[٥] وفاء الزوجة لزوجها، وحفظ الودّ الذي كان بينهما، فلا تنتقل إلى زوجٍ آخر مباشرة، بل تنتظر مدّةً لتُراعي حقّ زوجها وأقاربه. [٥] حفظ حقّ الحمل وصيانته إنْ كانت المطلّقة حاملاً. [٥] مراعاة الحقوق الأربعة المترتّبة على العدّة والاحتياط لها، وهي: حقّ الزّوج، وحقّ الولد، ومصلحة الزّوجة، والقيام بحقّ الله -تعالى- الذي أوجبه على المطلّقة.
[١٧] [١٨] عدّة المطلّقة غير المدخول بها: إذا طلّق الرجل زوجته قبل الدّخول عليها والخلوة بها فليس عليها عدّة، قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) ، [١٩] ويرجع السّبب في ذلك أنّ العدّة إنّما شُرعت للتّأكّد من خلوّ الرّحم وبراءته، كي لا تختلط الأنساب، وغير المدخول بها ليست بحاجة لوقت لتتأكد من براءة رحمها. [٢٠] [٢١] عدة المرأة المطلقة التي لا تحيض المرأة التّي لا تحيض بسبب صغر سنّها، أو التّي لا تحيض أبداً، أو التّي انقطع عنها الحيض بسبب كبر سنّها؛ فهؤلاء عدّتهن تكون ثلاثة أشهر؛ لورود الدّليل الصّريح في القرآن الكريم على ذلك، قال الله -تعالى-: (وَاَللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَاَللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ) ، [٢٢] فجعل الله عدّتهنّ بالأشهر بدلاً من الأقراء. [٢٣] [٢٤] عدة المرأة المطلقة الحامل يجب على المرأة المطلّقة إن كانت حاملاً أن تعتدّ وتنتظر إلى أن تضعَ حملها، قال الله -تعالى-: (وَأُولاَتُ الأَْحْمَال أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) ، [٢٥] [٢٦] أي تنتهي عدّة الحامل بعد أن تلد سواء ولدته حيّاً أو ميّتاً، أو كان المولود تامّ الخِلقة أو لا، حتّى وإن كانت حاملاً بتوأمٍ فلا تنتهي عدّتها إلا بولادتهم جميعاً، وبعد خلوّ رحمها من الأجنّة.
[٢٧] وبمجرد ولادة المرأة المطلقة تنقضي عدّتها، حتّى لو بعد الطّلاق بمدّة يسيرة؛ لأنّ المراد من العدّة التأكّد من براءة الرحم، وعندما تلد المرأة تتحقّق البراءة، وتصلُح للزواج من آخر، فقد صحّ عن المسور بن مخرمة: (أنَّ سُبَيْعَةَ الأسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وفاةِ زَوْجِها بلَيالٍ، فَجاءَتِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فاسْتَأْذَنَتْهُ أنْ تَنْكِحَ، فأذِنَ لها فَنَكَحَتْ) ، [٢٨] وقيل إنّها ولدت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة، فأذِن لها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالزّواج، وعدّة المرأة الحامل واحدة سواء كانت بسبب الطّلاق أو وفاة الزّوج. [٢٩] المراجع ^ أ ب قاسم القونوي (2004م)، انيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء ، دار الكتب العلمية، صفحة 59. بتصرّف. ↑ عبد الغني المقدسي (1988م)، عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الثقافة العربية، صفحة 219. بتصرّف. هل يجوز طلاق الحامل - سطور. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، بيت الأفكار الدولية، صفحة 241، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 228. ^ أ ب ت ث محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، بيت الأفكار الدولية، صفحة 241، جزء 4.
الحال الثاني: ألقت نطفة أو دما، لا تدري هل هو ما يخلق منه الآدمي أو لا ؟ فهذا لا يتعلق به شيء من الأحكام، لأنه لم يثبت أنه ولد، لا بالمشاهدة ولا بالبينة. الحال الثالث: ألقت مضغة لم تبن فيها الخلقة، فشهد ثقات من القوابل، أن فيه صورة خفية، بان بها أنها خلقة آدمي، فهذا في حكم الحال الأول، لأنه قد تبين بشهادة أهل المعرفة أنه ولد. الحال الرابع: إذا ألقت مضغة لا صورة فيها، فشهد ثقات من القوابل أنه مبتدأ خلق آدمي، فاختلف عن أحمد فنقل أبو طالب أن عدتها لا تنقضي به، لأنه مشكوك في كونه ولدا، فلم يحكم بانقضاء العدة المتيقنة بأمر مشكوك فيه، وقال بعض أصحابنا: على هذا تنقضي به العدة. عدة المطلقة ثلاثا وهي حامل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو قول الحسن وظاهر مذهب الشافعي لأنهم شهدوا بأنه خلقة آدمي، أشبه ما لو تصور. الحال الخامس: أن تضع مضغة لا صورة فيها، ولم تشهد القوابل بأنها مبتدأ خلق آدمي، فهذا لا تنقضي به عدة، لأنه لم يثبت كونه ولدا ببينة ولا مشاهدة، فأشبه العلقة، فلا تنقضي العدة بوضع ما قبل المضغة بحال، سواء كان نطفة أو علقة، وسواء قيل: إنه مبتدأ خلق آدمي أو لم يقل. نص عليه أحمد فقال: أما إذا كان علقة، فليس بشيء، إنما هي دم، لا تنقضي به عدة، ولا نعلم مخالفا في هذا، إلا الحسن، فإنه قال: إذا علم أنها حمل، انقضت به العدة.
