أنس بن مالك ( ع) بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار. الصحابي الجليل أنس بن مالك. [ ص: 396] الإمام ، المفتي ، المقرئ ، المحدث ، راوية الإسلام ، أبو حمزة الأنصاري الخزرجي النجاري المدني ، خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقرابته من النساء ، وتلميذه ، وتبعه ، وآخر أصحابه موتا. روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - علما جما ، وعن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، ومعاذ ، وأسيد بن الحضير ، وأبي طلحة ، وأمه أم سليم بنت ملحان ، وخالته أم حرام ، وزوجها عبادة بن الصامت ، وأبي ذر ، ومالك بن صعصعة ، وأبي هريرة ، وفاطمة النبوية ، وعدة. وعنه خلق عظيم ، منهم ؛ الحسن ، وابن سيرين ، والشعبي ، وأبو قلابة ، ومكحول ، وعمر بن عبد العزيز ، وثابت البناني ، وبكر بن عبد الله المزني ، والزهري ، وقتادة ، وابن المنكدر ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وعبد العزيز بن صهيب ، وشعيب بن الحبحاب ، وعمرو بن عامر الكوفي ، وسليمان التيمي ، وحميد الطويل ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وكثير بن سليم ، وعيسى بن طهمان ، وعمر بن شاكر. وبقي أصحابه الثقات إلى بعد الخمسين ومائة ، وبقي ضعفاء أصحابه إلى بعد التسعين ومائة ، وبقي بعدهم ناس لا يوثق بهم ، بل اطرح حديثهم جملة ؛ كإبراهيم بن هدبة.
كما أوصى شخص يدعى محمد بن سيرين الصلاة عليه، ونفذ ذلك حيث أن محمد بن سيرين قام بتغسيله والصلاة عليه. وهناك أقاويل تردد أن من صلى عليه شخص يعرف باسم قطن بن مدرك الكلابي. كما أنه أوصى بأن يتم دفنه ومعه عصا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتم دفن العصا معه. أولاد أنس بن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لأنس بن مالك بأن يبارك المولى عز وجل في أولاده، لذلك فإن الله عز وجل رزقه بنسل كبير. حيث تجاوز عدد نسله عن مائة، وبالرغم أنه فقد عدد كبير من أبناءه وأحفاده، حيث تم وفاة ٨٠ شخص. نتيجة لمرضهم بالطاعون والذي ضرب أهل البصرة خلال عام ٦٩ من الهجرة. كان نسل أنس بن مالك مشهورين برواية الحديث مثل أولاده أبو بكر بن أنس والنص. قصة أنس بن مالك أكبر الصحابة عمراً. وعبيد الله بن أنس بن مالك، وكذلك عدد من أحفاد أنس بن مالك منهم قمامه بن عبد الله، ومغص بن عبيد الله. ترك أنس بن مالك بستان عظيم كان يثمر في السنة الواحدة مرتين، وكان هذا البستان. يضم الريحان الذي ينشر رائحة المسك المميزة، بالإضافة إلى أنه كان يرث من أبيه بئر داخل المدينة. كان يحوي مياه تعتبر من أعذب الآبار المتواجدة في المدينة في هذا الوقت. حيث أن تلك الآبار كان يطلق عليها اسم البرود في فترة الجاهلية، وهناك بعض الأقاويل أنه كان يرتدي خاتم منقوش بشكل أسد رابض.
قال الأنصاري: اختلف علينا في سن أنس ، فقال بعضهم: بلغ مائة وثلاث سنين. وقال بعضهم: بلغ مائة وسبع سنين. مسنده ألفان ومائتان وستة وثمانون ، اتفق له البخاري ومسلم على مائة وثمانين حديثا ، وانفرد البخاري بثمانين حديثا ، ومسلم بتسعين.
