الآية رقم 11 من سورة الجمعة هي: "وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ"، وسبب نزولها انه كان يوم جمعة حين كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ويخطب الخطبة فجاء تاجر من خارج المدينة وهو دحية بن خليفة ووصل بتجارة من زيت وموارد إلي المدينة وكانت فترة فقر وقحط علي المدينة فتسارع الناس إلي هذا التاجر لشراء ما معه من بضائع ليتنافسوا بيها في الاسواق، ولم يبق سوي رهط صغير أي بضعة افراد من 10- او 12 فرد فقط. فقال صلى الله عليه وآله وسلم حديثه: "لولا هؤلاء لسومت عليهم الحجارة من السماء"، أي لرجمكم الله بحجارة من السماء تقضي عليكم. ما سبب نزول سورة الجمعة - الليث التعليمي. صدق الرسول الكريم. ولذلك نزلت هذه الآية.
[عمدة القاري: 19/338] قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( ونزلت بعد سورة التحريم، ونزلت بعدها سورة التغابن). [القول الوجيز: 315] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (ويظهر أنّها نزلت سنة ستٍّ وهي سنة خيبر، فظاهر حديث أبي هريرة الّذي أشرنا إليه آنفًا (أنّ هذه السّورة نزلت بعد فتح خيبر)؛ لأنّ أبا هريرة أسلم يوم خيبر). [التحرير والتنوير: 28/205] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وظاهره أنّها نزلت دفعةً واحدةً فتكون قضيّة ورود العير من الشّام هي سبب نزول السّورة وسيأتي ذكر ذلك). [التحرير والتنوير: 28/205] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وكان فرض صلاة الجمعة متقدّمًا على وقت نزول هذه السّورة فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم فرضها في خطبةٍ خطب بها للنّاس وصلّاها في أوّل يوم جمعةٍ بعد يوم الهجرة في دارٍ لبني سالم بن عوفٍ. وثبت أنّ أهل المدينة صلّوها قبل قدوم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المدينة كما سيأتي. نزول سورة الجمعة - جمهرة العلوم. فكان فرضها ثابتًا بالسّنّة قولًا وفعلًا. وما ذكر في هذه السّورة من قوله: {إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللّه} [الجمعة: 9] ورد مورد التّأكيد لحضور صلاة الجمعة وترك البيع، والتّحذير من الانصراف عند الصّلاة قبل تمامها كما سيأتي).
آخر تحديث 2019-02-10 15:06:45 سورة الجمعة سورةُ الجمعة، هي سورة مدنيةٌ، وآياتها إحدى عشرةَ آية، وقد سُميت بسورة الجمعة، لأنه جاء فيها الأمر بالنداء لصلاة الجمعة ، وهي الصلاة التي فرضها الله -سبحانه وتعالى- على عباده يوم الجمعة، في وقت صلاة الظهر، وهي فرضُ عينٍ على كل مسلم، فقد قال تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ) [١] وليوم الجمعة فضلٌ عظيمٌ عند الله تعالى، ولصلاة الجمعة مكانةٌ كبيرةٌ لدى المسلمين، حيث أمَر الله المؤمنين في سورة الجمعة بتلبيةِ نداء الجمعة.
أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن يحيى الطلحي أخبرنا جعفر بن أحمد بن عمران الشاشي حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا عبثر بن القاسم حدثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة فمرت عير تحمل الطعام فخرج الناس إلا اثني عشر رجلاً فنزلت آية الجمعة. رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير ورواه البخاري في كتاب الجمعة عن معاوية بن عمرو عن زائدة كلاهما عن حصين. قال المفسرون: أصاب أهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدم دحية بن خليفة الكلبي في تجارة من الشام وضرب لها طبل يؤذن الناس بقدومه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فخرج إليه الناس فلم يبق في المسجد إلا اثنا عشر رجلاً منهم أبو بكر وعمر فنزلت هذه الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتى لم يبق أحد منكم لسال بكم الوادي نارًا))). [أسباب النزول: 455-456] قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): ( قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)} أخرج الشيخان عن جابر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ أقبلت عير قد قدمت فخرجوا إليها، حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا، فأنزل الله: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}.
