شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة – جامعة الإمام المؤلف مجموعة من العلماء الناشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة – جامعة الإمام"
خصائص الموسوعة: أولاً: أنها نتجت عن جهد جماعي: هذه الموسوعة تختص بكونها جهداً جماعياً لا فردياً، شارك في انجازه أساتذة من خمس جامعات سعودية. ثانياً: التركيز على القضايا المعاصرة في الفقه. ثالثاً: التزام التقسيم الفقهي الموضوعي. رابعا: توثيق المعلومات من مصادرها العلمية. خامساً: الايجاز والاختصار. سادساً: التحكيم: وقد قام بالتحكيم واحدٌ وعشرون أستاذاً ومختصاً من داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، بواقع ثلاثة أساتذة لكل قسم. خزانة الفقيه | الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة ، مدموجة ومفهرسة في ملف pdf واحد. أقسام الموسوعة: تحتوي الموسوعة على سبعة أقسام، هي: القسم الأول: القضايا المعاصرة في العبادات. القسم الثاني: القضايا المعاصرة في المعاملات المالية. القسم الثالث: القضايا المعاصرة في فقه الأسرة. القسم الرابع: القضايا المعاصرة في الفقه الطبي. القسم الخامس: القضايا المعاصرة في فقه الأقليات المسلمة. القسم السادس: القضايا المعاصرة في الأطعمة واللباس والزينة والآداب. القسم السابع: القضايا المعاصرة في الجنايات والقضاء والعلاقات الدولية.
نذكر منها: أسباب ظاهرة: وهي تجنّب الإكثار من الأكل، والشرب، حيث يسببان غلبة النوم، وثقل القيام، ومن الأسباب أيضاً تجنب التعب نهاراً في ما ليس فيه فائدة، والاستعانة بالقيلولة على القيام، وأن يحرصَ على ترك المحرمات، والأوزار نهاراً حتى لا يُحرَم بسببها من قيام الليل. أسباب باطنة: كسلامة القلب من الغل والحقد، وسلامته من البدع، والخوف الملازمُ لقلب العبد، بالإضافة إلى قصر الأمل، ومعرفته فضلَ قيام الليل، وحبّ الله تعالى، وهي أشرف الدوافع، وقوة الإيمان. Source:
أن يكون المركز مرجعًا في القضايا المستجدة التي تحتاج إلى تحديد موقف الشرع منها، ويجمع الجهود البحثية تحت مظلة واحدة، فيوفر الجهد والمال، ويستثمر التقنيات الحديثة في مجال البحوث الشرعية المتخصصة في فقه النوازل، ويشكل عاملًا فاعلًا في إبراز دور المملكة الريادي في العالم الإسلامي. نهتم بالبحث في المسائل المستجدة التي تحتاج إلى بيان حكمها الشرعي، وفق منهج علمي يأخذ في الاعتبار ظروف الواقعة ومآلاتها، ويهتم بالقضايا التي تهم المجتمع السعودي، ويقدم المشورة للجهات الحكومية والأهلية، وتدريب الباحثين ورفع كفاءتهم عبر دورات وورش عمل وندوات. يقوم المركز بإجراء البحوث المتخصصة فيما يهم المجتمع من قضايا معاصرة تحتاج إلى بيان حكمها، ودعمها وتوفير البيئة البحثية الملائمة، كما يتولى المركز نشر البحوث وتبادلها مع الهيئات والمراكز المناظرة. يقوم المركز بعقد الندوات والمؤتمرات وحلقات النقاش واللقاءات العلمية، ويدعو لها الباحثين المتميزين في بحث القضايا المعاصرة من داخل المملكة وخارجها لتهيئة بيئة بحثية متميزة يفيد منها أعضاء هيئة التدريس وطلاب الدراسات العليا. يقوم المركز بعقد دورات تدريبية للباحثين والمحامين وواضعي اللوائح والأنظمة لرفع كفاءتهم، وتنمية مهاراتهم في مجال البحث وتنمية الحس النقدي عندهم، وتمكينهم من إيجاد البديل لكل ما يكون فيه مخالفة للشرع.
