اليابان دولة قديمة تضم أكثر من 47 مقاطعة ، لكل منها ثقافتها ولهجتها الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، اليابان لديها لغة رسمية ومحترمة. هذا يجعل من الممكن الحصول على آلاف الطرق لتحية بعضنا البعض باللغة اليابانية. في هذه المقالة سوف تكتشف 40 طريقة للقول مرحبا أو مرحبا في اليابانية. لنبدأ بالطرق الأكثر شيوعًا لقول مرحبًا باللغة اليابانية. قائلا مساء الخير باللغة اليابانية. يتم استخدام التحيات التي سنراها أدناه في الحياة اليومية عند مقابلة شخص ما. لن ندخل في التفاصيل في عبارات مثل مساء الخير و ليلة سعيدة. نوصي بقراءة الآخر تحيات وتحيات يابانية مقالة. مرحبًا ، مرحبًا ومرحبًا باللغة اليابانية إعلان 1 - أوهايو غوزيماسو - おはようございます - صباحالخير - رسمي؛ 2 - أوهايو - おはよう - صباحالخير - غيررسمي؛ 3 - كونيتشيوا - こんにちは - مساءالخير / مرحبًا؛ 4 - كونبانوا - こんばんは - ليلةسعيدة (عندالاجتماع)؛ 5- موشي موشي - もしもし - مرحبًابكعلىالهاتف؛ 6 - أوسو - お っ す - تُستخدم بين الأصدقاء الذكور المقربين ؛ 7 - يو - よぉ! - ترحيبغيررسميللغايةيستخدمهالشباب؛ 8 - ياهو! - やっほ ~ - طريقةلطيفةلقولمرحبًا،تستخدمهاالفتيات؛ 9 - يا! - やぁ! - علىغرارالتعبيريو؛ تحيات أخرى باللغة اليابانية 10 - تاديما!
إنها بعيدة من هنا ここからは遠いです。 [Koko kara wa tooi desu. ] إنها قريبة من هنا ここから近くです。 [Koko kara chikaku desu. ] لحظة من فضلك ちょっと待って! [Chotto matte! ] انعطف يمينا 左にまがる。 [Hidari ni magaru] انعطف يسارا 右にまがる。 [Migi ni magaru] هل لديك سؤال؟ إذا كان لديك سؤال حول أي درس في اللغة اليابانية يمكنك مراسلتي مباشرة على صفحتي الخاصة هنا تعلم اليابانية. الدال على الخير الدال على الخير كفاعله. إن أعجبك تعلم اليابانية على هذا الموقع، رجاءا أخبر أصدقائك و عائلتك على هذا الخير هنا: إن لم تستطع فعل ذلك رجاءا تبرع بقليل من المال. هدفنا هو جعل هذا الموقع الأفضل في العالم، و ٪100 مجانا. إذا أردت التبرع بقليل من المال، سوف نضع المال المتبرع به لتحسين الموقع أكثر عن طريق إضافة محتويات وخدمات أخرى بالمجان. يمكنك التبرع هنا: تبرع. ألف مبروك! لقد أنهيت الصفحة 1 للعبارات اليابانية والجمل المفيدة و التعابير اليومية. هل أنت مستعد للصفحة التالية؟ ننصح بزيارة تعابير 2. يمكنك أيضا الضغط على أحد الروابط أدناه أو العودة إلى الصفحة الرئيسية حول تعلم اليابانية.