كان أنس بن مالك أو أنيس كما كان ينادونه تدليلا فى العاشرة من عمره يوم سعد بخدمة النبى صلوات الله وسلامه عليه وظل يعيش فى كنفه ورعايته إلى أن لحق النبى الكريم بالرفيق الأعلى فكانت مدت صحبته له عشر سنوات كاملات نهل فيها من هديه مازكى به نفسه ووعى من حديثه ما ملأ به صدره وعرف من أحواله وأخباره وأسراره وشمائله مالم يعرفه أحدا سواه وقد لقى أنس بن مالك من كريم معاملة النبى صلوات الله وسلامه عليه مالم يظفر به ولد من والد وذاق من نبيل شمائله وجليل خصائله ما تغبطه عليه الدنيا. فلنترك لأنس الحديث عن بعض الصور الوضائة من هذه المعاملة الكريمة التى لقيها فى رحاب النبى السمح الكريم فهو بها أدرى وعلى وصفها أقوى قال أنس: كان رسول الله صلوات الله وسلامه عليه من أحسن الناس خلقا وأرحبهم صدرا وأوفرهم حنانا فقد أرسلنى يوما لحاجة فخرجت وقصدت صبيانا يلعبون فى السوق لألعب معهم ولم أذهب لما أمرنى به فلما صرت إليهم شعرت بإنسان يقف خلفى ويأخذ بثوبى فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم ويقول: يا أنيس أذهبت حيث أمرتك. فارتبكت وقلت نعم إنى ذاهب الآن يا رسول الله والله لقد خدمته عشر سنين فما قال لشىء صنعته لما صنعته ولا لشىء تركته لما تركته.
جاءنا البيان التالي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "جاءنا البيان التالي" أضف اقتباس من "جاءنا البيان التالي" المؤلف: مصطفى علاء الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "جاءنا البيان التالي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
.... نشر في: 18 أبريل, 2022: 09:06 م GST آخر تحديث: 18 أبريل, 2022: 09:44 م GST في عام 2001م قدَّم الفنان الكوميدي محمد هنيدي بمشاركة الفنانة المبدعة حنان ترك الفيلم المصري "جاءنا البيان التالي". هذا الفيلم مقتبس من الفيلم الأمريكي "I Love Trouble"، أو "أنا أحب المشكلات" الذي أنتج عام 1994م. في حياتنا تحدث بعض الصدف التي لا علاقة لها بواقعنا، وترتبط به ولو بطريقة غير مباشرة. "أنا أحب المشكلات"، و"جاءنا البيان التالي" عنوان فيلمين، يختصران لك واقع حالنا اليوم في الرياضة السعودية. حالةٌ من صخب المشكلات، ننام ونصحو على بيانات من الأندية والاتحاد السعودي لكرة القدم. بيان يعقبه بيان، ومشكلات هنا وهناك، وفي كل تأخير تكبر كرة الثلج، وترمي الجماهير كرة لهب في كل اتجاه بعيدًا عن ناديها. في قضية النصر، عبد الرزاق حمد الله، حامد البلوي، نادي الاتحاد، تبدو خيوط القضية متشابكة، وليس من السهل الفصل فيها "أي جهة المعنية"، ففي مثل هذه القضايا، تحتاج الجهات القانونية إلى الوقت من أجل تمحيص كل دليل، والتأكد من صحته، أو عدمه. ليس هناك شكٌّ، أن الاتحاد السعودي لكرة القدم جرّ إلى هذا الصراع النصراوي الاتحادي، وكتب بيانًا، يحتاج إلى بيان!
في الموسم الماضي عندما كانت لغة الهدوء والثقة تعم البيت الأهلاوي شاهدنا كيف كسر عقدة الدوري وحقق ما عجزت عنه الإدارات السابقة. مازلت متمسكاً برأيي السابق حول الألقاب بأنها حق لكل ناد أن يسمي نفسه ما يشاء من دون فرد عضلاته على الإعلام وإجبار السلطة الرابعة على تنفيذ أجندتها وتوجهاتها. للإعلام والصحافة استقلالية لا يعيها أو يدرك حجمها من كان من روّاد "بوفيه القصور".