[٢] مناسبة السورة لما قبلها وهناكَ مناسبةٌ بين سورة الجمعة والسورةِ التي قبلها، وهي سورة الصف، فتناسبها من وجوهٍ عديدة، ومنها: [٣] أن الله -سبحانه وتعالى- قارن بين أمة سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- وقوم سيدنا موسى -عليه السلام- ليبينَ فضل الأمة الإسلامية على غيرها، ففي سورة الصف أوضحَ تعالى كيف كان حال موسى مع قومه وما تعرضَ له من إيذاء مُبيناً جحودهم ومؤنّباً لهم، وفي سورة الجمعة بَيَّنَ الله تبارك وتعالى حال النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أمته وفضل أمة سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- تكريماً وتشريفاً لهم. وفي سورة الصف بشَّر الله تعالى سيدنا عيسى عليه السلام بنبيٍّ بعده وهو النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- وفي السورة التي بعدها أي سورة الجمعة، أخبر تعالى أن من بَشّرَ به هو الذي بعثه في الأُمِّيين رسولاً. وفي سورة الصف ختمَ الله تعالى آياته بالأمر بالجهاد، وسماه تِجارَةً وختم هذه السورة بالأمر بالجمعة، وأخبر أنه خَيرٌ من التجارة الدنيوية. وفي سورة الصف أمر الله تعالى المؤمنين بأن يكونوا صفاً واحداً في القتال، فناسب تعقيب سورة القتال بسورة صلاة الجمعة التي تستلزم الصف، لأن الجماعة شرطٌ فيها دوناً عن باقي الصلوات.
• وليس أمامي سبيل غير أن اختار، لا بد أن أختار في كل لحظة، فإذا أضربت عن الاختيار، كان إضرابي نوعاً من الاختيار. • أنا من الخارج لى حدود، لى سقف ينتهى عنده جسدى، ولكننى من الداخل بلا سقف ولا قاع. • عن طريق النفس أتحكم في الجسد، عن طريق العقل أتحكم في النفس، وعن طريق البصيرة أضع للعقل حدود. • إحساسنا بالسرعة والبطء ليس مصدره ساعة الحائط؛ ولكن مصدره الحقيقي الشعور في داخلنا. • أحاديث المرأة في فترة الخطوبة عن غرامها بالثقافة والفلسفة والفكر هي أكاذيب تكشفها حقائق أول أسبوع بعد الدخلة، حيث تبدأ أحاديث الفساتين والموضة وتسريحات الشعر. • الإنسان هو إنسان فقط إذا استطاع أن يقاوم ما يحب، ويتحمل ما يكره، وهو إنسان فقط إذا ساد عقله على بهيمته، وإذا ساد رشده على حماقته، وتلك أول ملامح الإنسانية. •الإنسان عدو لما يجهل.. وهو لهذا لا يحاول أن يفهم ويغلق كل باب يدخل منه النور بغبائه وتعصبه. • موقفك المشبع بالحب والتفاؤل، يحول عذابك إلى كفاح لذيذ، ويحول محاربتك للشر، إلى بطولة ونبل. «التميز الحكومي» و«الشهر العقاري» تتابعان التحكيم النهائي بجوائز المصلحة. • أريد لحظة انفعال، لحظة حب، لحظة دهشة، لحظة اكتشاف، لحظة معرفة، أريد لحظة تجعل لحياتي معنى، إن حياتى من أجل أكل العيش لا معنى لها، لأنها مجرد استمرار.