أنا ايطالي 私はイタリア人です。 [Watasi wa Itaria jin desu. ] والدي يوناني 私の父はギリシャ人です。 [Watasino chichi ha Girisha jin desu. ] زوجتي كورية 私の妻は韓国人です。 [Watashi no tsuma wa Kankoku jin desu. ] Countries هل سبق لك زيارة الهند؟ あなたはインドへ行ったことがありますか? [Anata wa Indo e itta koto ga arimasuka? ] جئت من إسبانيا 私はスペイン出身です。 [Watasi wa Supein shusshin desu. ] أنا أعيش في أمريكا 私はアメリカに住んでいます。 [Watashi wa Amerika ni sunde imasu. ] أريد أن أذهب إلى ألمانيا 私はドイツへ行きたい。 [Watasi wa Doitsu e ikitai. ] لقد ولدت في إيطاليا 私はイタリアで生まれました。 [Watasi wa Itaria de umare masita. ] اليابان بلد جميل 日本は美しい国です。 [Nihon wa utsukusii kuni desu. ] لم أراك منذ مدة 久し振り [hisasi buri] اشتقت لك 会いたかった [aita katta] ما الجديد؟ 何か変わったことは? [nanika kawatta koto wa? ] لا شي جديد 変わったことは何もない。 [kawatta koto wa nani mo nai. ] البيت بيتك お楽にしてください! [orakni shite kudasai! ] رحلة موفقة よい旅を [yoi tabi wo] هل يمكنني ممارسة الإيطالية معك؟ 私はあなたとイタリア語を練習できますか? [Watasi wa anata to Itaria go wo renshuu dekimasu ka? ] أنا أتكلم الفرنسية ولكن بلكنة 私はフランス語を話しますがなまりがあります。 [Watasi wa Furansu go wo hanasi masu ga namari ga arimasu. ]
الوجه الخامس: " إن" ناسخة ناصبة، واسمها ضمير الشأن محذوف، و ( هذان ساحران) مبتدأ وخبر، والجملة في محل رفع خبر إن. والمعنى إنه ( أي: إن الحال والشأن) هذان لساحران، وإلى ذلك ذهب قدماء النحاة. فجملة: " إن هذان لساحران " تتعدد معانيها بحسب كل وجه إعرابي؛ لكن هذه المعاني تؤدي في النهاية إلى مقصود واحد. وإليك رابط الموضوع المنقول منه الرد، مدعما بالمصادر والمراجع:
آية (63): س- *(إنّ هذان لساحران) لماذا جاءت هذان مرفوعة بعد إنّ؟ ج- (د. حسام النعيمى): هاهنا مقدمة قبل أن نخوض في الإجابة عن السؤال: نحن عندما يرد إلينا كلام لعربي فصيح نحاول أن نجد له توجيهاً لأن أحدث النظريات اللغوية تقول: "ابن اللغة له القدرة على أن يكوّن من الجُمل ما لا حصر له, وله القدرة على أن يحكم بأصولية أي جملة في لغته وعدم أصوليتها" معناه هو يتكلم هكذا فكلامه كله محترم ومقبول هذا كلامه. إن هذان لساحران إعراب. لما نسمع كلام العربي نحاول أن نجد له توجيهاً إما أن يكون موافقاً لكلام عموم العرب وإما أن يكون له حكمة خاصة أو حالة خاصة. إلى متى كلام العرب يؤخذ به للإستشهاد ؟ أوقف العلماء الإستشهاد إلى الوقت الذي اختلط الناس وصار العربي يتعلم العربية في الكُتّاب يعني في حدود 150 للهجرة، يقولون آخر من كان يحتج به (ابن هرمة) الشاعر المتوفى سنة 150 للهجرة كان آخر من يحتج به، بعض العلماء بقوا يسافرون إلى القبائل (هذا في المدن) ويسمعون منهم, وفي هذه المرحلة في مرحلة السفر إلى القبائل توقف الأخذ من قريش؛ إلى أن قالوا: قريش اختلطت. فما عاد أحد من العلماء يذهب إلى قريش, وصاروا يذهبون إلى البوادي، لما بدأوا يجمعون اللغة وجدوا أن قريشاً قد اختلطوا وفسدت ألسنتهم فصاروا يأخذون من تميم ومن هذيل ومن أسد ومن كنانة الذين في البادية.