عدة الحامل تكون بوضع حملها، فإذا وضعت ولدها ولو بعد يوم واحد من موت زوجها فقد انتهت عدتها، هذا إن كان الحمل تاما. أما إذا كان الحمل سقطا فإذا كان السقط قبل أن يتم الجنين ثمانين يوما فلا تنتهي به العدة، وعلى هذا فبما أن هذا السقط كان قبل الثمانين يوما فلا تنتهي به العدة. وأما إذا كان عمر السقط أكثر من ثمانين يوما ففيه تفصيل، وإن كان الضابط فيه أنه متى ظهر في السقط التخلق فقد انتهت العدة بوضعه. قال ابن قدامة في المغني: والحمل الذي تنقضي به العدة، ما يتبين فيه شيء من خلق الإنسان، حرة كانت أو أمة. وجملة ذلك أن المرأة إذا ألقت بعد فرقة زوجها شيئا، لم يخل من خمسة أحوال: أحدها: أن تضع ما بان فيه خلق الآدمي، من الرأس واليد والرجل، فهذا تنقضي به العدة، بلا خلاف بينهم. قال ابن المنذر أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم، على أن عدة المرأة تنقضي بالسقط إذا علم أنه ولد، وممن نحفظ عنه ذلك: الحسن وابن سيرين وشريح والشعبي والنخعي والزهري والثوري ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: إذا نكس في الخلق الرابع ؟ يعني تنقضي به العدة. فقال: إذا نكس في الخلق الرابع، فليس فيه اختلاف، ولكن إذا تبين خلقه هذا أدل وذلك لأنه إذا بان فيه شيء من خلق الآدمي، علم أنه حمل، فيدخل في عموم قوله تعالى: (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن).
والأول أصح، وعليه الجمهور. وأقل ما تنقضي به العدة من الحمل، أن تضعه بعد ثمانين يوما منذ أمكنه وطؤها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن خلق أحدكم ليجمع في بطن أمه، فيكون نطفة أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك ". ولا تنقضي العدة بما دون المضغة، فوجب أن تكون بعد الثمانين، فأما ما بعد الأربعة أشهر، فليس فيه إشكال، لأنه منكس في الخلق الرابع. انتهى. وجاء في الموسوعة الطبية الفقهية للدكتور أحمد محمد كنعان (رئيس قسم الأمراض المعدية): تنقضي عدة الحامل بوضع الحمل لقوله تعالى: ( وأُولاتُ الأَحْمَالِ أجلُهُنَّ أنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) سورة الطلاق 4، واشترط الفقهاءُ انفصال جميع الحمل، وأن يستبين شيءٌ من خَلْق الجنين ولو صورةً خفيَّةً، حتى وإن كان ميتاً أو مضغةً ، وأن يشهد بهذا الثقات من الأطباء أو القوابل، فإنْ كانت المرأة في عدَّة طلاقٍ أو وفاة ثم تبين أنها حاملٌ وجب عليها أن تنتقل في حساب عدتها من الأقراء أو الشهور إلى عدة الحمل فلا تنقضي عدتها حتى تضع حملها، وإنْ كان الحمل بتوأمين اثنين أو أكثر لم تنقضِ العدة إلا بوضع الولد الأخير.
وعليه ينصح الباحثون بتناول من 2- 3 حصص من مجموعة الحليب التي تعادل الحصة الواحدة منها كوباً واحداً من الحليب أو الزبادي أو 1. 5 أوقية من الجبن الطبيعي. كما يوصى عادة بتناول ثلاث حصص للمرأة الحامل أو المرضع، ونفس الحصة لفئة المراهقين والشباب البالغين لمرحلة 24 عاماً. اللحوم وبدائلها تُصنف اللحوم على أنها مصدر غني بالبروتينات ذات القيمة الحيوية المرتفعة والتي تشمل اللحوم الحمراء بأنواعها والدواجن والأسماك والفاصوليا الجافة والبيض والمكسرات. صور الهرم الغذائي - الهرم الغذائي الصحي. يوصى الخبراء بتناول من 2- 3 حصص يومياً من مجموعة اللحوم وتعادل الحصة الواحدة من 2- 3 أوقية، أو نصف كوب من الفاصوليا المطهوة، أو بيضة واحدة. تشكل مجموعة اللحوم مصدراً غنياً بالدهون، إلا أنه يمكن خفض محتواها من الدهن باتباع الخطوات التالية: اختيار اللحم الأحمر خالي الدهن، أو الدواجن المنزوعة الجلد، أو الأسماك في إعداد الوجبات الرئيسة، يلي ذلك طهي اللحوم بعد إزالة الطبقة الدهنية المرئية منها باستخدام طريقة الطهي على البخار أو السلق بدلاً من القلي. الحبوب يجب أن يتناول الإنسان من 6 ـ 11 حصة يومياً من مجموعة الخبز، وتعادل الحصة شريحة واحدة من الخبز، أو أوقية واحدة من حبوب القمح الجاهز للأكل، أو نصف كوب من الأرز أو المعكرونة التي تمد الجسم بكميات كبيرة من الكربوهيدرات بالإضافة إلى غناها بالألياف والفيتامينات والمعادن.
