البحث عنه. “الخُلع” وأحكامه | صحيفة الخليج. ويقول عبد الله بن أوفى أنهم غزوا مع النبي ﷺ سبع غزوات يأكلون فيها الجراد، دل على حل الجراد وأن الجراد لا بأس به يؤكل مطبوخًا ومشويًا لا حرج في ذلك، لا يحتاج إلى ذبح فليس له دم سائل فهو يؤكل مشويًا ويؤكل مطبوخًا، كل ذلك لا بأس به حيه وميتته كله حلال كالسمك.
ذلك يعني أن الحاجة للتقنين مُلّحة، ولا تخالف الدين الإسلامي، فالفقهاء الأوائل جاؤوا بباب التعزير لإصدار اجتهاداتهم البشرية إن صحّ التعبيرُ في الحدود والقضايا التي لم يرد فيها عقوبة، وأيضاً في القضايا المستجدة في حياة الإنسان، ومحاولة إخفاء مثل هذه الحقائق فيها تسييس للدين، وهو ما تحاول تيارات الإسلام السياسي بمختلف أنماطها أن تبيعه للمواطن العادي، بينما تدرك قياداتها وفقهاؤها أن الأمر، «عندما يصلون»، سيخضع لأهوائهم ومصالحهم، وذلك من خلال استغلال تلك الفسحة التي شرعها الله عز وجل للمسلمين لإحكام القبضة على العقول. من أجل إغلاق هذا الباب يجب كشف الأمر للناس لئلا يُستغلوا، والاستفادة من مختلف الخبرات الإنسانية في العمل على إرساء قواعد تنظيمية للأحكام وعقوباتها، تحاكي القانون الحديث، لكنها لا تخالف المقاصد الشرعية، ويلتزم بها القضاة في المحاكم، وبهذا يتم إغلاق تسييس الدين، ومن ثم الدخول في تواتر حلقات التطور الإنساني، والتي لا يمكن أن تخالف الدين الحنيف، لأن الله عز وجل بحكمة ربانية ترك أغلب أحكام حدود الله في التعدي على الحرام والحلال في يد الإنسان على شرط أن يكون العدل منهاجاً في تنظيماته، والله على ما أقول شهيد.
*نقلاً عن "الجزيرة" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
اليمين الغموس نعوذ بالله، وإن كانت اليمين الغموس مطلقًا محرمة دائمًا في كل وقت، والكذب دائمًا محرم، لكن إذا كان بعد العصر ويحلف يكون أشد، نسأل الله العافية. يختم نهاره بالكذب والظلم والتدليس والغش. والثالث: يبايع الإمام لا يبايعه إلا للدنيا، ما يبايعه لإقامة الحق ونصر الدين وحقن الدماء واستتاب الأمان، لا، يبايعه إذا أعطاه شيئًا، أما إذا ما أعطاه خان ونقض العهد، فهذا أيضًا من الأشخاص الذين ذمهم الله وعابهم وتوعدهم بهذا الوعيد لأنه ليس من أهل الإصلاح، بل من أهل الإفساد والخيانة، نسأل الله العافية، وفق الله الجميع. الأسئلة: س:... ؟ الشيخ: نعم، لا بأس به، رواه الدارقطني بإسناد حسن. تلك حدود الله فلا تعتدوها. س: في الاستسقاء الأفضل المصلى القريب، أم المصلى الذي وضعه ولي الأمر؟ الشيخ: المتيسر الذي أرفق بالناس، اللي هو أرفق بالناس، وإذا كان في مصلى معد صلوا فيه. س: هل اليمين الغموس يكون خاص بس بالتجارة؟ الشيخ: اليمين الغموس الكاذبة، يعني اللي فيها مضرة على أحد، يعرفها بعضهم بالغميز بالكاذبة، ولكن النبي ﷺ عرفها بأنها هي التي يقتطع بها مال امرئ بغير حق، يقتطع بها حق أخيه بغير حق، وإذا كان كاذبًا مطلقًا فهو على كل مذموم إلا لعلة شرعية.
"أنا خالعة يا طارق" بهذه الجملة التى قالتها الفنانة "حلا شيحة" ضمن أحدث فيلم "أريد خلعًا" بدأ الجمهور المصرى يتعرف على قضية الخلع من خلال الأفلام السينمائية، ومن قبلها وتحديدًا عام 2002 ظهرت جملة" أخاف ألا أقيم حدود الله" التى جاءت فى سياق فيلم "محامى خلع"، حتى ربط الجمهور بين فكرة الخلع بشكل عام وبين هذه الجملة. مرت السنوات وكثرت قضايا الخلع فى المحاكم، خاصة أن القضاء يتعامل مع قضايا الخلع معاملة "الأجل غير المسمى" فلا تنال المرأة خلاصها إلا بعد خروج روحها متنقلة بين قاعات المحاكم، وبالرغم من انتشار قضايا الخلع فى الفترة الأخيرة إلا أن معظم الرجال والنساء يجهلون تفاصيل قانون الخلع المصرى وحقوق المرأة التى تقيم دعوى خلع ضد زوجها.
25/1832- وعنْ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنيِّ جَرْثُومِ بنِ نَاشِرٍ عنْ رَسُولِ اللَّه ﷺ قَالَ: إنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وحدَّ حُدُودًا فَلا تَعْتَدُوهَا، وحَرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحثُوا عَنْهَا حديثٌ حسن، رواه الدَّارقُطْني وَغَيْرهُ. 26/1833- وعنْ عَبدِ اللَّهِ بنِ أبي أوْفي رضي اللَّه، عَنْهُمَا قالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّه ﷺ سَبْعَ غَزَوَاتٍ نَأكُلُ الجرادَ. وَفِي روايةٍ: نَأْكُلُ معهُ الجَراد، متفقٌ عليه. 27/1834- وعَنْ أبي هُريْرةَ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَال: لا يُلْدغُ المُؤمِنُ مِنْ جُحْرٍ مرَّتَيْنِ متفقٌ عليه. 28/1835- وَعنْهُ قَال: قَال رسُولُ اللَّهِ ﷺ: ثَلاثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّه يَوْمَ الْقِيَامةِ وَلاَ ينْظُرُ إلَيْهِمْ وَلا يُزَكِّيهِمْ ولَهُمْ عذابٌ ألِيمٌ: رجُلٌ علَى فَضْلِ ماءٍ بِالْفَلاةِ يمْنَعُهُ مِن ابْنِ السَّبِيلِ، ورَجُلٌ بَايَع رجُلًا سِلْعَةً بعْد الْعَصْرِ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ لأخَذَهَا بكَذَا وَكَذا، فَصَدَّقَهُ وَهُوَ عَلى غيْرِ ذَلِكَ، ورَجُلٌ بَايع إمَامًا لاَ يُبايِعُهُ إلاَّ لِدُنيَا، فَإنْ أعْطَاهُ مِنْهَا وَفَى، وإنْ لَم يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ متفقٌ عليه.