هنا يتوقف نبض قلمي وألقاك بصـحيفتنا "الرياضية".. وأنت كما أنت جميل بروحك وشكرًا لك. *نقلاً عن الرياضية السعودية تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
البيان الصحفي في العادة هو خطاب مكتوب أو مسجل موجه لوسائل الإعلام بغرض تقديم إيضاحات معينة ذات أهمية، يضمن مصدره من خلاله إيصال رسالته بالنص الذي يريد دون أن تؤثر عليه اجتهادات أوعواطف أو طريقة تفكير ناقله، كما يحدث في بعض التصريحات التي يريد منها المتحدث شيئاً، وربما فهم الناقل أو الناس شيئاً آخر مختلفا تماما!! والبيان عند أهل اللغة هو الظهور والكشف والفصاحة، وهو أحد ثلاثة علوم يتضمنها علم البلاغة، ويفترض في البيان بالطبع المصداقية وسلامة اللغة واستخدام عبارات مفهومة غير قابلة لتفسيرات مختلفة والحيادية. في الرياضة تصدر دائماً بيانات مختلفة تهدف إلى تقديم معلومة جديدة (خبر) أو تصحيح معلومة قائمة أو الإجابة عن أسئلة متناثرة. في البيانات الرياضية أصبحنا نقرأ الفعل وردة الفعل، صدر بيان نادي النصر وتحدث عن عدة أمور، لم يصدر أي رد رسمي عليها باستثناء البيان الشبابي الذي كان حديث الشارع الرياضي بقوته ومدلولاته والعبارات التي تضمنها. توقع الجميع أن تصدر إيضاحات مكتوبة من الاتحاد السعودي لكرة القدم على البيان النصراوي، لكن ذلك لم يحدث، ربما لأن الاتحاد مشغول بالأهم وهو المنتخب، وربما لأنه لا يريد إيضاح الواضح وتعريف المعروف، أو لكونه لا يريد الخوض في كل حديث، والدخول في معارك من هذا النوع (علماً بأن وجود متحدث رسمي مطلع ومتمكن ومتفرغ ربما يغنيه ويكفيه العناء في هذا الشأن).
تأبط خيراً لا ضير في تكرار ما قلته سابقاً بأن لغة بيانات الأندية تعكس الضعف الإداري واهتزاز الشخصية، بالأمس القريب أصدرت إدارة النصر بياناً وزع فيه المديح والألقاب مشتملاً مبررات لبيان ردة فعل رئيسه وفرحته المبالغ فيها تجاه دكة وجمهور شقيقه وتوأمه الأهلي، وقبل ايام قليلة فاجأ الأهلي الوسط الرياضي ببيان لا يليق من يعتبر نفسه "الملكي" ولا بالأعراف الصحفية واستقلاليتها والتي تمنع قبول أي توجيه أو إملاءات في سياسات التحرير. تحول خطير في العلاقة المحترمة بين المؤسسة الصحفية وإدارة أي ناد عبر توجيه الصحف بالمسميات والألقاب ورفض الألقاب التي لا تعجب "المزاج" العام لإدارة النادي أو من يُسيّره. اللغة الاستعلائية المكتوبة تجاه إدارات الصحف لابد أن تقابل بالحزم والرد عليها ببيان من كل صحيفة (نحن أدرى بما نكتب ولا نستقبل التوجيه ولسنا قطاع فئات سنية تابع لإدارة ناديكم)، أو على أقل تقدير تجاهل البيان. وعودة على الأهلي نصيحة محب دعوا الإعلام والجماهير تختار لكم ما تشاء من ألقاب ومسميات وتفرغوا لتحقيق ما حققته الأندية الأقل إمكانيات وتأسيساً، تعاملوا مع الألقاب كما تتعامل الأندية الواثقة من أنفسها، كم من لقب سُلب من الشباب كـ"الراقي" و"النموذجي" وتجاهلت الإدارة ما أُخذ منها وتفرغت لتحقيق البطولة "القارية" والإقليمية والدورية.