التنويع: تم تمييز مجموعات الهرم الغذائي بإعطاء لون لكل مجموعة، وفي ذلك إشارة على أن الطعام اليومي للإنسان ينبغي أن يحتوي على كل المجموعات بالكميات والمقادير المناسبة، وتم في هذه المرة التركيز على الزيوت التي تعتبر مصدرا غذائيا مهما خاصة الزيوت الطبيعية الموجود في الأسماك والمكسرات. التخصيص: تم تطوير الهرم ليصبح أكثر تخصيصا لكل شخص بالشكل الذي يتناسب مع عمره، وجنسه، ومستوى النشاط البدني اليومي، حيث يوجد في الهرم الغذائي الجديد اثنا عشر مستويا من السعرات الحرارية للذكور والإناث الواقع عمرهم بين 2-76 عاما. من ناحية أخرى تم إضافة تعديل على الحصص لتتناسب مع الحاجات اليومية للفرد، واستخدام مصطلحات أكثر شيوعا وفهما، مثل: الحبة، الكوب، وغيره. النشاط البدني: من التحديثات المضافة إلى الهرم وجود رسمة لشخص يصعد الدرج وهو يشير بإصبعه إلى قمة الهرم، وفي ذلك إشارة إلى ضرورة ممارسة النشاط البدني الرياضي. رسمه عن الغذاء الصحي والغير صحي. أما عن إرشادات النظام البدني المقترح في الهرم الغذائي، فهو: الهدف الوقت المخصص التقليل من فرص الإصابة بأمراض، مثل: السكري ارتفاع الضغط وغيره. 30 دقيقة على الأقل معظم أيام الأسبوع. المحافظة على الوزن 60 دقيقة على الأقل معظم أيام الأسبوع.
ثانيا: العمل على توفير البيئة الصحية المدرسية: 1- من خلال توفير البيئة الاجتماعية الصحية للطلاب. 2- توفير التغذية المدرسية الصحية. 3- الوقاية من حدوث أي من الحوادث. 4- العمل على تنظيم اليوم المدرسي بشكل كبير. ثالثا: العمل على توفير الثقافة الصحية المدرسية: 1- العمل على توفير التثقيف الصحي لجميع التلاميذ. 2- العمل على توفير الثقافة الكاملة عن الصحة لهيئة التدريس. 3- العمل على توفير التثقيف الصحي لأولياء الأمور أيضا. الخطوات العملية لتنفيذ برنامج الصحة المدرسية: 1- بداية يتم العمل على تكوين لجنة للصحة المدرسية على أن تكون تلك اللجنة مكونة من الطلاب والمدرسين وطبيب وممرضة. رسمه عن الغذاء الصحي وورد. 2- العمل على تحديد كافة المهام التي يود البرنامج تنفيذها على مدار العام الدراسي بأكمله ويتم العمل على تحديد تلك المهام من خلال اللجنة التي قد سبق وأن تم تجهيزها. 3- تقوم اللجنة بشكل دوري وشهري برفع تقرير خاصة بالصحة المدرسية وقدر الأعمال التي قد تم إنجازها على مدار الشهر. 4- العمل على الرجوع إلى المواقع الطبية الشهيرة من اجل التعرف على الحالات المرضية وتقديم النصائح. 5- العمل على توفير عيادة صحية داخل المدرسة من أجل تقديم المزيد من الخدمات الطبية للطلاب على أن تحتوي تلك العيادة على جميع الإسعافات الأولية التي من الممكن من خلالها إنقاذ حياة الطلاب لحين حضور الإسعاف من الخارج.
المجموعة الثانية: مجموعة الخضار والفاكهة وهي تكون غنية بمجموعة هامة للجسم من أملاح وفيتامينات ومعادن. المجموعة الثالثة: الحليب وجميع منتجاته والبيض المجموعة الرايعة: جميع أنواع اللحم البيضاء والحمراء والأسماك المجموعة الخامسة ( قمة الهرم): مجموعة الدهون والحلوى.