الوجه الثاني: " إن" هنا ليست الناسخة؛ بل هي إن بمعنى "نعم"، ويكون المعنى: نعم هذان ساحران، وهو قول جماعة من النحويين، منهم المبرد والأخفش الصغير، وذكره أبو إسحاق الزجاج في تفسيره، وذكر أنه عرض هذا القول على المبرد وإسماعيل القاضي فقبِلاه. وذلك كقول الشاعر: بَكَرَ العَوَاذِلُ فِي الصَّبُو حِ يَلُمْنَنِي وَأَلُومُهُنَّـهْ وَيَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ عَلاَ كَ وَقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ: إِنَّهْ أي: فقلت: نعم. وعلى هذا الوجه يكون: ( هذان ساحران) مبتدأ وخبرًا مرفوعين كالوجه السابق. الوجه الثالث: " إن" هنا نافية، واللام الداخلة على ( ساحران) بمعنى: إلا، فيكون المعنى: ما هذان إلا ساحران، وهذا قول الكوفيين من النحاة، وعلى هذا القول تكون ( هذان) مبتدأ مرفوعًا. لوجه الرابع: " إن" ناسخة وناصبة، و ( هذان) اسمها، ومجيء اسم الإشارة بالألف مع أنه في محل نصب جَارٍ على لغة بعض العرب من إجراء المثنى وما يلحق به بالألف دائمًا، وهو قول أبي حيان وابن مالك والأخفش وأبي علي الفارسي. وهذه لغة كنانة وبلحارث بن كعب، وبني العنبر وبني هجيم، وبطون من ربيعة وخثعم وهمدان وعذرة. ومما يشهد لذلك قولُ الشاعر أبي النجم العجلي: وَاهًا لِرَيَّا ثُمَّ وَاهًا وَاهَا يَا لَيْتَ عَيْنَاهَا لَنَا وَفَاهَا وَمَوْضِعَ الخَلْخَالِ مِنْ رِجْلاَهَا بِثَمَنٍ نُرْضِي بِهِ أَبَاهَا فكلمة ( عيناها) في البيت الأول اسم "ليت" منصوب وهو مثنى، ورغم ذلك كتبت بالألف ( عيناها) ، وليس بالياء ( عينيها.
محمد بن محمد أبو شهبة، مكتبة السنة، القاهرة، ط2، 1423هـ / 2003م، ص375: 373.
بعض العلماء بقي إلى فترة – في القرن الرابع – كانوا يمتحنون أفراداً يرى هل فسد لسانه؟ يقولون: لان جلدُك يا فلان. أي صار حضرياً, أي جلدك صار ليناً لم يعد بتلك الخشونة فلا يأخذون منه. ابن اللغة يؤخذ من لغته. وأي شخص يشكك في لغة العرب الآن فقد جانب الصواب؛ لأن اللغة وضعت بناء على دراسات, وأولاً القرآن جاء محفوظاً من عشرات الألوف من الناس بقراءاته المختلفة فأخذوا منه، والشعر العربي جُمِع، لما يأتي قول الشاعر العجير السلولي توفي عام 90 للهجرة وقوله هذا من شواهد سيبويه, وسيبيويه إذا استشهد بشيء يؤخذ، القصيدة طويلة يقول فيها: إذا مِتُّ كان الناس صنفان شامتٌ وآخر مُثنٍ بالذي كنت أصنعُ يعني سيكون الناس بالنسبة لي صنفين، سيبويه قال: هنا قوله (صنفان) يعني إذا متّ كان الحال "الناس صنفان" مبتدأ وخبر، كان فعل ناقص إسمها محذوف يعود إلى الشأن (الناس صنفان) في محل نصب خبر كان. لما يأتي شاعر آخر صاحب الخزانة: إذا اسودّ جُنح الليل فلتأت ولتكن خطاك خفافا إن حرّاسنا أُسدا لم يقل أسدُ فقال هذا عربي يستدل بلغته, إذن لما قال أُسدا معنى ذلك يوجّه أن حراسنا تجدهم أو تلقاهم أُسدا، هكذا التوجيه. يقدر له هكذا لأن العربي لا يخطئ في لغته فيوجّه.