ولمّا رفع خبر وفاته ارتجّت سامراء وقامت ضجّة واحدة وعطلت الأسواق وغلّقت أبواب الدكاكين، وركب بنو هاشم والكتّاب والقوّاد والقضاة والمعدلون وسائر الناس إلى أن حضروا إلى جنازته، فكانت سامراء في ذلك شبيهاً بالقيامة، فلما فرغوا من تجهيزه بعث الخليفة إلى عيسى بن المتوكل أخيه بالصلاة عليه. فلمّا وضعت الجنازة للصلاة دنا عيسى منه وكشف عن وجهه وعرضه على بني هاشم من العلويةوالعباسية وعلى القضاة والكتاب والمعدلين فقال: هذا أبو محمد العسكري مات حتف أنفه على فراشه، وحضره من خدام الخليفة فلان وفلان; ثمّ غطى وجهه، وصلّى عليه، وأمر بدفنه... »(4). ومن المؤكد انّ هذه الصلاة كانت تشريفية وشكلية وكانت ضمن المخطط الذي مارسه الجهاز الحاكم للتغطية على استشهاد الإمام. وكما هو مشهور لدى علماء الشيعة انّ الإمام المهدي ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف ـ صلّى على أبيه الكريم بشكل خاص(5)،(6). الهوامش: (1). اعلام الورى، الطبعة الثالثة، دار الكتب الاسلامية، ص 367. (2). الحاج الشيخ عباس القمي، الانوار البهية، مشهد، مكتبة جعفري، ص 162. (3). دلائل الإمامة، النجف، منشورات المكتبة الحيدرية، 1383 ه. ق، ص 223. (4). مؤامرة المعتمد في استشهاد الإمام العسكري(عليه السلام). الفصول المهمة، الطبعة القديمة، ص 307 - 308.
الخطوة الثانية: لقد قام الإمام الحسن(عليه السلام) بالإشهاد على الولادة فضلاً عن إخباره وإقراره بولادته وذلك إتماماً للحجّة بالرغم من حراجة الظروف وضرورة الكتمان التام عن أعين الجواسيس الذين كانوا يرصدون دار الإمام وجواريه قبل الولادة وبعدها. إن السيدة العلوية الطاهرة حكيمة بنت الإمام الجواد واُخت الإمام الهادي وعمّة الإمام الحسن العسكري(عليهم السلام) قد تولّت أمر نرجس اُم الإمام المهدي(عليه السلام) في ساعة الولادة[7]. وفاة الامام الحسن العسكري. وصرّحت بمشاهدة الإمام المهدي بعد مولده[8] وصرّح الإمام العسكري(عليه السلام) بأنها قد غسّلته[9]. وساعدتها بعض النسوة مثل جارية أبي علي الخيزراني التي أهداها الى الإمام العسكري(عليه السلام) ومارية ونسيم خادمة الإمام العسكري[10]. الخطوة الثالثة: وتمثّلت هذه الخطوة بإخبار الإمام(عليه السلام) شيعته بأنّ المهدي المنتظر(عليه السلام) قد وُلد، وحاول نشر هذا الخبر بين شيعته بكلّ تحفّظ. ولدينا ثمانية عشر حديثاً يتضمّن كلّ منها سعي الإمام(عليه السلام) لنشر خبر الولادة بين شيعته وأوليائه، وهي ما بين صريح وغير صريح قد اكتفى فيه الإمام(عليه السلام) بالتلميح حسب ما يقتضيه الحال. فمنها الخبر الذي صرّح فيه الإمام الحسن(عليه السلام) بعلّتين لوضع بني العباس سيوفهم على أهل البيت(عليهم السلام) واغتيالهم من دون أن يكونوا قد تصدّوا للثورة العلنية عليهم حيث جاء فيه: فسعوا في قتل أهل بيت رسول الله(صلى الله عليه وآله) وإبادة نسله طمعاً منهم في الوصول الى منع تولّد القائم أو قتله، فأبى الله أن يكشف أمره لواحد منهم إلاّ أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون[11].