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما نصه: ( قلتم حفظكم الله إنه يجب الإمساك بمجرد سماع المؤذن ويحدث ومن عدة سنوات أنهم لا يمسكون عن الطعام حتى نهاية الأذان ، فما حكم عملهم هذا ؟ فأجاب فضيلته بقوله: الأذان لصلاة الفجر إما أن يكون بعد طلوع الفجر أو قبله ، فإن كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أن يمسك بمجرد سماع النداء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنَّ بِلالا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ). هل يجوز شرب الماء مع الاذان العصر. فإذا كنت تعلم أن هذا المؤذن لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ، أما إذا كان المؤذن يؤذن بناء على ما يعرف من التوقيت ، أو بناء على ساعته فإن الأمر في هذا أهون. وبناء على هذا نقول لهذا السائل: إن ما مضى لا يلزمكم قضاؤه ، لأنكم لم تتيقنوا أنكم أكلتم بعد طلوع الفجر ، لكن في المستقبل ينبغي للإنسان أن يحتاط لنفسه ، فإذا سمع المؤذن فليمسك) انتهى نقلا عن "فتاوى رمضان" (ص 204). وقال الشيخ رحمه الله منبها على ما يقال عن التقويم وعدم دقته: ( لأن بعض الناس الآن يشككون في التقويم الموجود بين أيدي الناس ، يقولون: إنه متقدم على طلوع الفجر ، وقد خرجنا إلى البر وليس حولنا أنوار ، ورأينا الفجر يتأخر ، حتى بالغ بعضهم وقال: يتأخر ثلث ساعة.
وقال العديد من العلماء أنه لا يجوز للفرد أن يقبل على شرب الماء عند أذان الفجر، وعليه أن يبتعد عن ذلك تمامًا، ومن الأفضل أن يتم الكف عن تناول الطعام والشراب عند وقت الإمساك، ومع التطور التكنولوجي أصبح من السهل التعرف على أوقات الإمساك والسحور، ووقت أذان الفجر، ولذلك من الأفضل الامتناع عن تناول الماء أو الطعام في الوقت الذي يسبق أذان الفجر بدقيقة أو دقيقتين. وأما في حالة إن شرب الفرد، وعندما دخل الماء إلى فمه، وسمع الأذان، فهنا يقوم برفع الماء على الفور من على فمه، ويجوز له بلع كمية الماء التي تم دخولها إلى الفم، كما أن صيامه يكون صحيح بإذن الله تعالى. ولقد انتشر في الفترة الأخيرة بعض الأشخاص الذين يقبلون على تناول الماء بعد السحور، وذلك حتى موعد أذان الفجر، وهو من الأمور الغير مستحبة على الإطلاق، لأنه بذلك قد حصل على الماء الكافي، ولا يكون له حجة في تناول الماء وقت الأذان، وإن تعمد الشرب وهو يسمع الأذان، فإنه بذلك يفسد صيامه حكم شرب الماء بعد أذان الفجر أما بالنسبة للأشخاص الذين يقومون بشرب الماء بعد انتهاء المؤذن من أذان الفجر، ففي هذه الحالة يكون صيامه فاسد، وعليه أن يقوم بقضاء ذلك اليوم، وبالتحديد أن كان متعمد أو سمع أذان الفجر وعلم به، ولكنه تعتمد شرب الماء.
الحمد لله. لا يجوز الشرب في صلاة الفرض، وتبطل به الصلاة ، إجماعا. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: " أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ مَمْنُوعٌ مِنْ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ. وَأَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ على مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ عَامِدًا الْإِعَادَةَ " انتهى من "الأوسط " (5 / 109). وقال ابن قدامة رحمه الله: "إذا أكل أو شرب في الفريضة عامدا، بطلت صلاته، رواية، واحدة. ولا نعلم فيه خلافا... فإن فعل ذلك في التطوع أبطله ، في الصحيح من المذهب، وهو قول أكثر الفقهاء؛ لأن ما أبطل الفرض، أبطل التطوع، كسائر مبطلاته. وعن أحمد رواية أخرى: أنه لا يبطلها. ويروى عن ابن الزبير وسعيد بن جبير، أنهما شربا في التطوع. هل يجوز شرب الماء بعد الأذان الأول - مقال. وعن طاوس، أنه لا بأس به. وكذلك قال إسحاق؛ لأنه عمل يسير، فأشبه غير الأكل. فأما إن أكثر فلا خلاف في أنه يفسدها؛ لأن غير الأكل من الأعمال يفسد إذا كثر، فالأكل والشرب أولى. وإن أكل أو شرب في فريضة أو تطوع ناسيا لم تفسد. وبهذا قال عطاء والشافعي " انتهى من "المغني" (2/ 46). وعليه ؛ فلا حرج في شرب اليسير، في صلاة النفل ؛ للحاجة.