الثلاثاء 22/مارس/2022 - 12:42 م جانب من الفاعلية اجتمع فريق عمل جائزة مصر للتميز الحكومي، برئاسة المهندس خالد مصطفي، الوكيل الدائم لوزارة التخطيط والتنمية الاقتصادية والمشرف العام على جائزة مصر للتميز الحكومي، والمهندس أشرف عبد الحفيظ، مساعد وزيرة التخطيط للتحول الرقمي، مع المستشار الدكتور أشرف حجازي، مساعد وزير العدل لشئون الشهر العقاري والتوثيق، و المستشار محمود الدجوي، مدير المكتب الفني لوزير العدل وذلك لمتابعة عملية التحكيم النهائية للجوائز الداخلية بمصلحة الشهر العقاري والتوثيق. تناول الاجتماع استعراض الإطار العام لمنظومة تقديم الخدمات الحكومية والمراحل الرئيسية لمشروع الجوائز الداخليه بداية من مرحلة التدريب يليها تقديم طلبات الترشح وتتبعه مراحل التقييم والزيارات الميدانية، وصولًا إلى مرحلة استعراض النتائج النهائية، مع قيام رؤساء لجنة التقييم والجودة بعرض التوصيات الختامية وإلقاء الضوء على نقاط القوة وفرص التحسين للمكاتب المؤهلة. وقالت الدكتورة هالة السعيد، وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية، إن تنفيذ منظومة الجوائز الداخلية في الجهات الحكومية بالجهاز الإداري للدولة يأتي انطلاقًا من حرص إدارة جائزة مصر للتميز الحكومي على تنفيذ أهداف رؤية مصر 2030، ودعم جهود الدولة لنشر وتعميق ثقافة التميز والتطوير المؤسسي بقطاعات الدولة المختلفة، وذلك بهدف تحسين جودة حياة المواطن وتعزيز ريادة وتنافسية الدولة المصرية، كما جاء إطلاق المنظومة تنفيذًا لتوجيهات السيد رئيس مجلس الوزراء بأهمية البدء في تنفيذ منظومة الجوائز الداخلية بالجهاز الإداري للدولة.
وأشار المهندس خالد مصطفى إلى أهمية تعميق ثقافة التميز المؤسسي في كل الجهات الحكومية وذلك من خلال تطبيق نظام الجوائز الداخلية للتميز والتي ستكون بدورها مؤهلة للترشح للمنافسة علي جائزة مصر للتميز الحكومي في الدورات القادمة، موضحًا أن مصلحة الشهر العقاري من أوائل الجهات التي أبدت استعدادها الكامل لتطبيق منظومة الجوائز الداخلية. من جهته، أثنى المستشار الدكتور أشرف حجازي على علاقة التعاون المثمرة بين الجائزة والمصلحة، والجهود المبذولة لتفعيل منظومة التميز الداخلي، مؤكدًا حرصه على تقديم كامل الدعم لتطوير وتحسين الأداء بمكاتب الشهر العقاري للارتقاء بمستوى جودة الخدمة وتحقيق معدلات أفضل لرضاء المواطن. يشار إلى أن الدورة الأولى للجوائز الداخلية شهدت مشاركة عدد 127 مكتب شهر عقاري وتوثيق مميكن من إجمالي 196 مكتب مميكن على مستوى الجمهورية لتضمن مرحلة التقييم المكتبي والتوافقي عدد 80 مكتب وصولًا إلى الإعلان عن نتائج أفضل 20 مكتب مميكن على مستوى الجمهورية.
والحب هو الجنون الوحيد المعقول في الدنيا. لا تشارك غيوراً ولا تسألن حسوداً ولا تجاور جاهلاً ولا تؤاخ مرائياً ولا تصاحب بخيلاً ولا تستودع سرك أحداً. إذا نزل مؤمن وكافر إلى البحر فلا ينجو إلا من تعلم السباحة، فالله لا يحابي الجهلاء فالمسلم الجاهل سيغرق والكافر المتعلم سينجو. كل أسرار قلوبنا ووجداننا غير قابلة للاندثار.. كل ما في الأمر أنها تنطمس تحت سطح الوعي وتتراكم في عقلنا الباطن لتظهر مرة أخرى في أشكال جديدة.. في زلة لسان أو نوبة غضب أو حلم غريب ذات ليلة. الصيام الحقيقي ليس تبطلاً ولا نوماً بطول النهار وسهر أمام التلفزيون بطول الليل.. وليس قياماً متكاسلاً في الصباح إلى العمل.. وليس نرفزة وضيق صدر وتوتر مع الناس.. فالله في غنى عن مثل هذا الصيام وهو يرده على صاحبه ولا يقبله فلا ينال منه إلا الجوع والعطش. كل لحظة تطرح على الإنسان موقفاً وتتطلب منه اختيارا بين بديلات.. وهو في كل اختيار يكشف عن نوعية نفسه وعن مرتبته ومنزلته ودون أن يدري. حينما أرسل الله رسوله موسى إلى فرعون وهو السفاح الجبار المتألّه.. أرسله بآيات وكرامات ومعجزات ودعوى بالحسنى.. وقال لموسى وأخوه هارون قولاً له قولاً ليّناً لعله يذّكر أو يخشى.. وهذا هو درس القرآن في الدعوة إلى الله.