الزّمان، هذه ليست المرّة الأولى، الّتي يُهجم فيها على داركم، نعم، قبل ذلك لمّا سقط إمامنا الحسين عليه السلام على رمضاء كربلا، هجموا على خيامه، وأحرقوها بالنَّار، وسلبوا عياله هجمت بني أميّة على خيام النّساوين هاي سلبوها وذيك لطموها على العين تَسْتَنْهِضُ العَبَّاسَ مِنْ آلامِها وتَقُولُ قُمْ واحْمِي الحِمَى بِالمِخْذَم هَذِي أُمَيَّةُ أَقْبَلَتْ بَخُيُولِها والنَّارُ تَحْمِلُهَا لِحَرْقِ مُخَيَّمِي
- حالة الاحتضار، برواية النّوبختيّ: روى الشّيخ الطّوسيّ، بسنده عن إسماعيل النّوبختيّ، قال: دخلت على أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام، في المرضة الّتي مات فيها ـ وأنا عنده ـ إذ قال لخادمه عقيد، وكان الخادم أسود نوبيّاً، قد خدم من قبله عليّ بن محمّد عليهما السلام، وهو ربيّ الحسن عليه السلام، فقال: يا عقيد اغلِ ماءً بمصطكى 8 ، فأغلى له، ثمّ جاءت به صقيل الجارية، أمّ الخلف عليه السلام، فلمّا صار القدح في يديه، وهمّ بشربه، فجعلت يده ترتعد، حتّى ضرب القدح ثنايا الحسن عليه السلام، فتركه من يده، وقال لعقيد: ادخل البيت فإنّك ترى صبيّاً ساجداً، فأتني به. قال أبو سهل: قال عقيد: فدخلت أتحرّى؛ فإذا أنا بصبيّ ساجد، رافع سبّابته نحو السّماء، فسلّمت عليه، فأوجز في صلاته، فقلت: إنّ سيّدي يأمرك بالخروج إليه، إذ جاءت أُمّه صقيل، فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن عليه السلام. قال أبو سهل: فلمّا مثل الصّبيّ بين يديه، سلّم، وإذا هو دُريّ اللّون، فلمّا رآه الحسن عليه السلام، بكى، وقال: يا سيّد أهل بيته، اسقني الماء، فإنّي ذاهب إلى ربّي، وأخذ الصّبيّ القدح المغليّ بالمصطكى بيده، ثمّ حرّك شفتيه، ثمّ سقاه، فلمّا شربه، قال: هيّئوني للصّلاة، فطرح في حجره منديل، فوضّأه الصّبيّ واحدة واحدة، ومسح على رأسه وقدميه، فقال له أبو محمّد عليه السلام: أبشر يا بنيّ، فأنت صاحب الزّمان، وأنت المهديّ، وأنت حجّة الله على أرضه.
قال الإمام العسكري(ع): أشد من يتم اليتيم الذي انقطع عن أبيه يتم يتيم انقطع عن إمامه و لا يقدر على الوصول إليه و لا يدري كيف حكمه فيما يبتلى به من شرائع دينه قال الإمام العسكري(ع): قال رسول الله(ص): ما أنعم الله عز و جل على عبد بعد الإيمان بالله أفضل من العلم بكتاب الله و معرفة تأويله و من جعل الله له من ذلك حظا ثم ظن أن أحدا لم يفعل به ما فعل به و قد فضل عليه فقد حقر نعم الله عليه. قال الإمام العسكري(ع): قال أمير المؤمنين(ع) لجابر الأنصاري: إذا كتم العالم العلم أهله و زها الجاهل في تعلم ما لا بد منه و بخل الغني بمعروفه و باع الفقير دينه بدنيا غيره حل البلاء و عظم العقاب. قال الإمام العسكري(ع): قال أمير المؤمنين(ع) لجابر الأنصاري: قوام هذه الدنيا بأربعة عالم يستعمل علمه و جاهل لا يستنكف أن يتعلم و غني جواد بمعروفه و فقير لا يبيع آخرته بدنيا غيره قال الإمام العسكري(ع): من لم يحسن أن يمنع ، لم يحسن أن يُعطي. قال الإمام العسكري(ع): إن الوصول إلى الله عزوجل سفر لا يدرك إلا بامتطاء الليل. قال الإمام العسكري(ع): الأرزاق المكتوبة لا تنال بالشّرَه ، ولا تُدفع بالامساك عنها. قال الإمام العسكري(ع): المقادير الغالبة لا تُدفع بالمُغالبة.
الهامش: ________ [1] الارشاد: 2/ 336 ومهج الدعوات: 274. [2] الصواعق المحرقة ، ابن حجر الهيثمي: 314 عن وفياة الأعيان لابن خلكان. [3] الارشاد: 2/339. [4] الارشاد: 2/336 والمنتظم ، عبد الرحمن بن علي الجوزي: 7 / 126. [5] الطبري: 7 حوادث سنة (260 هـ) وعنه في الكامل لابن الأثير. [6] الفصول المهمة: 271 ، اُصول الكافي: 1/503 ح 1، كمال الدين: 1 / 42. المصدر: موقع 14 معصوم
بنك الرياض فرع حائل هي منشأة في حائل تقدم خدمة مزواله أعمال البنوك وللوصول الى بنك الرياض فرع حائل يمكنك من خلال البيانات التالية: معلومات الاتصال مساحة اعلانية المزيد من البيانات تاريخ التأسيس الغايات مزواله أعمال البنوك الهاتف 8334131 رقم الخلوي 0000000 فاكس صندوق البريد 00315 الرمز البريدي 00000 الشهادات
وبيّن الربيعة أن تواجد بنك الرياض في المهرجان، وهو البنك الوحيد المشارك في المهرجان، يأتي امتداداً لرعايته ومشاركته المستمرة في دعم الأنشطة الاجتماعية والثقافية المختلفة، والبرامج التي تخدم السياحة الداخلية، وتبرز أهميتها في دعم الاقتصاد الوطني، وكذلك لدعم سياحة الصحراء كأحد المقومات الطبيعية للسياحة الوطنية.
1010 41. 40 توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي: النتائج المالية اراء و توقعات المحللين أداء السهم اخر سعر التغير 1. 55 التغير (%) 3. 89 الإفتتاح 39. 85 الأدنى 39. 45 الأعلى الإغلاق السابق التغير (3 أشهر) 26. 22% التغير (6 أشهر) 41. 30% حجم التداول 3, 382, 424 قيمة التداول 138, 252, 575. 00 عدد الصفقات 2, 632 القيمة السوقية 124, 200. 00 م. حجم التداول (3 شهر) 1, 685, 622. 46 م. قيمة التداول (3 شهر) 62, 110, 208. 73 م. عدد الصفقات (3 شهر) 1, 882. 59 التغير (12 شهر) 63. 96% التغير من بداية العام 52. 77% المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 3, 000. 00 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 2. 01 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 15. 77 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) 20. 61 مضاعف القيمة الدفترية 2. 63 التوزيع النقدي للسهم ( ريال) 1. 04 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) 2. تمّ تكريم بنك الرياض لرعايته ملتقى المسؤولية الاجتماعية. 51 العائد على متوسط الاصول (%) (أخر 12 شهر) 1. 90 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 13. 15 إجراءات الشركة
كما يحرص البنك على تعزيز حضوره الفاعل كراع ومشارك في العديد من الملتقيات والمؤتمرات والفعاليات ذات العلاقة بخدمة المجتمع والمسؤولية الاجتماعية.